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나를 바꾸는 하나님의 말씀 묵상 정성민 대표 '하나님 없는 삶의 비참함'

나를 바꾸는 하나님의 말씀 묵상 정성민 대표.(사진제공=나하묵) 역대하 22 : 1~12 I. Find 여호람이 죽었다. 그의 아들들은 침략군들에게 대부분 학살 당한 상태였다. 그래서 막내였던 아하시야가 왕이 되었다. 그는 여호람이 결혼한 아합의 딸, 아달랴의 아들이었다. 아달랴는 아하시야가 자신의 아버지인 아합을 따라 살게 한 인물이다. 그래서 아하시야도 하나님 보시기에 악한 길을 걸었다. 그래서 그 당시 북이스라엘의 왕이었던, 요람은 그의 외삼촌이 된다. 요람은 아하시야와 길르앗 라못을 치러 가자고 한다. 예전에 자신의 아버지인 아합과, 아하시야의 할아버지인 여호사밧이 그러했듯이 말이다. 이들은 전쟁에서 지고, 이들을 심판하시기 위해 님시의 아들 예후를 보내신다. 그리고 죽음을 당한다. 이 소식을 들은 아달랴는 자신의 손자들을 포함하여 왕족을 다 죽이기 시작한다. 그러나 여호람의 딸인 여호세바가, 아하시야의 아들 중 요아스를 몰래 빼내어 도망간다. 그리고 6년 동안 하나님의 성전에서 숨어 지낸다. 그 동안 아달랴가 유다를 다스린다. <One Point> 하나님 없는 삶의 비참함 II. Feel 스카이 케슬이다. 왕족이다. 엄마도 왕의 딸이며, 옆 나라의 왕은 외삼촌이다. 이보다 더 명예롭고 위대하고 대단한 신분이나 지위가 있을까. 마치 삼성가의 가족들이 우리나라에서 내놓으라 하는 대기업들의 회장을 맡고 있는 것과 같다. 그런데, 그렇게 부럽고 대단한 삶도 하나님이 계시지 않으면 아무것도 아니다. 비참할 뿐이다. 생명이신 하나님이 계시지 않으니 말이다. 반대로, 그렇지 않더라도 내 삶에 하나님이 계신다면 복된 삶이다. 의미있고, 위대하고 가치가 있어진다. 그들처럼 세상의 부러움을 사지 않아도 말이다. 왜?, “하나님이 계시니까.” 그 삶에 하나님이 계시면 그렇게 되는 것이다. 세상을 살아가다 보면, 그냥 내가 하는 이 일만 봐도 너무 대단해 보이는 사람들이 많다. 개인이 아니라, 법인을 상대하며 부동산, 세법 관련 된 전문적인 상담을 한다. 그들의 실적은 실로 어마어마 하다. 그런데 힘들고 괴로울 때, 스트레스를 풀어야 할 때 그들이 찾는 것은 결국 술이더라. 술이 나쁘다는 것이 아니라, 그들의 삶에 하나님이 없는 것이 안타까웠다. 그럼 반대로, 그들보다 능력 없고 지식 없고 기술도 없지만 내 삶에 하나님이 계시다면, 하나님 보시기에 내 삶이 더 귀하고 더 가치 있지 않을까. 그럼 도대체 나는 그들의 삶을 왜 부러워하고 있는가. III. Want 사랑하는 내 아들아, 이 땅에서 부자가 되고 심지어 왕이 되는 것도 내 앞에서는 아무것도 아니란다. 그 모든 권세는 내가 준 것이다. 세상이 볼 때 작은 권세라도, 그 권세가 내게로부터 온 줄 알고 내 앞에서 겸손하게 스스로 낮추는 자가 복 되다. 내게 더 많은 권세를 받은 이들이 아니라, 창조주인 나를 알고 기억하는 자녀들이 더 복이 있다는 말이란다. 그들과 함께 하는 내가 복의 근원이요, 복의 총체이기 때문이다. 사랑하는 내 아들아, 너는 복 된 삶을 살아라. 복의 근원인 나와 함께 하고, 나를 기억하고 나를 찾아서 내가 말하는 복 된 삶을 살아라. 주야로 내 말씀을 묵상하는 자가 복 있는 사람이다. 나를 가까이 하는 것이 네게 복이기 때문이다. 사랑하는 아들아, 나는 네가 복을 누리며 살기를 원한다. IV. Walk 사랑하는 나의 아버지 감사합니다. 네 맞아요. 세상에서 위대한 사람들이 부럽기도 하고 대단해 보였습니다. 나는 언제쯤 저렇게 될까 싶었어요. 저 정도 수준이 되지 않으니, 저를 믿어주고 계약한 사람들에게 미안하기도 했습니다. 그런데요 아버지, 복 있는 사람은 능력 있는 대단한 사람들이 아닙니다. 아버지를 가까이 하는 사람이 복입니다. 그렇다고 제게 허락하신 자리를 대충하겠다는 것은 아닙니다. 저도 열심히 공부할게요. 그러나 뭐가 더 중요한지는 기억할게요. 무엇이 더 먼저인지 기억할게요. 성령님, 기억나게 해주시고, 기억난대로 행동할 수 있도록 도와주세요. 오늘도 아버지 저와 함께 해주시니, 저는 복 있는 사람입니다. V. Worship 아버지를 가까이 하는 자가 복 있는 자입니다. 예수님을 주야로 묵상하는 자가 복 있는 자 입니다. 그 복 있는 삶을 누리게 해주시는 성령님을 찬양합니다. jso8485@naver.com

원형복음선교회 대표 김정수 목사 '거듭난 자는 말씀을 되새김질합니다'

원형복음선교회 대표 김정수 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 레위기 11:1-8 식물(食物) 규례: 거듭난 자는 말씀을 되새김질합니다 3.굽이 갈라져 쪽발이 되고 새김질하는 것은 너희가 먹되 4.새김질하는 것이나 굽이 갈라진 짐승 중에도 너희가 먹지 못할 것은 이러하니 약대는 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고 7.돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니 8.너희는 이 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지 말라 이것들은 너희에게 부정하니라 레위기의 Keyword는 “거룩함”(holiness)입니다. 우리가 어떻게 거룩함을 얻고 하나님의 자녀가 되며 또 어떻게 그 거룩함을 지킬 수 있는가에 대해서 레위기는 말씀합니다. 육지 모든 짐승 중 하나님의 백성이 먹을 만한 짐승은 굽이 갈라져 쪽발이 되고 되새김질하는 짐승들입니다. 쪽발이 갈라졌다는 것은 진리의 복음을 믿어서 분명히 거듭난 역사가 있어야 한다는 뜻입니다. 거듭나기 전(前)과 거듭난 후(後)의 믿음과 삶이 분명히 구별되는 자라야 하나님의 자녀입니다. 사도 바울은 거듭나기 전과 후를 선명하게 구별했습니다. “내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라”(딤전 1:13). 그는 자기가 다메섹 도상에서 부활하신 주님을 만나서 거듭난 역사를 기회 있을 때마다 증거했습니다. “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라”(엡 5:8). 이렇게 거듭남의 역사를 맛보고 거듭나기 전과 후가 분리된 의인들은 빛의 자녀들로 행하게 됩니다. 거듭난 의인들에게는 영과 육이 나뉘어지고, 진리와 비진리가 나뉩니다. 그리고 그렇게 빛된 삶을 살려면 말씀을 되새김질해야 합니다. 복 있는 사람은 “여호와의 율법을 주야로 묵상하는 자”입니다. 할렐루야! jso8485@naver.com

말씀의빛교회 윤용 목사, '기다릴 때와 결단할 때'

말씀의빛교회 윤용 목사.(사진제공=말씀의빛교회) [기다릴 때와 결단할 때] (역대하 23:1-15) 1. 기다려야 할 때 제사장 여호야다는 어린 왕자 요아스를 성전에 숨기고 때를 기다리고 있었다. (대하 23:1 a, 새번역) 여섯 해를 기다린 여호야다 제사장은, 아달랴의 학정을 자신과 백성들이 모두 겪고 있었는데 6년이나 기다린 것이다. 왜 6년이나 기다린 것일까? 기다림이 꼭 필요할 때가 있기 때문이다. 기다림의 시간이 없이 때가 무르익기도 전에 무언가를 시도하면 반드시 탈이 생긴다. 너무 어린 요아스가 충분히 자라야 하고 백성들이 아달랴의 악함에 대해 공감이 일어나야 하고 백성의 지도자들의 마음을 하나로 모으는 등 기다림의 시간 동안 해야 할 일이 있었고 확인해야 할 사항들도 있었기 때문이다. 기다림의 시간은 반드시 있어야 한다. 그런데 기다림의 시간은 아무것도 하지 않는 시간이 아니다. 자신의 실력을 갈고 닦아야 하고 함께 할 사람들과 마음을 합해야 하고 상황을 정확하게 파악해야 하는 등, 해야 할 일이 많다. 요아스가 충분히 자라기도 해야 하지만 여호야다와 지도자들이 충분히 준비되어야 하기에 6년의 기다림의 시간은 꼭 필요한 시간이었다. 그런데 기다림의 시간 동안 아무것도 하지 않는다면 때가 되어도 결단하지 못하고 아무런 변화를 이끌어내지 못하게 된다. 기다림의 시간은 꼭 필요한데, 기다림의 시간 동안 해야 할 준비를 열심히, 최선을 다해 해야 한다. 2. 결단할 때 6년을 기다린 후에 여호야다는 결단했다. (대하 23:1, 새번역) 여섯 해를 기다린 여호야다 제사장은, 일곱째 해가 되자, 드디어 용기 있게 결단을 내리고, 군대 지휘관들인 백부장들, 곧 여로함의 아들 아사랴와, 여호하난의 아들 이스마엘과, 오벳의 아들 아사랴와, 아다야의 아들 마아세야와, 시그리의 아들 엘리사밧과 밀약을 맺었다. 사실 이 결단은 결코 쉽지 않았다. 왕자들을 다 죽여버린 아달랴이기에 자신의 모든 수단을 동원해서 반역을 일으킨 자들과 맞설 것이고 싸움에서 진다면 여호야다와 함께 한 사람들은 모두 비참하게 죽고 말 것을 알고 있었을 것이다. 목숨을 건 결단이었던 것이다. 여호야다와 함께 한 사람들은 목숨을 걸고 혁명을 일으킨 것이다. 결단의 순간은 위험하고 두렵다. 무언가를 결단한다는 것은 언제나 위험을 내포하고 있다. 결단을 하지 못하고 현재의 상태에 안주하는 경우가 많다. 결단이 가지는 위험성을 안고 가기가 두렵기 때문이다. 때가 되었음에도 결단하지 못한다면 그 사람의 삶에 일어나야 할 합당한 변화조차 결코 일어나지 못하고 말 것이고, 그건 사실 불행이 연장되는 삶을 살아가는 것에 불과하다. 기다림의 시간이 지나고 결단을 해야 할 때가 되었다면 위험을 무릅쓰고 과감하게 결단해야 한다. 결단을 생각할 정도라면 현재의 상태가 익숙하긴 하지만 불행한 상태이기 때문이다. 불행을 지속하면서도 혹시 다가올 위험 때문에 새로운 삶을 향한 결단하지 않는다면 불행을 지속하는 가장 어리석은 삶이 되고 말 것이다. 3. 결단하지 않는 사람들 목사가 되고나서 안타까운 일들을 많이 만났다. 목사가 되고나서 외부 교인들의 상담을 받은 적이 많았다. 다니는 교회와 목사의 비리에 대한 상담이거나 교회에서 은혜를 전혀 받지 못하고 있는 것에 대한 상담이었다. 이야기를 들어보면 그 교회에 다니면 안 될 상황이었다. 자신의 영혼이 갉아 먹힘을 당하고 있고 교회생활을 통해서 전혀 행복을 누려가지 못하고 있는 상황이었다. 교회를 옮기시는 게 맞는 것 같다고 말씀드리면 대부분은 선뜻 옮기지 못하셨다. 이유는 다양했다. 오랫동안 다닌 교회라서, 가족이 전부 다니고 있어서, 맡고 있는 중요한 봉사가 있어서, 셀리더를 맡고 있어서, 자신이 교회를 떠나면 자신을 의지하는 여러 사람들이 신앙적으로 흔들릴 것이기 때문에 등의 이유를 말하면서 그 교회를 떠날 수 없다고 말씀하셨다. 그 분들의 상황이나 마음이 이해가 되지 않는 건 아니었지만, 그럼에도 자신의 영혼이 충만함을 누리지 못할 뿐 아니라 영혼이 메말라 죽기 직전인데 그런 교회를 떠나 생명을 누릴 교회를 찾지 않는다는 것이 안타깝고 답답하고 슬펐다. 물론 그런 상황 속에서 어느 정도는 버티면서 상황을 바꾸어보려고 노력할 필요는 있다. 그러나 상담했던 대부분의 성도들은 결단해야 할 때가 훨씬 지났음에도 여러가지 이유들 때문에, 그리고 결단했을 때 다가올 위험들 때문에 결단을 전혀 하지 못하고 계셨다. 교회를 옮기는 문제 뿐 아니라 인생에서 중요한 결단을 해야 할 때가 많은데, 그 때마다 혹시 생길 위험성 때문에 결단을 포기한다면, 결단한 후에 다가올 가능성이 높은 행복을 다 포기하고 살아가는 것이다. 기다릴 때와 결단할 때를 잘 분별하고 결단할 때가 되었을 때는 과감하게 행동하는 것이 지혜로운 삶이다. jso8485@naver.com

'손흥민 90분' 토트넘, 첼시와 0-0 무승부(경기종료)

(사진=토트넘 공식 SNS) [아시아뉴스통신=이상진 기자] 토트넘이 첼시를 상대로 무승부를 거뒀다. 토트넘 핫스퍼는 30일 오전 1시 30분(한국시간) 스탬퍼드 브리지에서 첼시와 2020-21 시즌 프리미어리그 10라운드 경기를 치렀다. 토트넘은 해리 케인, 손흥민선수, 베르바인, 은돔벨레, 시소코, 호이비에르, 레길론, 다이어, 조 로든, 오리에, 요리스가 선발로 나섰다. 후보에는 조하트, 산체스, 벤 데이비스, 로 셀소, 가레스 베일, 루카스 모우라, 비니시우스가 이름을 올렸다. 첼시는 티모 베르너, 에이브러햄, 하킴 지예흐, 마운트, 코바치치, 캉테, 칠웰, 커트 주마, 티아고 실바, 제임스, 멘디가 선발로 나섰다. 후보에는 케파, 아스필리쿠에타, 뤼디거, 조르지뉴, 하베르츠, 풀리시치, 지루가 이름을 올렸다. 전반 2분 지예흐가 기습적인 중거리 슈팅을 날렸으나 키퍼에게 막혔다. 전반 8분 토트넘의 역습 상황 해리 케인의 패스를 받은 베르바인이 오른발 슈팅을 날렸으나 골대 위로 벗어났다. 전반 10분 마운트의 패스를 받은 베르너가 오른발 감아차기로 득점에 성공했으나 오프사이드로 취소됐다. 전반 14분 오리에가 오른발 중거리 슈팅을 날렸으나 키퍼에게 막혔다. 전반 27분 캉테의 패스를 받은 마운트가 두명을 제치고 중거리 슈팅을 날렸으나 벗어났다. 전반 29분 토트넘의 프리킥 상황 케인이 직접 득점을 노렸으나 골대 밖으로 벗어났다. 전반 40분 다이어가 침투하는 손흥민선수를 보고 롱패스를 날렸으나 키퍼가 먼저 처리했다. 후반 5분 리스 제임스가 에이브러햄의 머리를 겨냥하고 크로스를 올렸지만 에이브러햄이 제대로 맞추지 못했다. 후반 19분 토트넘의 은돔벨레가 빠지고 로 셀소가 투입됐다. 후반 27분 첼시의 티모 베르너가 빠지고 풀리시치가 투입됐다. 후반 33분 첼시의 에이브러햄이 빠지고 지루가 투입됐다. 후반 35분 마운트가 날카로운 오른발 중거리 슈팅을 날렸으나 키퍼에게 막혔다. 후반 37분 첼시의 지예흐가 빠지고 하베르츠가 투입됐다. 후반 43분 토트넘의 베르바인이 빠지고 벤 데이비스가 투입됐다. 후반 45분 토트넘의 손흥민선수가 빠지고 루카스 모우라가 투입됐다. 이후 경기는 득점없이 마무리되면서 양 팀은 승점 1점씩 획득했다. dltkdwls3170@naver.com

'손흥민 침묵' 토트넘, 첼시와 0-0 무승부(전반종료)

손흥민/(사진제공=토트넘 SNS) [아시아뉴스통신=이상진 기자] 토트넘이 전반전을 0-0으로 마쳤다. 토트넘 핫스퍼는 30일 오전 1시 30분(한국시간) 스탬퍼드 브리지에서 첼시와 2020-21 시즌 프리미어리그 10라운드 경기를 치렀다. 토트넘은 해리 케인, 손흥민선수, 베르바인, 은돔벨레, 시소코, 호이비에르, 레길론, 다이어, 조 로든, 오리에, 요리스가 선발로 나섰다. 후보에는 조하트, 산체스, 벤 데이비스, 로 셀소, 가레스 베일, 루카스 모우라, 비니시우스가 이름을 올렸다. 첼시는 티모 베르너, 에이브러햄, 하킴 지예흐, 마운트, 코바치치, 캉테, 칠웰, 커트 주마, 티아고 실바, 제임스, 멘디가 선발로 나섰다. 후보에는 케파, 아스필리쿠에타, 뤼디거, 조르지뉴, 하베르츠, 풀리시치, 지루가 이름을 올렸다. 전반 2분 지예흐가 기습적인 중거리 슈팅을 날렸으나 키퍼에게 막혔다. 전반 8분 토트넘의 역습 상황 해리 케인의 패스를 받은 베르바인이 오른발 슈팅을 날렸으나 골대 위로 벗어났다. 전반 10분 마운트의 패스를 받은 베르너가 오른발 감아차기로 득점에 성공했으나 오프사이드로 취소됐다. 전반 14분 오리에가 오른발 중거리 슈팅을 날렸으나 키퍼에게 막혔다. 전반 27분 캉테의 패스를 받은 마운트가 두명을 제치고 중거리 슈팅을 날렸으나 벗어났다. 전반 29분 토트넘의 프리킥 상황 케인이 직접 득점을 노렸으나 골대 밖으로 벗어났다. 전반 40분 다이어가 침투하는 손흥민선수를 보고 롱패스를 날렸으나 키퍼가 먼저 처리했다. 이후 전반전이 득점없이 마무리됐다. 한편, 이 경기는 스포티비 나우(SPOTV NOW)에서 생중계되고 있다. dltkdwls3170@naver.com

Basic Community Church 김형중 목사, '이를 알고도 아직도'

Basic Community Church 김형중 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [아시아뉴스통신=오준섭 기자] jso8485@naver.com

품는교회 최준영 목사, '하나님의 신비, 가정의 신비'

서울시 성북구에 위치한 품는교회 최준영 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 얼마 전 털이 수북한 남성의 팔을 이식 받은 한 소녀의 뉴스를 보게 되었다. 그 소녀는 등굣길에 버스에 치여 두 팔을 잃게 되었다. 그랬던 그녀는 기적적으로 뇌사판정을 받은 남자 대학생의 팔을 이식 받게 되었다. 수술은 성공적이었지만, 유독 털이 많고 큰 남성의 팔이었던 지라 그 소녀에게 이 팔이 버거울 수 있다는 우려가 있었다.그런데 3년이 지난 지금은 크고 털 많은 남성의 팔이 아닌 그 소녀의 팔로서 자리 잡게 되었다. 아내와 나는 많이 다르다. 공통점보다 다른 점이 더 많다. 하나님께서는 그런 우리를 한 몸이 되게 하셨다.이것은 서로 다른 남편과 아내를 하나 되게 하시는 하나님의 신비이다. 마태복음_19장_1-12절 예수님께서 용서에 관한 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지역으로 가신다(1절). 이제 예수님께서 갈릴리에서의 사역을 마치시고, 예루살렘으로의 여정에 오르신 것이다. 그렇게 여정을 떠나신 예수님께 큰 무리가 따랐고, 예수께서는 그들의 병을 고쳐주셨다(2절). 한편, 바리새인들도 예수님을 찾아온다. 그들은 무리들과 목적이 달랐다. 그들의 목적은 예수님을 시험하고자했다. 여기서 ‘시험하여’(페이라존테스)는 모호함과 더불어 위협과 불신의 뜻이 담겨 있다. 따라서 예수님의 공생애의 시작부터 받으셨던 시험이 계속 이어지고 있음을 알 수 있다. 그들은 이렇게 예수님께 시험하여 여쭤본다. “사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까”(3절). 당시 바리새인들은 신명기 24장에 이혼에 대한 말씀의 해석을 놓고 두개의 학파가 서로 다른 해석을 했다. 샴마이 학파는 아내가 남편에게 부정을 저질렀을 경우에만 이혼 할 수 있다고 주장했다. 그에 반해 힐렐 학파는 아주 사소한 이유로도 이혼 할 수 있다고 여겼다. 심지어는 자기 아내보다 더 매력적인 여인을 발견했을 때에도 가능하였다. 이처럼 당시 이혼에 대한 사회적 통념은 당연히 가능한 것으로 여겼다. 뿐만 아니라, 대부분의 사람들은 이혼을 좀 더 자유롭게 할 수 있도록 말하는 힐렐 학파의 의견을 따르며, 이혼을 어려워하지 않았다. 따라서 바리새인들은 예수님께서 이혼에 대해 반대하신다면, 당시 사회적인 통념을 거스르는 발언을 하신 예수님께 사람들이 반감을 갖도록 유도하려고 했을 것이다. 반대로 만약 예수님께서 이혼을 할 수 있다는 쪽으로 말씀하신다면, 이미 이혼에 반대하셨던 예전 발언과 모순됨을 문제 삼았을 것이다(마5:31-32참조). 그런 그들에게 예수님께서는 하나님께서 처음 부부를 만드셨을 때 뜻하셨던 바를 말씀하신다. “사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시니(4-6절). 예수님께서 하나님의 부부를 향하신 뜻을 말씀하였음에도 그들은 이렇게 질문한다. “그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까”(7절). 이에 예수님께서는 산상수훈에서 말씀하신 것과 일치되는 대답을 하신다. “모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라”(8-9절). 예수님께서 이혼에 엄격하게 말씀하시는 것을 들은 제자들은 이렇게 이야기 한다. “만일 사람이 아내에게 이같이 할진대 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다”(10절). 그러자 예수님께서는 이렇게 대답하신다. “사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할지니라 어머니의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다 이 말을 받을 만한 자는 받을지어다”(11-12절). 오늘 본문에서 예수님께서 말씀하신 하나님의 창조의 원리는 남자와 여자가 한 몸이 되는 것이다. 1+1이 2가 아닌 1+1이 1이 되는 것이다. 둘이 하나가 되기 위해서는 나의 것을 내어주어야지만 비로소 하나가 될 수 있다. 특별히 에베소서 5장에서는 부부가 어떻게 한 몸을 이룰지 잘 말씀하고 있다. 부부의 연합은 남편이 그리스도께서 교회를 사랑하심으로 자신을 내어주심 같이 자신을 내어줄 때 이루어진다. 아내는 그런 남편에게 교회가 그리스도께 복종한 것처럼 해야 한다. 서로 다른 둘이 자기 것을 주장하면 한 몸이 될 수 없다. 남편으로서 내가 아내에게 왜 복종하지 않냐고 주장하면 안된다. 내가 먼저 예수님께서 자신의 생명을 주심으로 교회를 사랑하신 것처럼 생명을 주는 사랑을 해야 한다. 나는 예수님께서 교회를 사랑하신 것처럼 내 모든 것을 내어주며 아내를 사랑하고 있는가? 나와 한 몸인 아내를 위해 오늘 내가 해야 될 사랑의 헌신은 무엇이 있는가? jso8485@naver.com

뉴저지 빛교회 김희건 목사, '사람의 가치'

뉴저지 빛교회 김희건 목사, Ph.D./아시아뉴스통신=오준섭 기자 사람의 가치 요즘 들어 생각하게 되는 질문은 사람의 가치가 어디에 있는가? 그런 생각을 자주하게 된다. 남자의 가치, 여자의 가치, 젊은 사람의 가치, 나이든 사람의 가치, 배웠다는 것은 무슨 가치가 있는지, 이런 저런 생각을 하게 된다. 아무래도 사람이 나이 들어가면, 무언가 상실감을 느끼는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 나이 들어 달라진 것은 사진 찍기를 좋아하고 카메라에 관심을 가졌던 과거와 달라진 삶을 살고 있다. 사진 찍는 일은 먼 과거의 일이다. 오디오는 매일 듣는 것이라 무슨 오디오 뉴스가 뜨면 들여다 보게 된다. 요즘은 웬만한 오디오 한 쪽이 수 천불을 호가해서, 무얼 사는 일은 쉽지 않다. 이런 글을 쓰는 큰 이유는 나이를 먹어가면서, 내 자신의 존재의 가치가 함께 떨어지는 것이 아닌가, 그런 조바심이 있는 것 같다. 아직은 현직에서 일을 하고 있어서 상대적인 박탈감은 적다고 할 수 있다. 정해진 일과를 위해 하루 하루 집을 나서는 일이 나의 존재의 이유를 일깨워 주기 때문이다. 학창 시절 읽었던 Yates의 시에 이 세상은 젊은 이들의 세상이 되어, 나이 든 이 시인은 먼 과거의 세계, Byzantine으로 항해를 떠나간다는 시를 읽은 기억이 난다. 수십년 전의 시를 오늘에 반추하게 된다. 우리 나이 들어 가는 사람은 어디로 떠나야 할까? 어디서 마음 편하게 세상을 살고 존재의 의미를 찾을 수 있을까? 아무리 나이 들고 소외감을 느낀다 해도 그 살아가는 삶의 자리에서 존재의 의미를 찾지 못하면 어디라고 보장된 자리가 있을까? 결국 내 존재의 의미는 오늘의 일상과 하는 일 속에서 찾는 것이 아닐까, 싶다. 나에게는 다행스럽게 하나님의 말씀과 진리를 읽고 전하는 일이 있어 이날까지 그 일을 해오고 있다. 그 일이야 말로 이 세상에서 내가 존재하는 이유를 말해주기 때문이다.. 또 한편, 사람의 가치는 관계 속에서 평가된다고 할 수 있다. 사람들과 어떤 관계를 맺고, 얼마나 많은 사람들과 관계를 이루고 사는가. 거기에 사람의 가치가 있다는 것이다. 그런 의미에서 함께 살아가는 사람들은 우리 존재의 의미를 일깨워 주는 귀한 사람들이라 할 수 있다. 가족, 교회 식구들, 학교의 학생들이 바로 그들이다. 자본주의 사회를 사는 우리들에게 사람의 가치는 그의 소득과 수입이 얼마나 되는가와 연관되어 있다. 일찌기 1960년대 에리히 프롬은 사람의 가치가 그의 "구매력"에 있다고 말했다. 무엇을, 얼마나 살 수 있는가가, 그 사람의 실력이요, 가치가 된다는 말이다. 좋든, 싫든, 그 말을 부인할 수 없다. 사람의 가치가 그의 수입으로 평가되는 세대를 살고 있기 때문이다. 그 사람의 학문이 아무리 깊어도, 그의 수입이 적다면 인정을 받지 못하는 세대를 살고 있다는 것인가? 그가 목회의 일을 하면서 그 수입이 많지 않다면, 그렇고 그런 목회를 하고 있다고 평가를 받아야 하는가? 속으로는 동정할지라도, 요즘 세대에는 돈이 없다는 것이 수치요 욕이 되는 것이 아닌가, 그런 생각을 하면서, 쓸쓸한 기분을 갖게 된다. "청빈"이라는 말이 요즘에는 별로 인정을 받지 못한다. 의와 진실을 좇아 살면서 자족하고 만족하였던 옛 선비들의 삶이 오늘날 세대에는 고리타분한 생각이나 처신으로 이해되는 것 아닌가? 같은 세대를 살면서, 사람들의 의식과 생각, 추구하는 목표가 다르다는 생각을 하면서 살게 된다. 다른 사람들의 평가를 무시할 수는 없겠으나, 한 사람의 가치는 결국은 본인의 평가에 달려 있다. 사도 바울은 하나님의 부르심을 받아 선교 사역을 위해 평생을 살다 가신 분이다. 그는 스스로를 가리켜, 가난한 자 같으나 부요한 자라고 말한다. 겉으로는 가진 것이 없어도, 하나님 앞에서, 하나님과 살면서, 하나님의 일을 하면서 그 마음에는 삶의 깊이와 만족을 체험하며 살았다. 예수님은 이 땅에 살면서 "머리 둘 곳이 없다"고 말씀하셨다. 그러면서 그 안에는 신성이 충만하였고, 사람들에게 생명의 길을 열어 주셨다. 오늘날에야 돈이나 소유에 집착하면서, 그런 것을 통해 삶의 가치를 찾고, 만족을 구하지면, 또 하나의 진실은, "사람의 생명이 물질의 풍성한 데 있지 않다"는 주님의 말씀이다. 물질이 사람의 영혼을 만족시킬 수 없다는 말씀을 듣는다. 사람의 만족이나 존재의 가치와 의미는 밖에서 오는 것이 아니라, 안에서 오는 것이고, 무엇을 좇아 사는가? 거기서 오는 것이라 할 수 있다. 우리 믿는 사람들은 영원하신 하나님을 최고의 가치로 알고 좇아 가는 사람들이다. 그를 알고, 그를 모시고, 그를 섬기는 삶 속에서 깊은 만족을 찾는 사람들이다. 외적인 조건 속에서 만족을 추구한다는 그 자체가 내적 공허함의 반영이라고 생각한다. 내적 충만이 무엇인지 모르니까, 밖에 것을 끌어 들여 만족을 구하는 것 같다. 그러나 "우리의 만족은 오직 하나님에게서 온다"는 사도 바울의 말을 음미하게 된다. 하나님을 알고, 그를 모시고, 그를 섬기며 사는 삶이 한 사람을 지극히 충만한 삶으로 인도한다는 것을 믿고 산다. 이런 삶은 하루 하루 살아 계신 하나님을 모시고, 그 말씀을 듣고, 그 삶을 맡기며 사는 사람들이 누리는 축복이라고 생각된다. 우리는 물질의 세계에서 자유할 수 없으나, 우리의 부요함은 물질로 제한 받는 것도 아니다. 생명의 근원이신 하나님을 모시고 사는 삶의 열매가 내적 만족과 충만이라 믿는다. 물질로 사람을 평가하는 세상에서 이런 믿음으로 살고 있는 것이 하나님 편의 사람이 아닌가, 생각한다. jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '문제 앞에서 불평하지 않고 기도합니다.'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 문제 앞에서 불평하지 않고 기도합니다. 세상을 살아가면서 우리의 힘으로 해결할 수 없는 큰 문제를 만날 때가 있습니다. 큰 문제는 우리를 낙심하게 합니다. 불평하며 원망하게 합니다. 초라함을 느끼게 합니다. 하나님께서는 애굽에서 400년 동안 종살이하던 이스라엘 백성들을 10가지 재앙을 통해 구원해주셨습니다. 강팍한 바로였지만 어쩔 수 없이 두손 두 발 다 들고 항복했습니다. 바로의 손에서 벗어난 이스라엘 백성 앞에는 꽃길이 펼쳐진 것이 아니었습니다. 그들이 걸어갈 수 있는 길이 홍해로 막혀있었습니다. 홍해가 길을 막고 있는 것만으로도 큰 문제인데, 바로의 군대가 쫓아오고 있었습니다. 진퇴양난의 상황입니다. 지신들의 힘으로 건널 수 없는 홍해는 두려움의 파도가 되어 이스라엘 백성을 집어삼켰습니다. 자신들의 힘으로 막을 수 없는 바로의 군대는 절망의 파도가 되어 이스라엘 백성을 집어삼켰습니다. 자신들의 힘으로 해결할 수 없는 문제 앞에서 이스라엘 백성들은 모세를 원망하였습니다. 그들은 왜? 하나님께서 홍해로 이끄셨는지 물어보지 않았습니다. 쫒아오는 바로의 군대를 왜? 막아주시지 않았는지 물어보지 않았습니다. 하나님께서 홍해와 바로의 군댑를 통해 이루시려는 뜻이 무엇인지 묻지 않았습니다. 불평과 원망은 문제를 해결하는데 전혀 도움이 되지 못합니다. 도리어 문제만 바라보게 만들어 낙심하고 절망하게 됩니다. 공동체를 더 위험하게 만듭니다. 문제를 앞에서 불평하지 않고 기도할 수만 있다면, 하나님의 능력을 경험하게 됩니다. 가장 좋은 것으로 채워주시는 하나님의 사랑을 경험하게 됩니다. 어떤 문제 앞에서도 불평하지 않고 기도할 수 있기를 기도합니다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수 '주님 오심의 소식을 널리 전파하자'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 시24:1-10 제목: “문들아 머리 들어라, 들릴지어다 영원한 문들아!” 이 가사는 오늘날 주일에 드려지는 많은 예배 속에서 강림절 찬양으로 많이 불려지며, 더불어 시편24편 본문도 많이 읽혀집니다. 이 두 본문은 모두 하늘 왕의 강림을 노래합니다. 많은 해석자들은 다윗이 이 시편을 지었을 때는 그가 언약궤를 예루살렘으로 가져가고 도시의 문들을 활짝 열었을 때라고 생각합니다. 언약궤는 하나님이 임재하시며, 그의 은혜 한 가운데에 그의 백성이 있다는 것에 대한 표시였습니다(출25:20-22; 민7:89). 모세는 하나님의 지시에 따라 지성소를 만들었습니다. 40년 동안 이 지성소는 이스라엘 백성들과 함께 사막을 통과하였습니다. 약속의 땅에 도착한 이후 이것은 수년간 각기 다른 장소들에 머물러 있다가 마지막으로 기럇 여아림에서 멈췄습니다(삼상6:20-7:1). 이 사이에 다윗은 이스라엘의 왕이 되었습니다. 이제 왕의 도시인 예루살렘은 이스라엘 백성의 진정한 왕의 언약궤를 받아들이기 위해 그 문을 활짝 열었습니다: “문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다”(시24:7). “다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어오니라”(삼하6:15). 그의 백성 가운데에는 하나님의 임재가 있었으며, 거기에는 큰 기쁨이 있었습니다. “이는 여호와를 찾는 족속이요 야곱의 하나님의 얼굴을 구하는 자로다”(시24:6). 주님은 우리에게 그의 오심을 선물해주시고, 기쁘게 해 주십니다. 우리는 오늘 시작한 2020년 강림절이 거룩한 주님을 위해 열린 문과 마음의 시간이 되길 기도합니다. “시온의 딸아 노래하고 기뻐하라 이는 내가 와서 네 가운데에 머물 것임이라”(슥2:14; 비교. 계3:20). 적용&기도: 우리에게 기쁨을 주시기 위해 이 땅에 오신 주님, 주님 오심의 소식이 널리 전파되어 만민이 기뻐하게 하소서. * 독일어 본문에 대한 권리는 Diakonissen Mutterhaus Aidlingen에 있습니다. jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사 '이적은 오직 요나의 표적밖에...'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 □이적은 오직 요나의 표적밖에...□ (눅 16:27-31) "가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 [28] 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 [29] 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 [30] 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 [31] 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라" 1. 이적은 이적으로 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 는 질문에 대답은 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 2. 자! 우리 앞에 죽었던 사람이 살아나서 나타났다면 그 사람의 말을 믿겠는가? 그렇다면 20여년 전에 죽은 내 아들이 살아서 내 앞에 나타나서 말하면 아버지로서 그 말을 믿겠는가? 있을 수도 없는 바보같은 생각입니다. 3. 예수님의 제자였던 빌립도 우리가 할 수 있는 질문을 예수님께 합니다. (요 14:8) "빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다" 아버지만 보여주시면 족하겠다고.. 바랄 것이 없다고 충분하다고 만족하다고 합니다. 그럴까요? 4. 예수님의 대답은 (요 14:9) "예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐" 나를 본자는 아버지를 본거야. 빌립이 족했을까요? 5. 같은 제자였던 요한의 고백입니다. (요 2:22) "죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라" 요한도 빌립도 예수님의 제자들이 예수님의 부활을 인지하고 확증하고 성령님이 오시면서 성경을 믿고 예수님의 하신 말씀도 믿었다고 고백합니다. 6. 그러기에 예수님께서는 (마 12:38-40) "그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여 주시기를 원하나이다 [39] 예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 [40] 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라" 7. 예수님께서는 요나의 표적으로 마무리하십니다. 이적에는 이적으로 요나의 표적밖에 없다는 말씀은 예수님의 부활밖에 없다는 말입니다. 행17:31에서는 부활은 모든사람에게 믿을 만한 증거라고 선포하십니다. 나는 주인아닙니다. 죽으시고 부활하신 예수님만 내 삶의 주인(성령님)이십니다. jso8485@naver.com

주사랑공동체 이상근 목사, '왜 큰일을 찾느냐?'

주예수사랑교회 이상근 목사.(사진제공=주예수사랑교회) "왜 큰일을 찾느냐?" " 네가 너를 위하여 큰일을 찾느냐 그것을 찾지 말라 보라 내가 모든 육체에 재난을 내리리라 그러나 네가 가는 모든 곳에서는 내가 너에게 네 생명을 노략물 주듯 하리라 여호와의 말씀이니라 " 렘 45:5 예레미야 선지사가 성전 출입이 금지되어 서기관 바룩을 불러서 그에게 하나님의 말씀을 기록하게 하고 성전에 가서 기록한 두루마리를 풀어서 잃어 주는 행태로 전했던 동역자입니다. 그때 하나님께서 예레미야 선지자에게 계시하여 바벨론에 저항하지도 말고 항복해야 한다는 것을 바록에게 말씀으로 하시는 것을 볼 수 있습니다. 그들과 저항하게 되면 성이 불이 타게 되고 성전도 다 무너지고 말 것이다. 바벨론에 항복하라는 것이지요. 물론 직접적으로 바록 에게 직접적으로 하나님의 말씀이 임한 것은 아닙니다. 그런 선지자의 말씀을 과감하게 전해야 했던 인물입니다. 그는 고통스러운 입장입니다. 나라가 망할 것이다. 항복하라 바록 이 납득하기가 힘든 말씀이지요. 하나님께서 앗수르 군대 185천명을 히스기야가 기도했더니 모두 다 물리치고 해결했다는 것을 주셔야지 어떻게 바벨론 포로가 되도록 내 둘수가 있느냐? 바룩이 고뇌하고 있는 것을 아시고 하나님께서 위로와 격려를 해주십니다. 하나님께서는 고난을 주시기 전에 고난을 이길 힘을 주십니다. 하나님께서는 고난을 주시기 전에 고난을 이길 말씀을 주십니다. 먼저 고난을 감당할 능력을 주시고 고난을 주십니다. 능력을 주시는 것은 고난이 있을 것을 예고하시는 것입니다. 바룩의 고뇌는 바벨론에게 항복하라는 말씀을 전할 때 그들로부터 손가락질 받을 것이고 핍박과 조롱받을 것을 전하라는 것이지요. 그러나 그들은 불순종의 영들이 가득하여 그 말씀을 믿지 않습니다. 지금 이 세대와 동일한 말씀입니다. 하나님께서는 이런 바룩에게 왜 큰일을 찾느냐? 우리가 하나님의 이름을 빙자해서 내 일을 찾기 때문에 이런 것이지요. 하나님의 일을 하면서 큰일과 멋진 일을 하고 싶어 한다는 것이지요. 하나님의 말씀을 전할 때 욕을 얻어먹고 조롱받는 것은 듣고 싶지 않지요. 진짜 사랑하게 되면 나를 사랑하라고 요구하지도 않습니다. 하나님께서는 지금 바룩과 나를 정확하게 보고 있습니다. 너는 왜 그리 큰일을 생각하느냐? 너는 남들이 알아주는 사람이 되고 싶어하느냐? 우리가 그분 안에 있으면 위대한 일 가치 있는 일을 찾지 않습니다. 사람들이 뭐라고 하든 하나님께서 하라고 하는 일에 감사와 순종함이 있기를 바랍니다. 아멘! jso8485@naver.com

캘리포니아 홀리원교회 이동구 목사 '하나님 나라에 좋은 소식'

캘리포니아 홀리원교회 담임 이동구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 good news of the kingdom of God 하나님 나라의 좋은 소식 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위하여 보내심을 받았노라 하시고 (누가복음 4: 43) But the said, “I must proclaim the good news of the kingdom fo God to the other towns also, because that is why I was sent.” (Nuke 4: 43) 주님을 필요로 하는 사람들은 주님이 한 곳에 머물러 계시기를 원했지만 우리 주 예수 그리스도는 동네들을 다니며 하나님 나라의 복음을 전했습니다. 주님은 복음을 전하는 일을 위하여 하나님으로부터 보내심을 받았다고 말씀하십니다. 예수님이 이 땅에 오신 목적은 죄인들을 흑 암의 세력으로부터 구원해서 하나님의 나라로 옮기기 위해서였습니다. (골 1: 13) 그 일을 위해서 행동하시는 주님은 말씀합니다. “내가 다른 동네들 에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니” 종말에 우리가 들어가게 될 하나님의 나라는 이 세상을 초월해서 존재합니다. 그러나 그 나라는 우리 주 예수 그리스도가 복음을 전하고 통치하는 곳마다 확장되어 나갑니다. 주님은 그분을 통해서 세상에 퍼져 나가는 하나님 나라를 앞에 두고 말씀했습니다. “회개하라 천국이 가까이 왔느니라” 우리는 주님의 말씀을 통해서 하나님의 나라가 우리 안에 있다는 것과 (눅 17: 21. 참조) 이 세상에 속한 것이 아닌 것을 듣게 됩니다. (요 18: 36. 참조) 하나님 나라는 현재 임해 있으면서도 이 세상의 나라와는 구별된 미래의 영적인 나라인 것입니다. 이 나라는 예수 그리스도의 통치와 그분의 복음이 전해지는 자리에서 성장해 나갑니다. 그런 면에서 주님의 통치를 받는 교회는 하나님 나라의 성격을 포함하고 있습니다. 그러나 이 땅의 지역 교회 안에는 하나님 만이 아시는 거룩한 교인들과 초청을 받았지만 선택되지 못한 교인들이 섞여 있습니다. 교회를 하나님 나라라고 부를 때에는 모두가 아니라 우리는 알 수 없지만 선택된 하나님의 백성 만이 포함되는 것입니다. 주님은 하나님 나라의 통치자로서 좋은 소식인 복음을 통하여 우리를 부르시고 구원의 은혜 가운데 그분의 백성들이 되도록 했습니다. 그렇다면 우리는 어떤 삶을 살아가야 하겠습니까? 내가 교회의 지체라고 생각하는 분들마다 함께 하시는 성령과 함께 이 질문에 대답을 해보면 좋겠습니다. jso8485@naver.com

세계 어깨동무 장애인 선교단 사무총장 조동천 목사 '일으켜주시는 주님'

장애인 전문인 선교사 조동천 목사.(사진제공=어깨동무) 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라. And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord will raise them up. If they have sinned, they will be forgiven. -James 야고보서 5장 15절 개역개정 NIV- 일으켜주시는 주님 (약 5:15) ‘피아노 치는 변호사, Next’라는 책에 나오는 이야기입니다. 저자 박지영 변호사는 5살 때부터 피아노를 치기 시작했습니다. 그런데 아버지 사업의 부도로 단칸방으로 이사하면서 피아노를 처분했습니다. 어렵게 피아노를 마련하였지만 둘 곳이 없어 주인집 거실에 두고 연습을 하였습니다. 예원 중학교를 거쳐 서울 예고를 졸업할 당시 19세 나이에 ‘호치킨스 디지즈’라는 희귀성 임파선암에 걸렸습니다. 항암치료를 받을 때마다 몸 안의 장기가 입으로 딸려 나올 것 같은 토악질을 했습니다. 물을 넘기기가 어려웠고 주사 바늘을 많이 꽂아 혈관들이 숨어버릴 정도였습니다. 잠을 잘 때도 가위에 눌렸습니다. 그녀는 하나님께 간절히 기도했습니다. 어느 정도의 생명이 남아 있으리라는 확신이 생기자 항암치료를 중단했습니다. 병원에서 경고했지만 현미와 채소의 자연식을 먹으면서 1년 동안 암세포와 싸웠습니다. 그녀는 하나님의 은혜로 기적처럼 암이 치유되었고 서울대 음대에도 합격하였습니다. 그 후 15년 동안 임파선 암과 관련해 병원을 간 적이 없었습니다. 그녀는 긴 터널을 통과하는 동안 함께 해주신 하나님께 울부짖으며 기도하면서 자신이 할 일이 있다는 사실을 깨닫고 자신만을 위한 삶이 아니라 하나님을 기쁘게, 이웃을 기쁘게 하자는 목표를 세웠습니다. 선교단체에 들어가서 농촌의 오지, 도시 빈민, 소년 소녀 가장, 장애우들을 섬겼습니다. 서울법대에 편입하여 사법시험에 합격하고 법무법인 변호사로 어려운 이들의 변호를 맡아 일하고 있습니다. 그리고 변호사로서 직업적 소명과 하나님과 이웃을 섬기는 궁극적 소명을 분리하지 아니하고 세상 한복판에서 예수를 닮아감으로 그리스도의 향기를 풍기기 위해 힘쓰고 있습니다. 그녀는 말합니다. “나는 예수 그리스도를 가장 잘 소개하는 사람이 되고 싶다. 예수의 사랑을 가장 잘 변론하는 변호사가 되고 싶다. 내가 받은 예수의 사랑을 법과 음악을 통해 잘 전하는 사람이 되고 싶다.” 박지영 변호사, 그녀는 하나님께서 일으켜 주심을 고백하는 믿음의 사람입니다. 오늘 본문은 고난을 당할 때 성도와 교회 공동체가 대처하는 법을 기록하고 있습니다. 야고보는 고난을 당하는 자들에게 기도할 것을 권면하고 특히 병에 걸린 자들에 대해 성도들이 취해야 할 자세 즉 합심하여 기도하며 나갈 것을 강조하였습니다. 특히 성도들이 직면한 문제에 대한 해결책은 기도에 있음을 분명히 하고 있습니다. 15절에 “주께서 일으키시리라”라는 구절이 나옵니다. 여기의 ‘일으키시리라’는 원어로 ‘에게레이’인데 육체적 질병으로부터 해방되어 자리에서 일어나는 것을 의미합니다. 즉 하나님과의 관계회복을 통해서 코로나-19로 어려움속에서도 또 다시 일으켜주실것을 믿고 의지하며 잘적응하며 주어진 환경속에서 힘차게 살아가는 하룻길이 되시기를 바랍니다. 주님 주님이시여 코로나-19로 어려움속에서도 또 다시 일으켜주실것을 믿고 의지하며 잘적응하며 주어진 환경속에서 힘차게 살아가는 하룻길이 되게 하소서. 아멘 jso8485@naver.com

'손흥민 선발' 토트넘 vs 첼시, 라인업·무료 중계 어디서?

손흥민/아시아뉴스통신 DB [아시아뉴스통신=이상진 기자] 토트넘이 첼시와 대결을 펼친다. 토트넘 핫스퍼는 30일 오전 1시 30분(이하 한국시간) 스탬퍼드 브리지에서 첼시와 2020-21 시즌 프리미어리그(EPL) 10라운드 경기를 치른다. 토트넘은 해리 케인, 손흥민선수, 베르바인, 은돔벨레, 시소코, 호이비에르, 레길론, 다이어, 로돈, 오리에, 요리스가 선발로 나선다. 후보에는 조하트, 산체스, 벤 데이비스, 로 셀소, 가레스 베일, 루카스 모우라, 비니시우스가 이름을 올렸다. 첼시는 베르너, 에이브러햄, 지예흐, 마운트, 코바치치, 캉테, 칠웰, 커트 주마, 티아고 실바, 제임스, 멘디가 선발로 나선다. 후보에는 케파, 아스필리쿠에타, 뤼디거, 조르지뉴, 하베르츠, 풀리시치, 지루가 이름을 올렸다. 한편, 이 경기는 스포티비(SPOTV), 스포티비 온(SPOTV ON)에서 생중계된다. 온라인 스포츠 플랫폼 스포티비 나우(SPOTV NOW)에서도 무료 회원가입만 하면 누구나 결제 없이 시청 가능하다. dltkdwls3170@naver.com

한국 불어권 선교회 조남홍 선교사, '구원자 되시는 예수님'

캐나다 큰빛교회 파송 조남홍 선교사.(사진제공=한국 불어권 선교회) “부모가 아기(예수)를 데리고 예루살렘으로 올라갔다” 눅 2:22, 현대인의 성경 누가는 사복음서 저자 중에 예수님의 유아기에 대하여 가장 많이 기록했으며, 그는 특히 세 가지 사건, 즉 예수님이 아기였을 때 경험한 세 가지 일을 언급합니다. 첫째, 예수님은 나지 8일 만에 할례를 받으셨습니다. 할례는 2천 년 전 하나님이 아브라함 및 그의 후손들과 맺은 언약의 징표로 아브라함에게 행하신 것으로 할례를 받는 예수님은 아브라함의 진정한 후손이 되셨습니다(창 17:12, 레 12:3). 둘째, 그분은 “하나님이 구원하신다”라는 뜻의 예수라는 이름을 받으셨습니다. 예수님이 태어나시기 전, 천사가 요셉과 마리아에게 나타나 아이 이름을 예수로 하라고 명령했다는 내용이 마태복음과 누가복음에 나오는데(마 1:21, 눅 1:31), 이는 예수가 구원의 사명을 띠고 이 땅에 왔다는 뜻입니다. 셋째, 예수님은 예루살렘 성전에서 여호와께 첫 선을 보이셨습니다. 여기서 구약성경에 나오는 독특한 두 가지 의식이 떠오는데 우선, 율법에 규정된 40일간의 격리 기간이 끝난 후에 요셉과 마리아는 정해진 희생제물을 드렸는데, 대개는 양을 번제로 드리고 집비둘기를 속죄제로 드리지만, 요셉과 마리아는 가난한 사람들에 대한 규정을 따라 집비둘기 두 마리를 바쳤습니다. 또 출애굽 이후로 모든 맏아들은 하나님의 소유였지만 가축을 바침으로써 대속할 수 있었고(출 13:2) 일단 대속을 받으면 이들이 자원해서 하나님을 섬길 수 있었습니다. 예수님은 이렇게 연속적으로 할례를 받고 이름을 얻고 성전에서 첫 선을 보인 이 세 가지 사건은 그분이 이 세상에서 하실 사명과 깊은 연관이 있었습니다. 할례는 예수님을 아브라함의 자손이요 하나님의 언약 백성의 진정한 일원으로 인정했고, 예수라는 이름은 그분을 하늘이 보낸 죄인들의 구원자로 선포했습니다. 그분이 하나님 앞에 나아가신 모습은, 전심을 다해 하나님을 섬기며 아버지의 뜻을 행할 준비가 되었음을 보여주심으로 우리 모드에게는 구원자이심을 확인할 수 있음에 감사의 기도를 올려드리는 주일 아침입니다. jso8485@naver.com

'카바니 역전골' 맨유 사우스햄튼 상대로 극적인 역전승, 팀은 3-2 승리

(사진=맨유 공식 SNS) [아시아뉴스통신=이상진 기자] 맨유가 사우스햄튼을 상대로 극적인 역전승을 거뒀다. 맨체스터 유나이티드는 지난 29일(한국시간) 세인트 메리즈 스타디움에서 사우스햄튼과 2020-21 시즌 프리미어리그(EPL) 10라운드 경기를 치렀다. 맨유는 반더비크, 마티치, 완비사카, 텔레스, 브루노 페르난데스, 프레드, 그린우드, 래시포드, 매과이어, 린델로프, 데헤아가 선발로 나섰다. 전반 23분 제임스 워드프라우스의 코너킥을 얀 베드나렉이 머리로 득점에 성공하면서 사우스햄튼이 0-1 리드를 잡았다. 전반 32분 워드프라우스가 오른발 프리킥으로 득점에 성공하면서 경기는 0-2가 됐다. 후반 13분 카바니의 크로스를 브루노 페르난데스가 트래핑 후 득점으로 연결하면서 경기는 1-2가 됐다. 후반 28분 브루노 페르난데스가 중거리 슈팅을 날렸으나 굴절됐고 이 공을 카바니가 다이빙 헤더로 득점으로 연결하면서 경기는 2-2가 됐다. 후반 추가시간 래시포드의 크로스를 카바니가 머리로 득점에 성공하면서 맨유가 3-2로 역전에 성공했다. 이후 경기는 득점없이 마무리되면서 3-2로 맨유가 승리했다. dltkdwls3170@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '미디어의 세계에 들어가야 한다.'

품는교회 담임 김영한 목사.(사진제공=Next 세대 Ministry) “다음 세대 사역을 위해 어디에 집중하고, 어떻게 해야 하나요?” 이 질문에 대한 대답은 명확하다. 다음 세대가 뛰어들고, 놀고, 거하는 곳으로 가야 한다. 그곳은 학교도 될 수 있고, 길거리도 될 수 있다. 그러나 정말 다음 세대가 놀고, 거하고, 수많은 시간은 보내는 곳은 바로 ‘미디어 공간’이다. 그렇다면 우리는 어디로 가서 낚시를 해야 할까? 예전에는 사람을 낚는 어부가 된다면 마을 전도를 나갔다. 하지만 지금 코로나가 창궐한 이때 사람을 접촉하는 것은 오히려 복음을 전하는 데 거부감을 줄 수도 있다. 이미 기독교에 대한 이미지가, 교회에 관한 생각이 좋지 않다. 이런 때 대면으로 접촉하기보다는 미디어에 접속해야 한다. 문서 선교도 중요하지만 나는 좀 더 미디어에 뛰어들어야 한다고 외치고 있다. 나도 중독에 대해, 영어 성경 코칭, 독서 코칭에 관한 콘텐츠를 올리고 있다. 설교도 올리고 있지만 설교는 품는 교회 지체들을 위한 것이고, 사실 설교가 믿지 않는 사람들에게 그리고 심지어 믿는 사람들에게도 영향을 주기란 자신이 영향력 있는 사람이 아니라면 쉽지 않다. 다음 세대가 거하는 미디어에 이단과 삼단은 너무나 전략적으로 투자를 한다. 교회, 신학, 교리, 목회에 관한 콘텐츠를 신학자 혹 목회자가 생산하기보다 그렇지 않은 사람들이 더 만들어 낸다. 잘하는 사람들도 있지만 이상한 결론과 방향성으로 끌고 가는 자들도 있다. 정치, 먹방, 게임 유튜버보다 신앙에 대해, 믿음 생활에 대해, 하나님에 대해 알 수 있는 내용을 더 만들고, 나누면 어떨까? 오늘 본문에 바울과 일행은 전략적으로 회당에 들어간다. 그 안에 유대인들이 모여 있기 때문이다. 유대인들이 바울과 일행을 싫어하여 핍박을 가했다. 그런데도 다시 회당으로 들어간다. 그곳에 유대인들이 거하기 때문이다. 미디어의 세계는 혹독하다. 잘 봐주지도 않고, 천대를 받을 수도 있다. 그러나 그 미디어의 세계에 들어가야 한다. 우선 말씀 속으로 들어가 보자! 사도행전 17장 1-9절, 성경 하브루타 코칭 <바울이 데살로니가에서 전도함> 1. 그들이 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라 2. 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 3. 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니 1) 1절에 ‘그들’은 누구를 말하는가? (1절) - 바울과 실라를 말한다. 디모데와 누가는 빌립보에 체류 중이었다(16:12, 40). 2) 바울과 일행은 어디에 도착하였는가? (1절) - 암비볼리와 아볼로니아를 지나 데살로니가에 이르렀다. 3) 암비볼리와 아볼로니아는 어디에 있었는가? - '암비볼리'(Amphipolis)는 빌립보 남서쪽 약 53km 지점에 있는 도시였다. B.C167-146년 무렵에는 마게도냐 북부지방의 수도였다. 이곳은 빌립보 지방보다 크고 요충지였다. - '아볼로니아'(Apollonia)는 암비볼리에서 약 43km 정도 떨어져 있었다. 이곳은 갈라디아에 있는 '아볼로니아'와는 다른 곳이다. 4) 데살로니가는 어떤 곳이었는가? (1절) -이곳은 아볼로니아 남서쪽 64km 지점에 있었다. 전략적 요충지였고 마게도냐 지방의 수도였다. 데살로니가(Thessalonica)는 마게도냐 내륙의 풍요로운 농경지를 동쪽에 있는 육로와 해로에 연결시켜 주었다. 이 도시는 B.C. 42년 빌립보 부근의 싸움에서 옥타비아누스(Octavianus)에게 가담했기 때문에 자유시의 특권이 주어졌다. 데살로니가는 인구 약 20만의 도시로 정치, 경제의 중심지였다. 바울과 실라는 이곳을 발칸 반도 전역에 복음을 전하기 위한 전략적 요충지로 보았다(살전1:7,8). 그러므로 그들은 빌립보에서의 어려움에도 불구하고 빌립보에서 160여km나 떨어져 있는 이 도시에 사력을 다하여 들어왔다(R.N.Longenecker). 5) 바울과 실라는 전략적으로 어디로 들어갔는가? (1절) - 회당으로 들어갔다. 6) 바울과 실라는 회당에서 무엇을 하였는가? (2절) - 회당에 들어가서 성경을 가지고 강론하였다. - 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고, 죽었지만 다시 살아나시는 복음을 전했다. 4. 그 중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나 5. 그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 불량한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동하게 하여 야손의 집에 침입하여 그들을 백성에게 끌어내려고 찾았으나 6. 발견하지 못하매 야손과 몇 형제들을 끌고 읍장들 앞에 가서 소리 질러 이르되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매 1) 어떤 사람들이 바울과 실라를 따랐는가? (4절) - 경건한 헬라인의 큰 무리, - 적지 않은 귀부인도 바울과 실라를 따랐다. 2) 유대인들은 어떻게 바울과 실라에게 반응하였는가? (5절) - 유대인들은 시기하여 불량한 사람들을 데리고, 떼를 지어 성을 소동하게 하였다. - 야손의 집에 침입하여 바울과 실라를 백성에게 끌어내려고 찾았다(5절). - 발견하지 못하자 야손과 그 형제들을 끌고, 읍장들 앞에 가서 소리를 질렀다. 3) 바울과 실라는 회당에 들어가 말씀을 강론하면 어떤 일이 벌어질지 몰랐을까? - 이미 안디옥, 이고니온, 루스드라에서처럼 유대인들은 복음을 받아들이지 아니하고, 오히려 복음을 훼방하기 위해 소동을 일으킬 것을 짐작은 하였을 것이다. 4) 바울과 실라는 회당에 들어가 말씀을 ‘강론’, 즉 자세히 가르쳤다. 나 자신은 말씀을 나눌 준비가 얼마나 되었는가? 5) 나 자신은 어디에서 천대와 멸시를 받더라도 복음을 전하고, 삶으로 그 복음을 증거해야 할까? 7. 야손이 그들을 맞아 들였도다 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다 하니 8. 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하여 9. 야손과 그 나머지 사람들에게 보석금을 받고 놓아 주니라 1) 유대인들은 읍장들 앞에서 어떤 고소를 하였는가? (7절) - 야손이 바울과 실라를 맞아들였다고 하였다. - 가이사의 명을 거역하여 다른 임금, ‘예수’라 하는 이가 있다고 하였다고 고소하였다. 2) 무리와 읍장들이 고소하는 유대인들의 말을 듣고, 어떻게 반응하였는가? (8-9절) - 무리와 읍장들이 고소하는 말을 듣고, 소동하였다(8절). - 야손과 그 나머지 사람들에게 보석금을 받고 놓아 주었다(9절). 3) 야손과 그 지체들은 복음을 받아들이고, 오히려 핍박을 당하고, 금전적 손해도 보았다. 나 자신은 복음을 위해서 시간과 에너지를 쏟을 뿐만 아니라 생각지 않은 재정적 손해까지 보면서 섬기고 있는가? 잠시 눈을 감고 생각해 보자! 4) 바울과 실라는 자신들로 고소를 당하고, 보석금까지 낸 야손에 대해 어떤 마음을 가졌을까? - 데살로니가전서 2:18에서 보면, 바울이 데살로니가에 가고자 하였다. 그러나 '사단이 막음'으로 해서 들어가지 못한다고 하였다. 이는 바울을 반대하던 자들이 거세었기 때문이었다. 바울이 데살로니가에 들어가지 않는 다른 이유는 야손과 그곳 그리스도인들의 안전을 염려한 사랑의 배려의 이유였을 것이다. 5) 나 자신은 복음으로 이 세상에서 불이익을 당할 수 있지만, 누구에게 진정 이 복음을 전해 주면 좋을까? 6) 오늘 말씀 중 받은 도전 혹 은혜는 무엇인가? jso8485@naver.com

예심교회 신아브라함 선교사 '재판관을 재판하시는 하나님'

예심교회 신아브라함 선교사.아시아뉴스통신=오준섭 기자 재판관을 재판하시는 하나님 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라 (시82:1) A psalm of Asaph. God presides in the great assembly; he gives judgment among the "gods" (Ps82:1) 시편 82편은 이 땅의 재판관들에게 주시는 말씀입니다. 하나님께서 이 땅에 재판관들을 세우신 목적은 약자들을 변호하고 공의를 세우기 위함입니다. 재판관의 위상이 어떠합니까? 내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 (시82:6) 재판관들은 신들이며 다 지존자의 아들들로 불립니다. 재판관들이 신이라 불리는 것은 존재 자체가 신이 되는 것은 아니지만 어떤 특정한 부분에서는 신의 대리자와 같은 성스러운 일을 하기 때문입니다. 그것이 무엇입니까? 가난한 자와 고아를 위하여 판단하며 곤란한 자와 빈궁한 자에게 공의를 베풀지며 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하여 악인들의 손에서 건질지니라 하시는도다 (시82:3,4) 재판관의 사명은 공의로운 재판을 하여 약자를 변호하고 악인들의 손에서 건지는 것입니다. 재판관이 이 일을 성실히 수행하면 신들의 아들들로 존경과 사랑을 받을 것입니다. 그런데 재판관이 불공평한 재판을 하게 되면 하나님의 법정에 불려가 재판을 받게 됩니다. 불의한 재판은 땅의 기초를 흔드는 것이며 이 땅을 흑암으로 만드는 일등공신입니다. 재판관의 사명이 크고 영화로운 만큼 불의한 재판관에 대한 형벌이 엄중합니다. 불의한 재판관은 고귀한 신분을 가졌으나 하나님의 판단이 임하면 보통 사람처럼 죽으며 여느 지도자와 다를 바 없이 죽게 될 것입니다. (시82:7) 하나님께서는 재판관의 재판관이십니다. 우리가 불의한 세상에서 억울한 일을 당하여도 어둠의 편에 서지 않고 끝까지 양심을 지키는 것은 최후의 심판장 되시는 하나님을 믿기 때문입니다. 예수 그리스도께서 이 땅에 다시 오셔서 세상을 심판하실 것입니다. 하나님께서는 억울하게 죽은 순교자들의 영혼들을 신원하시고 부활로 갚으실 것입니다. 이 땅의 재판관들과 지도자들은 더 높은 권위가 있다는 것을 잊어서는 안됩니다. 하나님이여 일어나사 세상을 심판하소서 모든 나라가 주의 소유이기 때문이니이다 (시82:8) jso8485@naver.com

[아통포토] 레이싱모델 김보경, '귀요미 요깃네~' (슈퍼레이스)

김보경./아시아뉴스통신=백진욱 기자 [아시아뉴스통신=백진욱 기자] 레이싱모델 김보경이 29일 경기도 용인 에버랜드 스피드웨이에서 열린 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드겸 최종전 경기 그리드행사에 참석해 포즈를 잡고 있다. 한편 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드 경기는 코로나19의 영향으로 무관중 경기로 치러졌다. entpress@naver.com

[아통포토] 레이싱모델 김보경, '깜찍한 윙크~' (슈퍼레이스)

[아통포토] 레이싱모델 정보민, '남심 저격하는 글래머 몸매~' (슈퍼레이스)

정보민./아시아뉴스통신=백진욱 기자 [아시아뉴스통신=백진욱 기자] 레이싱모델 정보민이 29일 경기도 용인 에버랜드 스피드웨이에서 열린 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드겸 최종전 경기 그리드행사에 참석해 포즈를 잡고 있다. 한편 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드 경기는 코로나19의 영향으로 무관중 경기로 치러졌다. entpress@naver.com

[아통포토] 레이싱모델 정보민, '터질듯한 섹시자태~' (슈퍼레이스)

[아통포토] 레이싱모델 정보민, '현기증 나는 무결점 몸매~' (슈퍼레이스)

[아통포토] 레이싱모델 정주희, '살짝 드러낸 섹시자태~' (슈퍼레이스)

정주희./아시아뉴스통신=백진욱 기자 [아시아뉴스통신=백진욱 기자] 레이싱모델 정주희가 29일 경기도 용인 에버랜드 스피드웨이에서 열린 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드겸 최종전 경기 그리드행사에 참석해 포즈를 잡고 있다. 한편 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드 경기는 코로나19의 영향으로 무관중 경기로 치러졌다. entpress@naver.com

[아통포토] 레이싱모델 반지희, '우월한 8등신 몸매~' (슈퍼레이스)

반지희./아시아뉴스통신=백진욱 기자 [아시아뉴스통신=백진욱 기자] 레이싱모델 반지희가 29일 경기도 용인 에버랜드 스피드웨이에서 열린 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드겸 최종전 경기 그리드행사에 참석해 포즈를 잡고 있다. 한편 '2020 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십' 8라운드 경기는 코로나19의 영향으로 무관중 경기로 치러졌다. entpress@naver.com