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평택 성원교회 박충권 목사, '성경의 목적'

평택 성원교회 담임 박충권 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 제목 : 성경의 목적 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라. 너희가 무엇을 원하느냐 내가 매를 가지고 너희에게 나아가랴 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴. 고린도전서4:20-21. 오직 성경의 목적은 선한 일을 할 수 있는 능력을 갖게 하는 것이라 하셨습니다. 행하는 능력, 좁은 길을 갈 수 있는 능력입니다. 이론으로 아무리 많이 알고 있어도 행하지 못하면 무슨 쓸모가 있겠습니까? 윤리 시험에 백점만 맞고 사람 됨이 빵점이면 무엇에 쓰겠습니까? 이 세상 모든 글은 목적이 있습니다. 읽고 끝나는 것이 아니요 그 글의 목적에 맞게 이루어 내는 것입니다. 수학 책은 계산을 잘해서 모든 일을 잘하게 만들고 국어 책은 말하기 글쓰기를 잘해서 정보 전달을 잘 하게 하며 성경은 하나님의 사람으로 선한 일을 하게 만듭니다. 생각과 가치관이 오직 예수그리스도만을 위하여로 바뀌지 못하면 세상의 생각으로 말하고 세상을 전하는 삶을 산다는 말씀입니다. 선한 일을 할 수있는 능력은 예수그리스도의 십자가의 능력입니다. 예수님의 능력은 오직 순종입니다. 그래서 예수님께서는 선한 일을 다 하셨습니다. 우리도 이 능력만 있으면 됩니다. 너희가 무엇을 원하는냐? 주님께서 우리 각자에게 물으십니다. 너는 무엇을 원하느냐? 네 주여 주님만 원합니다. 주여 오시옵소서! 주님만 두드리고 찾고 구하는 것이 최고의 능력입니다. 은사 능력만 찾는 이들은 벌써 죽었습니다. 성령 충만이란 그리스도의 마음으로 가득한 사람입니다. 우리도 주님을 사랑하면 사도바울처럼 선한 일을 할 수 있는 그릇이 될 수가 있습니다. 우리도 반드시 그렇게 되어야만 됩니다. 주님의 매를 맞겠습니까? 주의 사랑과 온유를 입겠습니까? 매만 맞는 자는 탐심으로 회개가 필요한 자입니다. 고난이 오기 전에 회개함이 마땅합니다. 심판을 두렵워함이 없으면 주님과 아무 관계함이 없습니다. 축복의 사람은 회개의 촛불이 늘 켜져 있습니다. 그에게는 늘 온유의 주님이 동행하셔서 사랑의 법에 속한 자가 되어 늘 구원을 이루는 곳에 주와 함께 동행합니다. 그들은 오직 선한 일을 하는 능력이 있어서 어떠한 상황에서도 예배하며 기도하며 복음을 전하며 구제하는 좁은 길로 달려나갑니다. 우리도 이렇게 사셔야만 이 모든 것을 더하시는 복이 받습니다. 일어나 달려 나아가십시오. 탐심이 있으면 탐심의 심판 밖에 남지 않습니다. 늘 나에게 돈을 주시고 나의 문제만 해결하시는 주님만 있다면 나는 매를 불러 드리고 있습니다. 모든 서신서에서 주님께서 말씀하십니다. 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라고 하십니다. 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까 구하지 말라하셨습니다. 우리는 그의 나라와 그의 의를 구하면 이 모든 것을 더하시는 주님을 볼 수가 있습니다. 오직 예수그리스도와의 동행함을 기도하면 주께서 함께하셔서 모든 것을 온전하게 하시겠다는 말씀입니다. 너는 무엇을 원하는 냐? 네 주님만을 원합니다. 이 기도만이 복입니다. 우리의 간증은 오직 주와 함께 동행하는 것입니다. "누구든지 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라 이로 말미암아 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임하나니."에베소서 5:6 이 땅에 것으로는 우리의 영혼을 살려내지 못합니다. 예수그리스도로 우리의 마음 속을 혁명을 해야 합니다. 예수 그리스도는 종교가 아니니 종교개혁이 아닙니다. 우리 자신을 십자가로 혁명해야 합니다. 빠른 시간에 바뀌는 것을 혁명이라 합니다. 오늘 죽을 지 내일 죽을 지 모르는데 오늘 당장 바뀌어야 합니다. 사도바울 처럼만 살아내면 혁명입니다. 더하지도 덜하지도 말고 우리의 스승으로 주신 사도바울 처럼만 살아냅시다. 우린 할 수 없지만 하나님께서 원하시니 하나님께서 하십니다. 하나님께서 예수그리스도를 보내셨으니 예수그리스도의 말씀을 지키면 복의 사람이 됩니다. 바로 원수된 우리를 살리셨으니 우리도 원수까지라도 사랑하므로 모든 사람들과 더불러 화평함을 이룰 수가 있읍니다. 다른 사람과 비교하지 말고 오직 말씀으로 비교해야 합니다. 어둠끼리는 믿음를 잴 수가 없습니다. 믿음은 사람에게서 못 찾습니다. 성경 말씀에 비추어서 조금도 부족함이 없게 해야 구원의 길입니다. 우리 자신을 예수그리스도로 혁명합시다. 그리스도의 말씀이 아닌 것은 다 헛된 것이고 우리를 속이는 것입니다. 속이는 사람과 속는 우리가 다 하나님의 진노하심 속에 있는 것입니다. 복을 받아도 부족한데 하나님의 진노를 않고 어찌 살아갈 수가 있겠습니까? 우리 눈에 보이는 것과 보이지 않는 천국까지 모든 것이 다 하나님의 땅 인데 하나님의 축복없이 어디에서 살 수가 있겠습니까? 그리스도 앞에 납짝 엎뜨리시기 바랍니다. 불순종으로 나아가면 큰 일입니다. 오직 그리스도 말씀으로 혁명을 해야 살아날 수가 있습니다. 그리스도의 시대가 열렸는데도 분별하지 못하고 옛날로 돌아가 구약에서만 사는 자도 불순종입니다. 불순종은 화를 당합니다. 반드시 복을 받으려면 그리스도와 그 제자들의 복음 밖에 없습니다. 하나님의 약속이 십자가의 복음입니다. 초대교회는 복음서와 사도들의 가르침만으로 살았습니다. 예수그리스도에게 합당하게 생활하라 하셨습니다. "오직 너희는 그리스도의 복음에 합당하게 생활하라."빌립보서 1:27 예수 그리스도의 말씀으로 살아가십시오. 누르고 흔들어 넘치는 축복이 임합니다. 이 복을 충만히 받으시는 저와 여러분이 되시기를 예수그리스도의 이름으로 축원드립니다.아멘 jso8485@naver.com

킹스채플교회 이광형 목사, '장신구를 떼어버려서라도...'

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 장신구를 떼어버려서라도... (출33:1-11) 씨앗을 땅에 묻으면 죽은 듯 하지만 땅을 뚫고 나와 싹을 내고 열매를 맺듯이 사람의 내면에 묻혀진 것은 그것이 무엇이든지 반드시 외면으로 드러나 싹을 틔우고 그에 대한 열매로 드러나게 되어 있습니다. 내면에 심겨진 거룩함은 거룩한 외면으로 드러나고 감추어진 아름다움은 밖으로 드러나는 것입니다. 내면에 숨겨두고 묻어둔 죄 역시 결국 뚫고 나와 드러나게 되어있습니다. 몸의 치장을 위하여 붙였던 장신구는 사실 그것을 통해 자신의 모습을 보려는 것이 아니라 다른 사람에게 보이기 위한 것입니다. 가끔 자신의 옷에 달린 화려한 장신구를 볼 수도 있겠지만 그것을 보는 이유는 잘 달려있는지 흐트러지지는 않았는지를 확인하기 위해서이고 늘 상 그것을 보는 것은 다른 사람입니다. 그런데 가끔 자신의 몸에 장식한 장신구를 확인하려면 거울을 보던지 아니면 고개를 숙이고 봐야 합니다. 목을 치켜세우고는 자신의 몸에 달린 것을 볼 수가 없습니다. 그런데 여기서 공통점은 그것을 다른 사람이 보든 내가 가끔 확인하든 누가보던지 간에 눈에 들어오는 것은 장신구의 화려함이나 값어치 뿐 입니다. 또한 장식한 장신구는 더욱 아름답고 화려하게 보이는것이 목적이기에 화려함이 더욱 빛나도록 목을 곧게 세울 수 밖에 없습니다. 그런데 고개를 숙여야 하는 것은 자신의 몸에 달아놓은 장신구만을 점검하기 위함이 아닙니다. 고개를 숙이고 스스로의 내면을 돌아봐야합니다. 거울을 보면서 장신구의 화려함을 살피는 것이 아니라 슬픔을 감추지 못하는 자신의 눈을 바라볼 수 있어야 합니다. 장신구는 절대로 사용해서 안된다는 말이 아닙니다. 하나님도 제사장의 의복에 여러 장신구를 달도록 하셨습니다. 다만 장신구를 달아야 할 때도 있지만 떼어버려야 할 때가 있습니다. 장신구를 다는것은 몸에 치장한 장신구의 값어치와 아름다움을 드러내기 위해서가 아니라 장신구 하나 하나에 담긴 하나님의 영광을 보이기 위함입니다. 그것이 바로 이스라엘 백성들이 달고있는 장신구의 역할입니다. 하지만 장신구는 스스로가 이 일을 할 수 있는 것이 아닙니다. 장신구가 장신구로서의 제 역할을 할 수 있도록 만드는 것은 그것을 달고있는 사람들 각자에게 주어져 있습니다. 만일 내면의 정결함과 거룩함이 가득할 때는 그 거룩함과 정결함 앞에 고개를 숙이고 겸허함 가운데 드러나는 장신구를 더욱 빛나게 합니다. 그런데 그 안에 정결함과 거룩함이 사라졌을 시에도 마찬가지로 장신구는 빛나 보일 수 있습니다. 그러나 장신구만 스스로 빛납니다. 그리고 이 때 특이한 점은 장신구의 빛을 통해 자신의 내면을 가리고자합니다. 그 안이 비어있고 오히려 어둡기에 내면의 어두움을 가리기 위하여 장신구를 더 화려하게 만들고자 하며 그 뒤에 숨고자 합니다. 목을 곧게 세우고 더욱 화려하고 아름다운 장신구를 보이고자 한다는 것입니다. 어쩌면 우리에게 맡겨진 각 분야에서의 사역과 직분은 거룩한 장신구와 같습니다. 우리가 맡고있는 사역과 직분은 나 자신을 위한 것이거나 사역 자체를 드러내고 빛나게 하는데 목적이 있는것이 아닙니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 달고 있는 장신구를 통해 그 분의 아름다우심과 영광을 보이셨 듯이 우리에게 주어진 사역을 통해 영광을 드러내십니다. 그러나 장신구가 아무리 화려하다 할지라도 정결함과 거룩함을 통해 드러나지 않는다면 그 역할을 못 할 뿐 아니라 그저 화려하고 값비싼 장신구일 뿐 입니다. 아무리 놀라운 은사와 권위가 주어지는 직분 그리고 큰 사역을 맡고 있다할지라도 만일 내면으로부터 드러나는 정결함과 거룩함의 빛이 비추어 보이지 않는다면 그것은 말그대로 값 비싼 사업이나 큰 성과를 요구하는 일 일뿐입니다. 다섯 달란트를 맡아서 이윤을 남긴 종이 착하고 충성됨은 단지 그가 많은 이윤을 남겨왔음에 있는것이 아니라 다른 종과 달리 주인의 마음을 알았고 주인의 마음을 가지고 장사를 했다는데 있습니다. 그는 맡겨진 다섯 달란트를 빛나게 한 것이 아니라 먼저 다섯 달란트를 맡겨준 주인의 마음이 빛나게 했고 그로 인해 맡은 다섯 달란트를 가지고 이윤을 남길 수 있었던 것입니다. 만일 주인의 마음을 전혀 모른다면 주인의 마음을 드러낼 수 없을 뿐 아니라 오직 주어진 달란트만을 바라보며 잘 싸고 감추어 두었다가 때가 되면 다시 꺼내 돌려 주어야 하는 부담스러운 것일 뿐입니다. 이스라엘 백성들의 몸에 단장한 장신구는 자신들의 화려함과 부유함을 과시하기 위한 것이 아니라 하나님의 백성으로서의 아름다움을 드러내는데 목적을 두는것이 맞습니다. 그러나 만일 그 목적을 상실한다면 그들의 몸에 단장한 것은 여느 이방인들처럼 더 값나가고 더 화려함을 비교하기 위한 장신구 그 이상도 이하도 아닙니다. 마찬가지로 우리에게 주어진 사역과 직분이 무엇이든 그 목적을 잃어버리는 순간 그것은 한 낱 값 비싸 보이는 장신구일 뿐 입니다. 그리고 그 때 이스라엘 백성들처럼 목이 곧은 사람이 되어버립니다. 만일 당신에게 주어진 직분과 맡겨진 사역을 통해 그 속에서 하나님의 거룩하심과 영광이 아닌 사역 자체로의 화려함만이 드러나고 있다면, 그 뒤에 숨어서 드러나 보이는 화려함을 즐기려하지 말고 떼어 버릴 수 있기를 바랍니다. 그것은 고귀한 사역과 존경받을 직분이 아닌 떼어버려야 하는 장신구입니다. 나에게 맡겨진 달란트가 중요하기에 그것을 함부로 다룰 수는 없지만, 그 보다 더 중요한 것은 맡겨주신 주인의 마음입니다. 하나님은 우리에게 맡겨주신 사역의 크기와 비중이 아닌 그 사역 안에 담긴 하나님의 마음을 알고 이루어 나가는 사람을 찾으십니다. 그리고 그를 통해 영광 받으시며 거룩하심을 드러내십니다. 다시 말씀 드리지만 주님을 드러내지 못 하는 사역은 안타까울지라도 그저 떼어 버려야하는 장신구일 뿐 입니다. 우리가 목숨바쳐 지켜야 할 것은 더 크고 더 놀랍고 더욱 값지게 여겨지는 사역과 권위있는 직분이 아니라 오직 하나님의 영광입니다. "여호와께서 모세에게 이르시되 너는 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성과 함께 여기를 떠나서 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 네 자손에게 주기로 한 그 땅으로 올라가라 내가 사자를 너보다 앞서 보내어 가나안 사람과 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람을 쫓아내고 너희를 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 길에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니 백성이 이 준엄한 말씀을 듣고 슬퍼하여 한 사람도 자기의 몸을 단장하지 아니하니 여호와께서 모세에게 이르시기를 이스라엘 자손에게 이르라 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 한 순간이라도 너희 가운데에 이르면 너희를 진멸하리니 너희는 장신구를 떼어 내라 그리하면 내가 너희에게 어떻게 할 것인지 정하겠노라 하셨음이라 이스라엘 자손이 호렙 산에서부터 그들의 장신구를 떼어 내니라 모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막 문에 서서 모세가 회막에 들어가기까지 바라보며 모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니 모든 백성이 회막 문에 구름 기둥이 서 있는 것을 보고 다 일어나 각기 장막 문에 서서 예배하며 사람이 자기의 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라" (출33:1-11) jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '원수에게도 선을 베풀라!'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 원수에게도 선을 베풀기를 원합니다. 잘해주는 사람에게 잘해주는 것은 누구나 할 수 있습니다. 그러나 자신을 해하려는 원수에게 선을 베푸는 것은 쉽지 않습니다. 원수까지도 사랑하라는 말씀에 순종하기가 어렵습니다. 원수가 넘어졌을 때 고소해 하기는 쉽지만 넘어진 원수를 일으켜 주기는 어렵습니다. 원수의 나귀가 구덩이에 빠졌을 때 못본체 지나가기는 쉽지만 구덩이에 빠진 원수의 나귀를 건져주기는 어렵습니다. 나와 상관없는 원수(?)를 사랑하라고 말하기는 쉽지만, 직접적인 관계가 있는 원수(?)를 사랑하기는 어렵습니다. 자기 일로 닥치면 실천하기가 어렵습니다. 아람왕 벤하닷은 은밀한 중에 계획하는 작전 회의까지 듣는 엘리사를 죽이기 위해 군대를 도단에 급파하였습니다. 개미새끼 한 마리 도망갈 수 없이 지키 던 아람 군대는 엘리사의 기도로 볼 수 없게 되었습니다. 볼 수 없게 된 그들이 이끌려 간 곳은 사마리아였습니다. 엘리사의 기도로 그들우 다시 볼 수 있게 되었습니다. 독안에 든 쥐처럼 죽을 수 밖에 없는 그들에게 엘리사는 먹을 것과 마실 것을 주고 아람으로 돌려보내라고 이스라엘 왕에게 말하였습니다. 이 일이 있은 후 기적 같은 일이 생겼습니다. "왕이 위하여 음식을 많이 베풀고 그들이 먹고 마시매 놓아보내니 그들이 그들의 주인에게로 돌아가니라 이로부터 아람 군사의 부대가 다시는 이스라엘 땅에 들어오지 못하니라"(왕하6:23) 하나님의 은혜로 원수에게도 선을 베풀 수 있기를 기도합니다. jso8485@naver.com

MCnet 대표 이승제 목사, '멈춤과 기다림'

가까운교회 이승제 담임목사.(사진제공=가까운교회) 삼하 6:1-11 하나님을 경외함은 멈춤과 기다림으로 나타난다. 다윗이 백향목으로 지은 자신의 궁전에 언약궤를 모시고 싶어하는 마음을 가졌고, 모셔오는 과정을 온 백성과 함께 하고자 큰 행사를 벌였다. 다윗은 언약궤를 옮기는 하나님의 방법을 알지 못해 자기 나름 준비한 것이 수레였다. 원래 언약궤는 그핫 자손이나 제사장이 언약궤 고리에 끼워 어깨에 메고 가야하는 율법이 정해준 방법이 있었다. 행사도중 사고가 났다. 왕으로 등극한 다윗의 큰 행사였고 온 백성이 지켜보는 진행요원만 3만명이 넘는 큰 규모였다. 일반 사람같은면 체면을 생각해서라도 진행하여 왕의 권위를 세우려 했을 가능성이 높다. 다윗은 모든 것을 내려 놓고 멈춘다. 하나님이 기뻐하시는 마음이 확인될때까지 기다린다. 하나님의 마음만 살피는 신앙의 태도이다. 하나님을 경외하는 것은 멈춤과 기다림으로 나타날 수 있다. 하나님을 경외하며 하나님의 마음을 살피고 기뻐하는 하루이길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '안전장치의 기초!'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “안전장치의 기초” 무대의 중앙에서 스포트라이트를 받았던 화려한 삶에서 무대 뒤의 어두운 곳으로 조용히 사라져야 할 때를 준비해야 한다. 그때를 준비한다고 해서 피할 수 있는 것은 아니지만, 그 새로운 삶의 자리에 대해서 인정하고 받아들일 수 있는 생각과 감정의 여유를 미리 확보할 수는다. ‘내가 누구인지, 내가 무엇을 위해 사는지?’는 나의 소유와 하는 일에 근거한 것이 아니라 존재 자체에서 시작된다. 무대 중앙에서의 드러나는 삶이든 무대 뒤의 보이지 않는 곳에서의 삶이든 그 존재 자체는 변함이 없기 때문에 그 생각과 감정은 한결같이 만들어갈 수 있다. 말처럼 쉽지 않지만, 일상에서 생각하고 적용하는 것을 성실하게 하면, 그 어디서든 하나님 나라를 미리 경험할 수 있다. 힘, 권력, 인기의 영향력은 대단하다. 영향력이 커질수록 그에 대한 역할과 책임도 높아진다. 영향력의 원은 자신의 통제 영역 밖에 있을 수 있지만, 적어도 그 역할과 책임은 스스로에게 있다. 그 역할과 책임을 가볍게 여기거나 생각하지 않으면 언제든지 교만하여 넘어진다. 의지가 강한 사람도 교만하여 안주하면 쉽게 무너진다. 용감한 자도 교만하여 안주하면 단번에 무너진다. 지혜로운 사람은 의지의 강함과 용기를 의지하지 않고 오히려 언제든지 넘어질 수 있는 연약한 존재라는 것을 고백하고 인정한다. 그것과 함께 연약한 존재를 보호할 수 있는 안전장치를 만든다. 어떻게 하면 겸손과 온유한 사람으로 끝까지 완주할 수 있을까? 어떻게 하면 안주하지 않고 끝까지 사명을 감당할 수 있을까? 어떻게 하면 정체성과 사명에 집중하여 끝까지 감당할 수 있을까? 혹 실패하여 무너졌을 때 어떻게 회복할 수 있을까? 이에 대한 안전 장치를 생각하고 삶의 원칙을 세우고, 그것을 일상의 자리에서 실행할 수 있는 좋은 형식들을 만들고 지켜간다. 때로는 본질과 원칙보다 형식을 지키기 위해서라도 열심을 쏟을 때도 있다. 중심이 바뀐 것 같지만, 그렇지 않다. 형식을 열심히 지키다보면 그 안에서 자유로워지고, 어느 순간 형식이 없어도 소중한 것과 원칙들을 지킬 수 있다. 본질과 원칙이 중요하지만, 그것을 담아내어 삶으로 표현하기 위해서는 형식들이 꼭 필요하다. ‘내가 누구인지, 무엇을 위해 살아가는지? 지금이 어느 때이고, 지금 어디에서 무엇을 해야 하는지?’에 대해 바른 이해와 통찰을 가지고 살아가기 위해서는 삶의 좋은 형식들, 좋은 습관들을 만들고 업데이트나 새로운 업그레이드를 하는 작업이 반드시 필요하다. 그렇지 않으면 엉뚱한 곳으로 가기 쉽고, 원칙에서 벗어나기 쉬워진다. 그것이 익숙해지면 본래의 정체성과 사명보다 안주하는 삶을 추구한다. 그때에 경고하고 정신차릴 수 있도록 돕는 안전장치가 꼭 필요하다. 그 안전장치의 기초는 언제나 하나님의 말씀을 묵상하고 순종하는 것이다. “그 해가 돌아와 왕들이 출전할 때가 되매 다윗이 요압과 구에게 있는 그의 부하들과 온 이스라엘 군대를 보내니 그들이 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워쌌고 다윗은 예루살렘에 그대로 있더라” 삼하 11:1 jso8485@naver.com

수정제일교회 이준효 원로목사, '신기루!'

수정제일교회 이준효 원로목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ♧ 신기루(蜃氣樓) ♧ 이집트에서 끝없는 행군을 계속하던 중에 그렇게도 용맹했던 나폴레옹의 군인들은 격노한 적군의 공격이 아닌 목마름으로 목을 조여오는 극도의 갈증에 비실거리며 점점 군기가 무너지기 시작했다. 그렇게 계속 터벅터벅 힘없이 걷고 있을 때 맨 앞줄에서, " 물! 물이다! 물이야! "라는 외침 소리가 들려왔다. 피곤과 갈증에 지칠 대로 지친 눈으로 지평선을 바라보았을 때 호수처럼 생긴 물체가 아른거렸던 것이다. 현란한 태양빛 속에서 물줄기가 가물거리며 반짝반짝 빛나고 있었으니 그제야 군인들은 마지막 있는 힘을 다해 일제히 함성을 지르며 호수가 있는 곳으로 달려갔다. 그러나 이상하게도 그들이 그렇게 달리고 또 달리고 계속 달렸는데도 그 호수는 점점 멀어져만 갔고 급기야 그들의 시야에서 사라지고 말았다. 그들의 갈증은 마지막 남은 힘을 갑자기 쏟아 내어서 그런지 그 이전보다 훨씬 심해져 여기저기서 병사들이 쓰러지기 시작했다. 그들이 본 것은 시원한 물이 고여 있는 푸른 호수가 아니라 사막의 신기루였던 것이다. 성경에 등장하는 롯은 삼촌 아브라함이 제시한 향후 거취를 선택해야 할 아주 중요한 순간에 눈앞에 펼쳐져 있는 넓은 들을 바라보았다. 목축업에 적격인 비옥한 땅과 멋진 성읍들을 바라보며 생각했을 것이다. '삼촌이 먼저 나에게 선택권을 준 것은 내게는 천만다행한 일이지만, 아마 삼촌은 두고두고 후회 할거야!'라고 안도의 숨을 쉬며 어깨를 으쓱했을 가능성을 배제할 수 없을 것 같다. 그러나 롯의 선택 이후의 성경 역사는 롯의 선택에 축복의 손을 들지 않고 있다는 점이다. 아니 롯이 상상도 할 수 없는 어두운 역사의 그림자가 드리우고 있었으니 말이다. 소돔과 고모라의 찬란한 겉치레는 온 장기에 암세포가 정복해버린 상태와 일반이었으니 더 이상 미래의 보장은 털끝 하나도 남아 있지 않았다. 천사의 손에 이끌려 허겁지겁 소돔과 고모라를 탈출한 롯의 흔적은 저주받은 암몬과 모압이었다. 영국 속담에 "탐욕은 인간을 소경으로 만든다"라는 말이 있다. 따라서 보편적 인간들이 내려 놓지 못하고 있는 이기주의는 손대는 것마다 모두 오염시키는 무서운 전염병이나 감염 바이러스일 뿐이다. 가장 멀리해야 하고 가장 먼저 버려야 하고 가장 싫어하고 미워해야 할 이기주의이지만 아이러니하게도 우리 인간과 밀착되어 있다. 물량적 가치관, 어느새 구속 역사의 신령한 가치관을 밀쳐내고 현대 교회의 선두 주자로 행세하고 있는 샤만니즘적 기복 사상을 왕좌에 올린 것이 물량적 가치관이다. 모든 교회가 기복 신앙을 부정하며 거부한다. 그 누구도 기복주의를 주창하지 않는다. 그럼에도 기복 사상은 여전히 신앙 세계 위에 군림하며 어깨를 으쓱거린다. 벤쟈민 프랭클린은 "어떤 사람이 부자인가? 만족한 사람이다. 그는 누구인가? 그런 사람은 없다"라고 이 세상을 꼬집었다. 물량적 가치관이 배제되었든 아니 되었든 만족의 상태에 득달하여 탐욕과 욕심에서 완전히 자유한 인생은 이 지구촌에는 존재하지 않는다는 전제에 손을 들고 있는 것이다. 그럼에도 절대적 만족을 추구하며 저기 앞서 보이는 신기루를 좇고 좇는 군상(群像)들이 또한 지구촌의 실세들이다. 솔로몬은 "아, 먹고 즐기는 일을 누가 나보다 더 해 보았으랴"(전 2:25)라고 했다. 그랬다. 그는 무엇이든지 자신의 눈이 원하는 것을 금하지 않았고 자신의 마음이 즐거워하는 것을 막지 않았었다. 비록 그것이 자신의 수고로 말미암은 몫이기에 마음이 기뻐했었지만 그것 역시 만족의 속성과는 동떨어진 허상이었다고 고백한다(전 2:10~11). 신기루, 놀랍게도 아브라함에게는 신기루가 없었다. 자신이 선 땅에서 아무리 동서남북을 바라보아도 척박한 땅뿐이었다. 그러나 하나님의 약속이 있었기에 신실할 수 있었다. 어떤가? 꿈과 비전이 어찌 금기 사항이겠는가? 더 나은 미래를 추구하는 인간 행동의 긍정이 어찌 부정될 수 있겠는가? 성공지향적 인생, 미래지향적 인생, 최상의 미사여구로 장식된 인생이지 않은가? 그러나 솔로몬의 고백 속에 이 모두는 허무의 쓰레기통에 던져지고 만다. 왜일까? 인간적 갈증의 추구였기 때문이다. 주님은 우물가의 사마리아 여인에게 이 우물의 물은 다시 목마르겠거니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라고 하셨다(요 4: 13~14). 할렐루야! jso8485@naver.com

와싱톤중앙장로교회 정지운 목사, '하나님의 시간표를 따르라!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 마태복음 2장 13-23절 우리 인간은 자신이 생각하는 타임라인을 그려간다. 그러나 막상 인생을 살아보면 생각대로 되지 않는다는 것을 금방 알게 된다. 결국 내가 생각하는 계획 너머의 개입하심을 기대하게 된다. 그리스도인은 누구인가? 나의 계획 너머를 막연하게 생각하는 것이 아니라 나를 향한 하나님의 시간표를 철저하게 따르게 된다. 오늘 본문은 요셉의 가정의 위기의 스토리이다. 구약 성경의 모세의 스토리보다 거대한 스토리가 펼쳐진다. 하나님께서는 아기 모세를 보호하신 것처럼 아들 예수 그리스도를 보호하신다. 철저하게 요셉의 가정을 애굽으로 피하게 하시고 헤롯이 죽기까지 그곳에 머물게 하고, 헤롯이 죽은 후에 다시 이스라엘 땅으로 인도하신다. 물론 헤롯을 이어 아켈라오가 왕이 되었지만 하나님께서는 계속해서 하나님의 시간표대로 지시하신다. 헤롯은 동방박사들에게 속은 줄 알고 자신의 타임라인 대로 두 살 아래를 다 죽였다. 그러나 헤롯의 계획대로 되지 않았다. 이유는 무엇인가? 헤롯에게도 죽음의 시간이 피해가지 않았기 때문이다. 오늘 말씀을 묵상하면서 미국으로 건너오기까지 그 모든 것이 하나님의 시간표였음을 보게 된다. 오륜교회를 사임하는 날 아침 나는 새로운 사역지로 부름을 받았다. 내가 맞추려고 맞춘 것이 아니다. 하나님께서는 나에게 미국은 내가 보내는 것임을 보여주신 것이다. 미국에서의 7개월이 되어가면서 다시 한번 생각한다. 미국 땅에서 이민목회를 계속하게 될 지 고국으로 돌아가게 될 지 나의 타임라인은 없다. 하나님의 시간표대로 흘러가고 있음을 믿으며, 그 때처럼 내게 주어진 현장에서 최선을 다하며 믿음으로 달려간다. 부디 오늘 하루 나의 시간표를 내려놓고 하나님의 시간표를 신뢰하며 살아가는 믿음의 백성들이 되길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '사람의 마음을 사는 일!'

하나교회 담임 정영구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 사람의 마음을 사는 일 ‘또한 제자들에게 이르시되’(눅 16:1) 15장이 바리새인과 서기관들에게 말씀하는 것이라고 한다면, 16장은 제자들에게 말씀하고 있는 비유의 말씀입니다. 주제가 ‘제자도’입니다. 제자이면 반드시 지켜야 할 덕목을 말하고 있습니다. 뿐만 아니라 비유에는 여러 가지 장치들이 있지만 비유문학의 특징은 한 가지 주제만을 말하고 있다는 것입니다. 오늘 본문 주제는 돈이라는 물질입니다. 그러면 이 비유는 제자들이 지켜야 할 물질관, 특히 물질을 어떻게 사용해야 하는가를 가르치기 위해 비유의 말씀을 하고 있는 것이라고 말할 수 있습니다. 청지기는 일을 하는 종과 다릅니다. 주인의 재산을 관리하는 사람입니다. 그런데 주인의 재산을 낭비한다는 말을 듣고 주인이 그 종에게 해고통보를 합니다. 해고통보를 하면서 지금까지 보던 일을 마무리하라고 합니다. 그때부터 청지기의 고민이 시작됩니다. 3절 말씀입니다. ‘청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까? 땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽구나.’ 자신의 미래를 생각하게 되었습니다. 앞으로 먹고 살 대책을 세워야 한다는 것을 알게 되고 고민하기 시작했다는 뜻입니다. 그리고 찾은 지혜가 주인의 재산을 가지고 사람들의 마음을 사야겠다고 결정한 것입니다. 그것이 4절입니다. ‘내가 할 일을 알았도다. 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라.’ 사람들의 빚을 탕감해줍니다. 한 사람은 50%, 다른 사람은 20%씩 빚을 자기 임의대로 탕감해줍니다. 주인의 입장에서 이 청지기는 자기 권한 밖의 일을 한 사람이고 주인의 재산을 더 낭비한 사기꾼이 됩니다. 그런데 주인은 그 청지기를 이 세대의 아들들과 빛의 아들보다 더 지혜롭다고 칭찬합니다. 칭찬 받을 일이 무엇일까요? 지혜로운 행동이 무엇일까요? 1절에서 주인의 소유를 낭비한다는 것과 6절과 7절의 빚을 탕감해 주는 낭비의 차이입니다. 1절의 낭비는 자신의 안위와 평안을 위해 낭비하는 행위입니다. 그런데 빚을 탕감해주는 낭비는 다른 사람들의 마음을 위로해주고 격려하는 낭비로 은혜를 베푸는 소비행위입니다. 이 청지기의 지혜가 무엇일까요? 여기에서 지혜는 교묘하고 약삭빠르다는 의미입니다. 생각해 보세요. 이 청지기의 가장 빠른 노후대책과 백수대책의 방법은 빚을 자기의 소유로 돌리는 일 일 것입니다. 그런데 이 청지기는 하나 더 생각했습니다. 주인의 재산을 자기소유로 만드는 대신에 빚진 사람들, 그들의 마음을 사서 함께 살겠다는 결정을 한 것입니다, 불의의 재물로 친구를 사귀라 눅 16:1~13, 시 112:1~10 jso8485@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '백 년짜리 비자!'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [빌립보서 3:14] 14. 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라 "백 년짜리 비자" 성도는 하나님을 바라보면서 이 땅에서 나그네로 살아가는 인생입니다. 이 땅에서 너무 누리려고 하면 하나님 나라에 대한 갈망이 사라집니다. 바울은 이 땅에서 자랑할 만한 것늘을 배설물로 여기고 예수님만 믿고 바라보았습니다. 이 땅은 백년도 되지 않는 비자를 받고 살아가는 곳입니다. 비자가 만료되면 바로 떠나야하듯 떠나야하는 인생이 바로 우리인 것입니다. 나그네로 사는 이 땅에서 안주하려고 하지 말고 푯대를 향하여 예수 안에서 부름의 상을 위해 달려가십시오. 성도는 주저앉지 말고 이 선한 경주를 계속해야 합니다. 여러분은 지금 달려가고 있습니까? 주저앉고 있습니까? 아니면 이곳이 좋다고 눌러 앉있습니까? 성도는 주님을 바라보면서 믿음의 경주를 계속 해야 합니다. 오늘도 주 안에서 승리하는 성도되길 축복합니다. jso8485@naver.com

하늘사랑교회 김규태 목사, '하나님의 돌보심!'

하늘사랑교회 담임 김규태 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 창세기 29:31-35 하나님의 돌보심, 레아의 찬양 야곱은 레아보다 라헬을 더 사랑했습니다. 여호와께서는 레아가 사랑받지 못함을 보시고 그의 태를 여셨습니다. 그러나 라헬은 자녀가 없었습니다. "사랑받지 못함(히, 세누아)"은 "미움받는"이라는 뜻입니다(생명의 삶, 2022년 9월호, 164). 이 단어가 31절과 33절에서 반복되어 사용된 것은 레아의 아픔을 드러내기 위함입니다. 레아의 아픔을 보고 계신 하나님은 자녀를 통해 그녀를 위로해 주셨습니다. 남편에게 사랑도 받고, 자녀의 복도 받으면 좋겠지만, 하나님은 그것들을 골고루 나누셨습니다. 본문에는 레아가 낳은 네 명의 아들들이 소개되어 있습니다. 르우벤은 "보라, 아들이다!"라는 뜻입니다. 레아는 르우벤을 낳고 자신의 괴로움을 돌보신 하나님을 고백했습니다. 그리고 이제는 자신의 남편이 자신을 사랑하게 될 것이라고 기대했습니다. 레아는 둘째 아들을 낳고 그 이름을 시므온이라고 지었습니다. 이 이름은 "듣다."라는 뜻을 가지고 있었습니다. 레아는 둘째 아들을 낳을 때까지도 남편에게 사랑받지 못했습니다. 그래도 자신이 남편으로부터 사랑받지 못함을 들으신 하나님에 대한 고백이 이 이름 안에 담겨져 있습니다. 레아는 셋째 아들을 낳고 그 이름을 레위라고 지었습니다. 이 이름에는 자신의 남편이 지금부터 자신과 연합할 것이라는 기대감이 들어 있습니다. 레아는 넷째 아들을 낳고 그 이름을 유다라 지었습니다. 이 이름에는 "내가 이제는 여호와를 찬송하리로다."라는 의미가 들어 있습니다. 레아는 넷째 아들을 낳고서야 남편에게 사랑받지 못했던 섭섭함으로부터 자유함을 누리게 된 것 같습니다. 레아가 낳은 아들들의 이름에는 레아의 고통과 기대감과 신앙고백이 들어가 있었습니다. 문득 하나님께서 저와 제 아내에게 주신 네 자녀의 이름이 떠오릅니다. 네 자녀 모두 그 이름에 "하나님"과 관련된 저희 부부의 신앙고백이 들어가 있습니다. 비록 레아가 남편으로부터 사랑받지 못하고 도리어 미움을 받았지만, 하나님께서 아들들을 통해서 그녀를 위로해 주셨습니다. 저도 모든 것을 얻으려는 욕심과 비교의식을 내려놓고, 저에게 주신 하나님의 은혜를 기억하겠습니다. jso8485@naver.com

남양주시 지역 사회와 함께하는 와부읍 동부광성교회, 명예사회복지공무원이 돼 위기 이웃 발굴에 앞장서

지역 사회와 함께하는 와부읍 동부광성교회, 명예사회복지공무원이 돼 위기 이웃 발굴에 앞장서 /사진제공=남양주시 [아시아뉴스통신=최광대 기자] 남양주시 와부조안행정복지센터(센터장 이제창)는 지난달 30일 와부읍 소재 동부광성교회(담임목사 김호권)에서 명예사회복지공무원 22명을 구성했다고 4일 전했다. 명예사회복지공무원은 「경기도 위기 이웃 발굴 지원에 관한 조례」를 근거로 구성됐으며, ‘수원 세 모녀 사건’과 같은 사례가 발생하지 않도록 복지 사각지대 및 위기 가구를 사전에 발굴하고 지원하기 위해 마련된 인적 안전망이다. 동부광성교회는 ‘지역 사회와 함께하는 교회’라는 비전 아래 불우하고 소외된 이웃을 돌보고, 지역 내 소외된 어르신들의 정신적, 육체적 삶을 보살피며 이웃 사랑을 실천하고 있다. 동부광성교회 김호권 담임목사는 “‘수원 세 모녀 사건’과 같은 일이 더 이상 일어나지 않길 바란다.”라며 “동부광성교회 명예사회복지공무원이 앞장서서 어려운 이웃을 발굴하고 지원을 받을 수 있도록 적극 연계하겠다.”라고 포부를 밝혔다. 이제창 와부조안행정복지센터장은 “이웃이 이웃을 돕는 복지 마을 실현에 동부광성교회가 중심이 되고 있다.”라며 “민·관이 협력해 복지 사각지대 없는 와부읍을 함께 만들어 가길 바란다.”라고 말했다. 한편, 동부광성교회는 와부읍 ‘라잇나우(Right Now) 나눔 프로젝트’에 참여하고 있으며, 지역 내 아동·청소년 23명에게 매월 10만 원씩, 독거노인 22명에게 월 5만 원 상당의 식재료 등을 정기 후원하고 있다. isac0902@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '겸손한 기도의 사람!'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [에베소서 3:13-14] 13. 그러므로 너희에게 구하노니 너희를 위한 나의 여러 환난에 대하여 낙심하지 말라 이는 너희의 영광이니라 14. 이러므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 "겸손한 기도의 사람이 되십시오" 사도 바울은 감옥에서 4권의 서신을 썼습니다. 많은 글을 쓰고 전도도 하였지만 그는 기도의 사람이었습니다. 바울은 어떤 기도를 하나님께 드렸을까요. 먼저 그의 속사람이 강건해지기를 기도했습니다. 하나님께서는 우리의 중심을 보시는 분이십니다. 속사람이 더 강건해지도록 기도해야 합니다. 그리고 우리 몸이 잘 먹고 운동하여 강건해지듯이 말씀과 기도로 속사람을 강건하게 할 수 있습니다. 그리고 주님께서 마음에 계시해 달라고 기도했습니다. 우리가 예수님을 믿어 구원받았지만 여전히 죄의 유혹을 받아 무너질 수 있습니다. 늘 주님을 의식하는 삶을 살도록 기도하시고 예수님의 사랑을 깨닫게 기도하는 겸손한 기도의 사람이 되기를 축복합니다. jso8485@naver.com

하늘사랑교회 김규태 목사, '말씀을 잊은 이삭!'

하늘사랑교회 담임 김규태 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 창세기 27:1-14 말씀을 잊은 이삭, 말씀을 이루는 리브가 이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하게 되었습니다. 이삭은 단지 육신의 눈만 어두워졌던 걸까요? 이삭이 맏아들 에서를 불러 축복의 댓가로 맛있는 별미를 요구한 것을 보면, 그는 육신의 눈 뿐만 아니라 영적인 눈까지도 어두워졌던 것 같습니다. 왜 이삭은 자신이 늙어 죽을 날이 얼마남지 않았다고 말하면서 에서만 불렀을까요? 왜 아들을 축복하려는 중요한 자리에 둘째 아들 야곱은 부르지 않았을까요? 이삭은 자신의 아내 리브가로부터 큰 자는 작은 자를 섬기리라는 하나님의 예언을 수차례 듣지 않았을까요? 에서는 장자의 명분을 소홀히 여겨 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 동생에게 팔아 넘긴 자가 아니던가요? 더구나 에서는 헷 족속의 여인 둘을 아내로 맞이하여 이삭과 리브가의 마음에 근심을 주지 않았던가요? 이삭이 에서에게 들에 나가 사냥하여 자신이 즐기는 별미를 만들라고 명령했던 목적은 자신이 죽기 전에 마음껏 이삭에게 축복하기 위함이었습니다. 과연 하나님의 축복의 대가로 맛있는 음식을 요구하는 것이 바람직한 일일까요? 하나님의 축복은 대가 없이 빌어주어야 하지 않을까요? 이삭의 자기중심적인 태도가 잘 나타나 있는 곳은 2절과 4절 사이입니다. 이삭은 이곳에서 "나"라는 단어를 무려 여섯 번이나 사용했습니다. 이러한 이삭의 모습은 저를 혼란스럽게 만듭니다. 물론 지금의 이삭은 많이 늙었지만, 젊은 시절의 이삭은 자신의 우물을 그랄 사람들에게 양보하고 평화를 추구하던 영성의 사람이었습니다. 상황은 급격하게 돌아갔습니다. 에서는 아버지의 명령을 듣자 곧바로 사냥하기 위해 들로 나갔던 것 같습니다. 리브가는 이삭이 에서에게 한 말을 엿들었습니다. 리브가는 에서가 들로 나간 사이 둘째 아들 야곱을 불렀습니다. 그리고 야곱에게 아버지 이삭이 형 에서에게 했던 말을 그대로 전해 주었습니다. 리브가는 야곱에게 명하여 염소 새끼 두 마리를 가져와 그것으로 아버지가 즐기는 별미를 만들어 아버지의 축복을 받게 했습니다. 야곱은 형이 털이 많은 사람이요 자신은 매끈매끈한 사람이기 때문에 아버지가 자신을 만지면 자신의 속임수가 드러나게 될지도 모른다고 염려했습니다. 그러자 어머니는 야곱이 받을 저주는 자신이 받을테니 자신만 믿고 따르라고 말했습니다. 이에 야곱은 어머니가 시키는대로 염소 새끼를 끌어다가 어머니가 아버지를 위해 별미를 만들게 했습니다. 리브가는 큰 자가 작은 자를 섬기리라는 하나님의 음성을 들었습니다. 그래서 이삭이 형 에서를 축복하려하자 그 계획을 무산시키기 위해서 적극적으로 개입하였습니다. 비록 남편을 속이는 비도덕적인 방법이었지만, 리브가의 열심은 하나님의 뜻을 이루기 위한 의도였습니다. 저는 가장의 영적인 어두움이 가족들에게 큰 피해를 준다는 점을 교훈으로 삼고 싶습니다. 아버지는 큰 아들을 사랑하고, 어머니는 작은 아들을 사랑하여 서로 축복을 받고자 경쟁하고 속이는 가정의 아픔을 봅니다. 그리고 이삭과 리브가 사이의 대화의 부재도 느낍니다. 그리고 아버지의 축복을 받는 과정에서 묘한 긴장감과 급박함을 느낍니다. 마치 하나님의 축복을 쟁취하려는 듯한 분위기 속에서는 가정의 평화를 찾아볼 수 없습니다. 제가 가장으로서 가정의 영적 리더 역할을 올바로 감당하겠습니다. 이를 위해 제가 말씀 묵상을 통하여 하나님의 뜻을 추구하겠습니다. jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '끊임없이 내어주는 사람!'

하나교회 정영구 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 끊임없이 내어주는 사람 아버지의 마음의 특징은 세 가지입니다. 첫째, 이 아버지는 끊임없이 내어주는 사람이었습니다. 구약성경에 외경이라는 것이 있습니다. 그 외경 말씀 집회서 33장 20절에 이런 말씀이 기록되어 있습니다. 아들과 아내에게, 형제와 친구에게 네가 살아 있는 동안에는 아무에게도 권리를 넘겨주지 말고 네 재산을 남에게 넘겨주지 말라. 그렇게 하면 후회하면서 그것들을 간청하게 되리라. 유대인들의 생활을 엿 볼 수 있는 말씀입니다. 그런데 둘째 아들은 아버지가 버젓이 살아 있는데, 자신에게 돌아올 분깃을 요구하고 있습니다. 집회서 말씀에 의하면 절대로 주지 말아야 하는데, 이 아버지는 아무런 조건도 없이 아들들에게 자신의 분깃을 나누어줍니다. 아버지가 살아 있는 동안에 아버지의 재산을 요구하는 것이 진정한 탕자의 모습입니다. 허랑방탕하여 그 재산을 낭비한 것이 탕자의 모습이 아니고 아버지의 존재보다 아버지의 재산을 노리고 있는 아들의 모습이 탕자라는 것을 알아야 합니다. 그런데도 이 아버지는 묵묵히 자신의 존재를 부정하는 아들에게 뿐만 아니라 큰 아들에게도 각각 분깃을 나누어 줍니다. 그리고 돌아온 아들에게는 제일 좋은 옷과 손에 가락지와 발에 신을 신깁니다. 뿐만 아니라 풍악과 춤추는 사람들을 불러 모아서 잔치를 베풀어 줍니다. 또 살진 송아지를 잡아 함께 먹고 마십니다. 뿐만 아니라 큰 아들에게도 ‘애 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로다’라고 말씀하고 있습니다. 처음부터 아버지의 것이 아니고 모두가 두 아들의 소유임을 말씀하고 있습니다. 아버지의 아들 눅 15:11~32, 시 103:13~18 jso8485@naver.com

수정제일교회 이준효 원로목사, '작은 능력!'

수정제일교회 이준효 원로목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ♧ 작은 능력 ♧ 러시아에서 전해 내려오는 전설 가운데 이런 이야기가 있다. 어떤 나라에 아주 아름답기로 소문난 궁전이 하나 있었다. 그 궁전은 많은 사람들로 하여금 한번 쯤 들어가 봤으면 하는 바람을 갖게 할 정도로 매혹적이었다. 그런데 그 궁전은 선한 일을 한 사람만이 들어갈 수 있는 불문율(不文律)이 있었다. 항상 궁전 문지기가 열쇠를 가지고 지키고 있었는데 그 문지기는 선한 일을 한 자에게만 열쇠를 주었기 때문이었다. 한 호기심 많은 예쁜 한 소녀가 이 궁전 소식을 듣고는 야심 차게 아름다운 옷과 귀중한 보석을 걸치고는 궁전 문에 찾아와 문지기에게 열쇠를 요구했다. 그러나 문지기는 소녀에게 열쇠를 줄 기미도 보이지 않고는 "아가씨, 예쁜 옷과 귀중한 보석을 걸치고 아무리 하루 종일 서성거려도 열쇠는 줄 수가 없네요. 돌아가셔서 매일 한 번씩이라도 남을 돕는 일에 몰입해 보세요. 그래야만 제가 가지고 있는 열쇠의 키를 드릴 수 있답니다" 그 소녀는 당장 돌아가서는 남을 도와야겠다는 마음을 굳게 먹었다. 그런데 얼마 지나지 않아 길거리에서 한 늙은 거지와 부딪히게 되었다. 옳거니 하고는 절호의 기회를 놓칠세라 가진 돈을 전부 건네 드렸다. 그러고는 성전 문지기를 찾아가서 열쇠를 요구했다. 그러나 역시 열쇠를 얻는 데는 실패했다. 거절당한 소녀는 실망만 잔뜩 품고 발걸음을 돌이킬 수밖에 없었는데, 마침 아주 무거운 짐을 낑낑대며 들고 가시는 한 할머니 모습이 눈에 들어왔다. 소녀는 그 할머니로부터 짐을 모두 뺏다시피하여 대신 날라다 드렸다. 그러고는 문지기에게 재차 달려가 궁전의 열쇠를 요구했으나 역시 그 열쇠는 획득할 수가 없었다. 그 소녀는 모든 것을 포기하고 집으로 돌아가기로 결심하고 발길을 돌려 어느 한 숲을 지나고 있었다. 그때 저쪽 숲속에서 가냘프게 신음하는 짐승의 소리가 들리는 것 같았다. 조심조심 가까이 가보니 아주 작은 토끼 한 마리가 사냥꾼이 쳐 놓은 덫에 걸려 어쩔 줄 몰라 하며 고통스러워하고 있었다. 소녀는 그 어떤 생각을 할 겨를도 없이 자기 자신을 잊어버린 채 그 덫의 강한 스프링을 발과 손을 이용해서 토끼를 살려냈다. 치마를 찢어 토끼의 상처를 싸매주고 집에 데려다 먹이를 주었다. 이때 궁전 문지기가 바람같이 나타나서는 소녀에게 일언반구(一言半句)도 없이 궁전 열쇠를 불쑥 내밀었다. 소녀는 깜짝 놀라면서 의아한 표정으로 고개를 갸우뚱거리며 궁전 문지기에게 물었다. "아니, 저는 아직 선한 일도 하지 않았는데 왜 궁전 열쇠를 주십니까?" 그러자 궁전 문지기는 "방금 죽어가는 토끼를 살리기 위해 네 살이 찢기고 피를 흘리기까지 하면서 선한 일을 하지 않았느냐?"라고 했다. 소녀는 아연실색(啞然失色)하며 "무슨 그런 말씀을 하십니까? 저는 열쇠를 얻으려고 토끼를 살린 것이 아니었어요."라며 펄쩍 뛰었다. 문지기는 "그래, 나도 안다. 이 궁전의 열쇠는 자기 자신의 모든 것을 잃어버리고 남을 살리기 위해 희생하거나 돕는 사람에게 주는 것이니 당연히 네가 받아야 마땅한 것 같구나!" 하며 온화한 미소를 건네며 소녀의 손에 열쇠를 쥐여 주었다. 그 누군가가 교육적 교훈을 위해 만들었겠지만 느낌은 충분히 가슴을 적신다. 이 이야기를 접하면서 선입견적으로 뇌리를 스치는 장면이 확대되어 다가온다. 바로 "사망과 음부의 열쇠"(계 1:18)와 "다윗의 열쇠"(계 3:7)를 가지신 예수 그리스도의 모습이다. 곧 "열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그"의 단호한 통제가 그려진다. 빌라델비아 교회는 "볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 작은 능력을 가지고서도 내 말을 지키며 내 이름을 배반하지 아니하였도다"(계 3:8)라는 칭찬을 받았다. 역시 이 칭찬이 연상시켜 주는 그림도 위 전설 속의 소녀를 겨냥하기에 충분하다. "다윗의 열쇠"는 다윗의 집, 즉 다윗의 위를 계승하여 다윗 언약에서 예표되었던 메시야의 출현으로 성취된 하나님 나라의 문을 열 수 있는 열쇠로서 하나님 나라의 특징인 영생(永生)의 수여권을 시사하는 표현이다. 그리고 8절은 다윗의 열쇠를 가지신 그리스도에 대한 해석이다. 빌라델비아 교회는 "작은 능력을 가지고서도" 주님의 말씀을 지키며 배교의 행위가 난무했던 환난기의 극한 박해 가운데서도 그리스도의 이름을 배반하지 않았기에 주님은 당신이 가지신 천국의 주권으로 빌라델비아 교회를 위로하며 격려했던 것이다. "작은 능력(μικράν έχεις δύναμιν: 미크란 에케이스 뒤나민)"이란 의미는 '능력이 거의 없다'라는 의미다. 이는 빌라델비아 교회 성도들의 신분이나 지위 등이 주변 사회와 비견했을 때 외적 능력이 변변치 못했다는 것을 말한다. 외적으로 인정하거나 흠모할 만한 그 무엇도 없었다는 의미다. 그리고 내 말을 "지키며(καί έτήρησας: 카이 에테레사스)"는 반의적으로 그 의미를 강조한 표현으로 '그럼에도 불구하고 지켰다'라는 의미다. 역겨운 핍박 가운데서도 진리 편에 굳게 서서 그리스도의 말씀대로 그리스도의 생명의 복음에 부끄럽지 않도록 살았다는 뜻이다. 크고 작음은 언제나 역전될 수 있다. 현재의 대부(大富)와 대형(大型)이라는 수식어가 결코 영원하지 않음은 그 누구도 아니 그대 역시도 부정하지 못함이 일반이지 않은가? 이미 성경은 다윗과 골리앗의 싸움을 통해 덩치의 크고 작음이 승패를 결정짓지 않음을 역설했다(삼상 17장). 예수님께서도 "겨자씨 비유"(마 17:20)를 들어 믿음의 크기와 가치를 능력에 무게를 실었다. 우리의 옛 어른들도 "작은 고추가 맵다"라는 속담을 남겨 힘의 근원이 크고 작음에 있지 않음을 교훈으로 새겼다. 오늘은 이 모든 가르침의 의미들이 집합된 사례가 빌라델비아 교회가 가진 "작은 능력" 이었음을 놓치지 말자. jso8485@naver.com

와싱톤중앙장로교회 정지운 목사, '주어를 확인하라!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 여호수아 24장 1-13절 미국에 와서 보니 영어 문장을 볼 때 주어를 찾게 된다. 주어를 찾고 동사를 보면 대충 이해가 된다. 나머지 어휘들은 곁 가지들이다. 결국 주어가 무엇을 하느냐를 보면된다. 안되는 건가 된다는 건가! 영적인 세계에서도 마찬가지이다. 중요한 것은 주어이다. 오늘 본문의 여호수아의 세겜 연설은 나는 꿈이 있습니다. 가 아니다. 3절부터 시작되는 주어 내가는 하나님이다. 동사는 무엇인가? 주었고 내렸고 인도하여 내었노라! 결국 하나님께서 행하신 일들을 여호수아는 1인칭을 하나님으로서 표현하며 연설을 하고 있는 것이다. 오늘날 많은 연설문과는 대조가 된다. 여호수아는 얼마든지 모세의 후계자로서 자신의 업적을 드러내고 싶었을 것이다. 그런데 여호수아는 자신의 업적을 전혀 드러내지 않는다. 오직 하나님만 드러내고 있는 것이다. 은퇴 연설문 치고는 너무 자기 부인이다. 그런데 여호수아의 신앙이 바로 여기서 드러난다. 자신의 이름을 지우고 하나님이 하셨다라고 고백하고 있는 것이다. 미국이라는 나라에 와보니 하나님이 하셨다라는 생각밖에 들지 않는다. 미국이라는 나라의 군사력보다 이 나라를 세우신 분이 하나님이라는 것을 느낀다. 여전히 백악관에서 일하는 사람들 중에도 기도 모임에 참석하는 사람들이 있고, 자신의 신앙을 당당하게 고백하며 살아가는 사람들이 있다. 물론 이전만큼은 못하지만 그러한 사람들을 통해서 하나님께서는 미국이라는 나라를 다스리시고 하나님의 나라를 이루어가신다. 오늘 말씀을 묵상하면서 다시 한번 주어를 확인한다. 나의 마지막 은퇴 연설문이 과연 여호수아처럼 할 수 있을까? 지금은 당연하다고 고백하지만 세월이 흐르면 나도 어떻게 될지 모르겠다. 그러나 끊임 없이 주어를 확인해야 한다. 하나님이 다 이루셨다. 처음과 나중이 되시고 하나님이 일하실 것을 기대하며 오늘하루도 심부름꾼 정지운은 믿음으로 달려갈 뿐이다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '무엇이 효율적인가?'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “무엇이 효율적인가?” 엘리베이터를 타고 올라가도 되는데 굳이 계단을 걸어서 올라가는 사람이 있다. 엘리베이터를 타고 올라가면 걸어서 계단을 오리는 것보다 힘도 안 들고, 목적지에 빠르게 도착할 수 있다. 엘리베이터가 걸어 올라가는 것보다 훨씬 더 효율적이다. 그런데 건강을 위한 운동에 가치에 집중하면 엘리베이터는 걸어 올라가는 것보다 효율적이지 않다. 힘이 들고, 시간이 많이 걸려도 운동을 목적으로 계단을 올라가는 것이 가치 있는 선택이고, 효율적인 방법이다. 나의 경험과 지식에 맞춘 효율성이 항상 최선이 아닐 수 있고, 오히려 관점을 새롭게 하면 비효율적이었던 것이 훨씬 더 효율적일 뿐만 아니라 가치 있는 선택이 될 수 있다. 하나님의 궤를 어깨에 메고 가는 것보다 수레에 싣고 가는 것이 더 효율적인 것처럼 보인다. 힘이 덜 들고, 이동 속도도 빠르게 할 수 있기 때문에 보이는 것만으로 판단하면 효율적일 수 있다. 그런데 하나님의 궤와 그 이동은 에너지와 속도가 목적이 아니다. 하나님의 임재와 영광이 함께 하는 것이 목적이고, 그것에 대한 하나님의 말씀에 대한 순종이 가장 중요한 가치이다. 단지 보이는 효율성을 따질 것이 아니라 본래의 목적과 가치에 집중하면 에너지의 소모와 속도에 대한 관심보다 하나님의 말씀에 대한 이해와 순종 그리고 순종을 위한 헌신과 희생에 집중한다. 힘들고 더디 걸려도 제자장들은 하나님의 말씀대로 하나님의 언약궤를 어깨에 메고 즐거이 헌신한다. 하나님의 언약궤를 수레에 싣고 가다가 떨어지는 것을 손으로 막았던 웃사가 죽은 것에 대해서 슬퍼하며 분노할 것이 아니라, 하나님의 말씀과 본래에 목적에 대해서 경히 여기고 불순종한 것에 대한 회개와 회복에 집중해야 한다. 본래의 목적과 정신을 기억하지 않고 쉽고 편리하고 효과적인 방법만 따라가면 그 종말은 어떻게 되겠는가. 거짓말을 숨기기 위해서 또 다른 거짓말이 동원되고, 결국 거짓이 거짓인지도 모른채 거짓으로 멸망한다. 본래의 목적과 정신, 소중한 가치들을 버리고 그저 효율적인 방법만 찾아가면 본질과 정신은 사라지고 화려한 포장과 멋진 기술만 움직이는 형식적인 시스템만 남는다. 르네상스의 위대한 화가들의 작품을 그대로 모방하여 그렸던 메너리즘에 대해 비판하며 보이는 것보다 그 내면의 정신과 감정을 표현했던 인상주의 작품이 주는 교훈을 배워야 한다. 보여지는 완벽함보다 그 안에 담긴 목적, 정신, 가치를 소중히 여기고 그것을 먼저 선택하여 삶의 우선순위에 넣는 것이다. 지금 당장 급한 것이 아니어도 그것들은 인생의 가장 소중한 것들이기 때문에 관심을 갖고 끊임없이 쇄신해야 한다. 내 인생의 소중한 가치들은 무엇인가? “그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라” 삼하 6:3 jso8485@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '용서하고 기도하라!'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [욥기 42:10] 10. 욥이 그의 친구들을 위하여 기도할 때 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 여호와께서 욥에게 이전 모든 소유보다 갑절이나 주신지라 "하나님을 만나면 용서하고 기도하게 됩니다" 하나님께서는 욥의 친구들을 책망하십니다. 그것은 욥의 친구들이 잘못된 지식으로 친구인 욥을 괴롭게 했기때문입니다. 그런데 하나님께서 그들에게 용서의 길을 제시합니다. 하나님께 번제를 드리고 욥이 친구들을 위해 기도하면 용서하시겠다는 것입니다. 이에 욥의 세친구들은 하나님의 말씀에 순종하여 번제를 드리고 욥은 그들을 위해 하나님께 기도합니다. 이렇게 자신을 정죄하고 핍박하던 친구들을 용서하고 복을 빌었던 욥에게 하나님께서는 갑절의 복을 주셨습니다. 고난을 인내한 것도 중요하지만 핍박하는 자들을 위해 기도하는 것이 하나님의 뜻임을 믿고 기도하는 성도되길 축복합니다. jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '사명을 잃어버리지 말라!'

하나교회 정영구 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 사명을 잃어버리지 말라 죄의 세상에서 살아남는 두 번째 방법은 담보물을 잃어버리지 않는 것입니다. 하나님의 사랑을 기억하기 위해 우리는 죽음을 넘어서는 담보물을 잊어버리거나 잃어버리면 안 됩니다. 예수님은 바리새인과 서기관들에게 이 진리를 가르치셨습니다. 율법의 요구는 우리를 죽음으로 가게 합니다. 그렇기 때문에 환대와 긍휼의 마음이 우리를 하나님의 은혜로 인도하십니다. 하나님 은혜의 실체가 예수 그리스도입니다. 주님은 모든 사람들을 구원하시기 위해 환대와 긍휼의 마음을 가지고 오셨습니다. 한 드라크마를 잃은 여자는 먼저 남편의 사랑을 잊지 말고 기억하고 있어야 합니다. 그래야지만 예수 그리스도의 환대와 긍휼의 마음을 이해할 수 있습니다. 그러나 바리새인과 서기관들 그들은 무엇을 잃어버리거나 잊고 살고 있는지 조차 모르고 율법의 칼을 가지고 사람들을 심판하고 살고 있었습니다. 여기에 또 다른 반전이 있습니다. 바리새인과 서기관들이 잃어버린 동전 하나가 될 수도 있습니다. 그러면 예수 그리스도가 여자가 됩니다. 여자는 하나님의 사명을 받아 이 땅에 잃어버린 생명을 구원하러 오셨습니다. 그들 하나하나가 주님의 사명이고 하나님의 사명을 이룬 사랑의 증표이기도 합니다. 그들은 먼저 자기에게 맡겨진 사랑의 증표의 담보물로 예수 그리스도에게 발견되어져야 합니다. 예수님은 주의 사자의 역할로 이 땅에 오셨기 때문입니다. 동시에 이제 그들은 다시 주의 사자들로 부르심을 받아 보내심을 받은 사람들입니다. 자기에게 맡겨진 사랑의 증표를 간직하고 살아야 하는 사명을 가진 사람들입니다. 그렇기 때문에 자기의 사명을 잃어버리지 말아야 합니다. 그것이 자기 십자가입니다. 자기 십자가는 나의 죽음과 부활의 증표로 나에게 맡겨진 사명입니다. 그 사명을 이루기 위해 우리는 나에게 맡겨진 생명, 사랑의 증표를 잃어버리지 말아야 합니다. jso8485@naver.com

와싱톤중앙장로교회 정지운 목사, '포기를 통해서 하나님이 일하신다!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 여호수아 21장 13-26절 나는 초등학교 시절 6년 동안 선행상을 받았다. 선천적으로 나는 타인이 나에게 공격하기 전에 선제공격하는 사람이 아니다. 친구가 아프면 업고 양호실에 데려다주기도 했고, 기본적으로 나는 다른 사람에게 잘 대하는 것이 좋았다. 고등학교 2학년 때 집이 부도가 났지만 내것을 움켜쥐기 보다는 다른 사람들에게 흘려보내는 것이 참 좋았다. 그런데 어느 순간 알게 된 것은 누군가를 위해서 희생하는 것도 여유가 있지 않으면 쉽지 않다는 것을 알게 되었다. 결국 희생이라는 것은 포기를 의미하는데, 다른 사람을 섬긴다는 것은 포기할줄 아는 것이다. 오늘 본문을 보면 이스라엘 백성들이 자신들이 분배 받은 기업에서 레위 지파를 위해서 성읍과 땅과 목초지를 내놓았음을 알 수 있다. 사실 분배 받았으면 굳이 내놓아야 할 필요가 있는가? 결국 포기해야 할 것을 아는 사람들을 통해서 레위지파는 그들에게 맡겨진 역할을 할 수 있게 된 것이다. 이처럼 포기를 통해서 진일보하게 되는 것을 보게 된다. 나는 오늘 미국 동부 다니엘 기도회 컨퍼런스를 섬기면서 왜 다니엘 기도회가 그토록 성장했는지 다시 한번 확인했다. 다니엘 기도회 강사들에게 오륜교회 이름을 말하지 말 것 김은호 목사의 이름을 이야기 하지 말것 사실 이 부분은 쉽지 않은 일이다. 누가 교회의 이름을 포기하기 쉽겠는가? 담임목사 개인의 이름이 더 유명해지는 것을 원하지 않는 목사가 얼마나 있을까? 결국 포기하고 섬길 때 하나님께서는 다니엘 기도회 컨퍼런스를 성장하게 하셨다. 어느덧 만 오천교회와 열방의 디아스포라 교회들까지 동참하게 되었다. 와싱톤 지역에 20교회 이상 다니엘 기도회 참여교회가 되었다. 결국 하나님께서는 포기를 통해서 일하신다는 것을 느끼게 된다. 내 자아 내 주장 내 소유를 집착하다보면 성장하기 어렵다. 동부지역 다니엘 기도회 컨퍼런스를 진행하면서 내가 할 수 있는 최선을 다해서 섬기며 오히려 재충전 되는 것을 경험한다. 쓰임 받을 수 있는 기쁨이 샘솟는다. 내가 할 수 있는 건강 있음에 감사하고 좋은 동역자들과 함께 꿈꿀 수 있는 좋은 기회를 주심에 감사했다. 내일이면 오륜교회 사역팀을 떠나보내면서 만감이 교차한다. 그러나 이번에 확실히 깨닫게 하신 것은 나를 포기하고 섬길수록 하나님께서는 기쁨으로 채우신다는 것이다. 부디 오늘 하루 포기를 통해서 하나님은 일하신다는 것을 기억하고 믿음으로 달려가는 하나님의 백성들이 되길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '창조적인 해결책!'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “패권 싸움의 승리가 아니라 창조적인 해결책을 위해” 기원전 5세기 고대 그리스의 패권을 쥐고 있었던 스파르타는 신흥 맹주로 등장한 아테네와 전쟁을 했다. 아테네는 페르시아와의 전쟁을 통해서 해군 강국이 되어 스파르타와 견줄만한 힘을 가졌고, 스파르타와 패권 싸움을 했는데, 이것이 펠로폰네소스 전쟁이다. 아테네인 투퀴티데스는 왜 그리스 내전이 일어났고, 아테네는 왜 몰락했는지를 보여주고자 ‘펠로폰네소스 전쟁사’를 기록했다. 결국 내전 펠로폰네소스 전쟁은 스파르타와 아테네의 패권 싸움이다. 오랜 싸움에서 스파르타가 승리했지만, 승자나 패자나 그리스 전체가 큰 위기에 빠졌다. 그리스 경제는 무너지고, 승리한 스파르타는 그리스를 통치할 능력이 없었고, 인구도 부족했다. 결국 그리스의 패권 싸움은 계속되었고 전쟁의 고통과 피해도 계속되었다. 투퀴티데스의 함정이라 말하는 패권 싸움은 승자나 패자 모두에게 피해를 주고, 상처를 남기기 마련이다. 싸워서 이기면 잠시 통쾌할 수 있지만, 그 과정과 이후에 감당해야 할 대가를 진지하게 생각하면 그렇게 기뻐할 것도 가치 있는 일은 아니다. 싸움이 깊어지면 처음의 동기와 명분은 사라지고, 자신이 선택과 행동을 정당화 하기 위해 인위적으로 명분을 만들고, 그것을 합리화 하기 위해 사람들을 자기 편을 끌어들이고, 그래도 잘 안 되면 환경과 상황 탓을 하며 책임을 회피한다. 그 과정에서 피해와 상처를 받는 사람들이 얼마나 많은가는 생각하지 않는다. 패권을 갖기 위한 싸움은 그 동기와 과정과 결과 모두에서 선하고 아름다운 것을 발견하기 어렵다. 지배하고자 하는 욕심을 내려놓고, 권력의 힘을 빼면 서로 공존하며 평화하는 것이 훨씬 더 가치 있고, 더불어 행복할 수 있다는 것을 발견할 수 있다. 경쟁에서 이기는 것이 목적이 아니라, 함께 문제를 진단하고 그 해결책을 찾는 것에 목적이 있다. 마치 토론의 목적이 싸워서 경쟁 상대를 이기는 것이 아니라, 서로의 생각을 이야기하며 최고의 해결책, 창조적인 방법을 찾아가는 것처럼 말이다. 열정적이고 치열하지만, 이기기 위한 싸움이 아닌 창조적인 생각을 위한 것이기 때문에 개방성과 유연성과 적응력을 넓혀간다. 그러면 누구든지 함께 할 수 있도록 용납하고, 그 인격과 실력과 개성에 알맞게 사용하고, 강한 자는 약한 자를 돌보고, 가진 자는 부족한자의 필요를 채워주는 사랑과 정의의 공동체를 세워간다. “요압이 아브넬을 쫒기를 그치고 돌아와 무리를 다 모으니 다윗의 신복 중에 열아홉 명과 아사헬이 없어졌으나 다윗의 신복들이 베냐민과 아브넬에게 속한 자들을 쳐서 삼백육십 명을 죽였더라” 삼하 2:30~31 jso8485@naver.com

하늘사랑교회 김규태 목사, '여호와 이레의 하나님'

하늘사랑교회 담임 김규태 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 창세기 22:1-14 순종의 길에서 만나는 여호와 이레의 하나님 오늘 말씀은 참 어렵습니다. 하나님이 아브라함을 시험하시기 위해 사랑하는 독자 이삭을 번제로 드리라고 말씀하셨기 때문입니다. “하나님께서 주실 때는 언제고 다시 바치라는 것은 또 무슨 말인가?”라고 생각할 수 있습니다. 아브라함이 백세에 낳은 아들이니 그 얼마나 귀하고 예쁘겠습니까? 하나님도 그 점을 아시고 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭”이라고 말씀해 주실 정도였습니다. 그런데 그런 사랑스런 아들을 하나님께서 모리아 땅으로 데리고 가서 번제로 드리라고 말씀하셨으니, 아브라함 입장에서는 얼마나 기가 막힌 일입니까? 그런데도 아브라함은 아침에 일찍이 일어났습니다. “아브라함이 아침에 일찍이 일어났다.”는 표현이 이스마엘을 내쫓을 때를 연상시킵니다. 그 때도 아브라함은 아침에 일찍이 일어나 하나님의 명령을 실행에 옮겼습니다(21:14). 좀 다른 점이 있다면, 그 때 아브라함은 그의 아들로 말미암아 매우 근심하였습니다. 그러나 이번에는 아브라함이 근심했다는 표현이 없습니다. 더 놀라운 점은 이해할 수 없는 하나님의 명령을 받은 아브라함의 반응입니다. 아브라함은 자신의 감정을 전혀 드러내지 않습니다. 또 아브라함은 하나님께 반대질문을 던지지도 않습니다. 그저 아브라함은 행동으로 하나님의 뜻에 순종했을 뿐입니다. “아브라함이 아침에 일찍이 일어나…안장을 지우고…이삭을 데리고…나무를 쪼개어 가지고 떠나…일어 주신 곳으로 가더니…눈을 들어…멀리 바라본지라(3-4절).” 아브라함은 아무런 대꾸도, 자신의 감정을 드러냄도 없이 그저 자신이 해야 할 일을 행하고, 자신이 가야 할 길을 묵묵히 걸었을 뿐입니다. 그는 이삭과 함께 삼일 길을 걸었습니다. 삼일 동안 아브라함은 무슨 생각을 했을까요? 궁금합니다. 드디어 삼일 째가 되자, 아브라함은 눈을 들어 그곳을 멀리 바라보았습니다. 그곳은 하나님이 독자 이삭을 번제로 드리라고 명령한 곳이었습니다. 지금까지는 잘 순종해서 왔는데, 막상 아들 바칠 곳을 멀리 바라보니 아버지 아브라함의 마음이 흔들리지는 않았을까요? 지금이라도, “미안하다. 애비가 잘못 생각했다! 다시 돌아가자!”라고 말하고 싶지 않았을까요? 그러나 아브라함은 종들과 나귀를 그곳에 남겨두고 “여기서 기다리라.”고 말했습니다. 그리고 그는 웬함(G. Wenham)의 설명대로, 독자 이삭을 “아들”이라고 부르지 않고 “아이”라고 부르면서 최대한 초연해지려고 노력했습니다(생명의 삶 플러스, 2022년 9월호, 108). 이후 아브라함은 “내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라.”고 종들에게 말했습니다. 저는 여기에 힌트가 있다고 생각합니다. 바로 “함께”라는 단어 말입니다. 네, 아브라함은 지금 아이와 함께 가고 있습니다. 아브라함은 아이와 함께 제단을 쌓을 곳을 가서 예배하고, 혼자 돌아오는 것이 아니라 아이와 “함께” 돌아올 것입니다. 지금까지 하나님께서 아브라함과 함께 하셨듯이, 아브라함도 아이와 함께 할 것입니다. 물론 아브라함과 함께 하셨던 하나님도 아이와 함께 할 것입니다. 아브라함은 손에 불과 칼을 들고 걸었고, 이삭은 번제 나무를 짊어지고 걸었습니다. 이삭은 차마 자신이 번제할 어린양을 대신할 것이라고는 꿈도 꾸지 못했겠지요? 이삭이 아버지 아브라함에게 물었습니다. “내 아버지여” 그러자 아브라함이 대답했습니다. “내 아들아 여기 있노라.” 이후 아들의 질문에 아버지는 이해할 수 없는 말을 했지만, 중요한 것은 두 사람은 “함께” 나아가고 있었다는 점입니다. 이윽고 하나님께서 그에게 일러주신 곳에 이르자, 아브라함은 그곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고, 그의 아들, 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓았습니다. 아브라함이 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하자, 여호와의 사자가 황급히 그를 불렀습니다. “아브라함아, 아브라함아!” 이번에도 아브라함이 대답했습니다. “내가 여기 있나이다.” 그 순간, 아브라함은 하나님의 인정을 받게 되었습니다. 아들, 이삭에게 아브라함은 아버지가 되듯이, 아브라함에게도 하나님은 아버지가 되십니다. 아들, 이삭이 아버지 아브라함의 뜻을 알지 못하고 순종하였듯이, 아들, 아브라함도 하나님 아버지의 뜻을 알지 못하고 순종하였습니다. 그러나 비록 그가 이해하지 못했더라도, 아브라함은 응답하는 삶을 살았습니다. “내 아들아 여기 있노라.” “내가 여기 있나이다.” 맞습니다! 아브라함은 항상 그 자리에 있었습니다. 아브라함은 항상 아들 곁을 지켰고, 하나님도 항상 아브라함의 곁을 지켰습니다. 저는 이것을 신뢰라고 생각합니다. 아들이 부를 때, 아버지는 아들의 곁에서 응답합니다. 아들은 그런 아버지를 신뢰합니다. 하나님이 부르실 때, 아브라함은 하나님의 부르심에 응답합니다. 왜냐하면 아브라함이 하나님을 신뢰했기 때문이었습니다. 결국 아브라함은 수풀에 뿔이 걸린 숫양을 아들 대신 번제로 드렸습니다. 그리고 그 땅 이름을 ‘여호와 이레’라고 불렀습니다. 이 이야기는 많은 시간이 지난 뒤에도 사람들 사이에서 회자 되었습니다. 이 이야기를 듣는 사람들은 이해할 수 없는 말씀 앞에서도 자신의 감정을 드러내기 보다는 묵묵히 행동으로 그분을 따르는 삶이 얼마나 축복된 일인지를 깨닫게 되었을 것입니다. 무엇보다도, 아브라함의 이야기는 후대 사람들에게 “함께” 하는 일이 얼마나 중요한 일인지를 교훈해 주었을 것입니다. jso8485@naver.com

은혜한인교회 에스더윤 전도사, '하나님을 기쁘시게 한 자!'

은혜한인교회 에스더윤 전도사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [Bible Time]-히브리서 11:1-12 [하나님을 기쁘시게 한자] [히11:5] 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라. 하나님과 동행한 에녹의 삶을 살펴보면 믿음으로 하나님을 기쁘시게 한 자였습니다. 하나님을 신뢰하고 경외하는 마음이 충만하였기에 믿음 또한 강했습니다. 믿음을 통해 삶의 질이 달라집니다. 믿음을 통해 형통의 삶을 누릴 수 있습니다. 물질, 학식, 재능, 권력 보다 하나님을 믿는 믿음이 영적으로 더 강하게 역사합니다. 하나님의 임재는 믿음을 가진 자들에게만 나타나는 현상입니다. 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌다고 하였습니다. 현실세계에서는 불가능하지만 하나님이 역사하시면 불가능한 것이 없습니다. 하나님을 기쁘시게 하는 자라고 인정을 받은 에녹은 자기 자신보다 하나님을 더 많이 의지한 자였습니다. 내가 부러워하고 존경하며 따라갈 자는 하나님을 기쁘시게 하는 믿음의 선배들입니다. 나 자신을 기쁘게 하기 위해 살아가는 자가 되어선 안 될 것입니다. 내 인생의 초점을 예수 그리스도에게 두어야겠습니다. 오늘 하루의 시작을 믿음의 기도로 출발하고 하나님이 기뻐하시는 것이 무엇일가를 생각하는 삶을 살아야겠습니다. 영적인 지경이 넓어지도록 하나님의 말씀을 중심으로 살아가야겠습니다. jso8485@naver.com

필리핀 바기오 한인회 회장 이준성 목사, '정말 회개해야 할 사람!'

필리핀 바기오 한인회 회장 이준성 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 정말 회개해야 할 사람은 회개하지 않았다 성경 : 요나서 1:14 배에 탄 사람들이 하나님께 간절히 부르짖으며 회개했다. 그들이 만난 하나님은 폭풍을 일으키고 배를 뒤흔드는 분이시다. 하나님은 명령을 거역하고 도망치는 선지자를 추격하는 분이시다. 강한 바람 앞에 흔들리며 꺼지는 촛불처럼 배에 탔던 사람들의 생명도 흔들리며 춤을 추고 있었다. 요나는 배에 탄 사람들이 회개하고 부르짖는 모습을 지켜보았다. 성경에는 요나가 배에서 회개했다는 기록이 없다. 요나는 회개하고 부르짖는 사람들을 보면서 무슨 생각을 하고 있었을까? 왜 요나는 회개하지 않았을까? 요나 때문에 그들은 폭풍을 만났다. 요나 때문에 배에 있던 물건들을 버려서 재산 피해를 입었다, 요나 때문에 그들은 타이타닉호에 탔던 사람들처럼 바다에서 생명을 잃을지도 모른다. 자신 때문에 많은 사람이 큰 피해를 당했음에도 왜 요나는 침묵을 했을까? 왜 그들을 위해 중보기도하지 않았을까? 자신이 회개해도 이미 늦었다고 생각했을까? 만약 요나가 회개했다면 상황은 어떻게 변했을까? 이 폭풍은 요나의 회개를 원하시는 하나님의 은혜였다. 요나는 그 폭풍 속에서 회개를 해야 했다. 요나는 그 놀라운 은혜를 보는 눈이 없었다. 폭풍이 불어도 그의 편견과 오만은 부서지지 않았다. 그 폭풍 속에서 마음을 찢고 부르짖으며 회개해야 할 사람은 요나였다. 정말 회개해야 할 사람은 회개하지 않았다. 정말 회개할 사람이 회개하지 않는 모습을 얼마나 자주 보는가? 그 회개해야 할 사람이 바로 나 자신은 아닐까? jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사, '갈급함을 채워야...'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 □ 갈급함을 채워야... (시 42:1) "하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다" 1. 옛날 이야기입니다. 아궁이에 나무를 지펴서 밥을 짓고 난방을 하던 시절입니다. 가까이 있는 산들은 이미 민둥산이 되었고 점점 더 멀리 나무를 하러 갑니다. 나무 한짐을 지고 산넘어 또 넘어 오다보면 목이 마릅니다. 옹달샘 곁에 지게 세워두고 샘물이 엎드러 마시던 그 물... 2. 오늘의 본문을 접하면서 목마름을 달래봤습니다. 육체적 목마름이 있고 영혼의 목마름이 있습니다. 영혼의 목마름을 달래기 위해 저는 새벽을 깨웁니다. 새벽에 성경을 펴서 말씀을 묵상하는 시간은 하루를 사는 충전입니다. 3. 이 묵상이 매일 우리 교회 지체들에게 아침 7시20분이면 카톡으로 보냅니다. 몇몇 밴드에도 올립니다. 새벽 5시면 페북에 올립니다. 오늘도 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급해서 새벽의 찬바람을 가릅니다. 4. 이제는 일터에서 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하기 원합니다. 체육에서나 악기를 다루는 일에 있어서 기본기가 있듯이 제 일상에서도 기본이 있습니다. 5. 믿음의 기본 고백입니다. “내가 주인 된 죄(예수 믿지 않은 죄)를 위해 십자가에서 피 흘려 죽으시고 무덤에 장사 되셨다가 3일 만에 부활하신 예수님은 나의 구주와 주님이십니다” jso8485@naver.com

서울 성북구 선한목자교회 문요한 목사, '치유도 구원이다!'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (로마서 12장) 2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 당신의 마음을 말씀으로 날마다 새롭게 하여 말씀대로 생각하는 자가 되십시오. 말씀과 맞지않는 생각들이 당신에게 떠오를 때 과감하게 거부하고 거절하십시오. 우리의 구원이 하나님의 은혜이듯 치유도 하나님의 은혜입니다. (베드로전서 2장) 24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 구원받음이 당신에게 사실이듯 치유받음도 당신에게 사실입니다. 그러므로 당신의 생각이 말씀과 일치할 때까지 계속해서 말씀을 묵상하고 또 묵상하십시오. 말씀대로 말하고 행동하십시오. 말씀의 실제를 경험하게 될것입니다. 당신은 말씀대로 생각하는 자입니다. 오직예수!! jso8485@naver.com

수정제일교회 이준효 원로목사, '오롯이 근신과 인내로!'

수정제일교회 이준효 원로목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ■"아침에 나로 하여금 주의 인자한 말씀을 듣게 하소서 내가 주를 의뢰함이니이다 내가 다닐 길을 알게 하소서 내가 내 영혼을 주께 드림이니이다"(시편143:8)■ (베드로전서 1장 24~25절) ''그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라" 이제 긴 소매가 손을 내밀며 냉기가 주도하는 가을의 저고리로 대체해 달라고 조석으로 떼를 쓰네요. 아무래도 그 떼씀을 외면할 수 없을 것 같은데, 또 한편으로는 짧은 반팔 역시 아직은 시기 상조라며 넌지시 속삭여 줍니다. 사실 낮이면 반팔이 아직에는 안성맞춤이거든요. 아무래도 절충을 해야 할 것 같습니다. 새벽 기도 길에는 긴 소매로, 한낮의 외출 때는 반 소매로 말입니다. 사람들은 이런 류의 절충형 계절을 환절기라 부르지요. 아마 감기 조심하라는 건강의 안부가 가장 친절하게 오가는 시기가 아닐까 싶습니다. 다소 마스크 문화에 감기 바이러스의 활동이 많이 주춤해진 까닭에 감기를 잊고 산 몇 년의 세월이 아니었나 싶습니다. 그럴지라도 감기 바이러스와 코로나 바이러스와는 이웃사촌이 아닌가 하는 의구심이 많이 드는 만큼 환절기의 절충 문화를 잘 새겨 실천하는 것이 유비무환의 지혜로움일 것 같습니다. 오늘 새벽 기도 길에는 반팔의 고집을 피워 봤습니다. 다소 양쪽 팔이 차가운 기온에 움츠리긴 했습니다만 그런대로 견딜 만은 했답니다. 환절기에 건강들 잘 지키세요. 오늘 묵상할 말씀은 사도 베드로가 바벨론 유수로 인해 고난 당하는 언약 백성들을 위로했던 이사야의 글(사 40:6~8)을 인용하여 로마 제국의 기독교 박해로 인해 사방팔방으로 흩어져 방랑하는 수신자들을 위로할 뿐만 아니라 주의 재림을 대망하는 소망 붙들고 끝까지 인내할 것을 권고한 내용을 배경으로 하고 있습니다. 베드로가 인용한 위로의 메시지는 모든 육체의 영광 곧 세상의 모든 것이 사라지고 없어질지라도 주님의 말씀은 영원하며 그 말씀을 통해서 약속하신 우리 그리스도인의 구원도 영원하다는 내용이었습니다. 이는 주께서 말씀하신 복음의 영원불변성의 강조이며, 우리 그리스도인들의 영원한 소망이 됨의 진술이었습니다. 그 진술의 중심에는 그리스도의 재림에 대한 종말론적 기대가 이 세상의 숱한 긍. 부정의 상황과 환경에서 인내로 이끌고 있음을 보게 됩니다. 하나님의 은총으로 선택받고 구원을 체험한 성도들은 나그네와 같은 험난한 인생길을 살아갈 때 하나님의 자녀의 신분으로 오롯이 근신과 인내로 완주해야 함을 권고합니다. 신실한 그리스도인으로서의 성실한 삶과 신앙의 내용은 하나님의 뜻대로 사는 것인즉, 이 세상의 나그네 인생길에서 온갖 시험과 환난과 핍박이 일생 동안 따를 수밖에 없겠지만 하나님의 전신 갑주(엡 6장)로 무장한 성도의 뚜렷한 소망 안에서 구원이 완성될 재림의 날과 부활의 순간을 기다려야 함이 옳습니다. 본문의 "그러므로"는 모든 육체의 영광 즉 세상의 모든 것이 사라지고 없어질지라도 주님의 말씀은 영원하며 그 말씀으로 약속하신 성도의 구원도 영원함을 강조한 베드로적 복음입니다. 베드로의 복음은 비록 이사야의 글을 인용했다 할지라도 그리스도께서 공생애 사역 내내 가르치신 내용에 기반을 둔 것이었습니다. "주의 말씀(τό ρήμα κυρίου: 토 레마 퀴리우)"에 나타난 속격은 인용한 이사야의 글처럼 주격적인 속격으로 예수 그리스도의 말씀과 동일합니다. 따라서 베드로는 이사야의 글을 인용하면서 주님께서 공생애 사역을 통해 친히 전하신 복음이 영원토록 변치 않는 말씀으로 우리 기독자들의 소망이 됨을 진술한 것입니다. 그렇습니다. 모든 사도들의 복음이 매한가지겠지만 그럼에도 불구하고 베드로의 복음은 너무도 진지했습니다. 예수 그리스도의 수제자로서의 베드로는 그 누구보다도 예수님을 잘 알고 있었기에 그의 증거는 권위 중에 권위가 있었습니다. 비록 예수님을 순간적으로 배반했었지만, 주님의 십자가와 부활을 직접 목격했기에 그렇습니다. 오늘 역시 어제와 동일하게 이 베드로의 복음 안에서 재림 신앙이 이끄는 인내의 궁극을 소망하며 가장 바람직한 종말 성도의 본보기로 혼인 잔치 비유(마 25:1~10)에서 소개된 슬기로운 다섯 처녀처럼 기름 준비하여 밤새 등불 밝혀 신랑, 곧 재림하실 주님을 마라나타의 고백으로 기다리시기를 축원 드립니다. 할렐루야! jso8485@naver.com