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열린하늘교회 남궁성일 목사 '시간을 살아라'

기독교대한성결교회 열린하늘 교회 남궁성일 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 마19 인생은 시간으로 이루어진 기회이다. 우리가 사는 흐르는 시간은 크로노스라 하고 그시간안에서 주님의 시간을 카이로스라 한다. 우리의 인생을 통해 시간이신 주님은 당신의 시간안으로 우릴 부르신다. 어린아이로 살아라! 아버지를 알고 그분을 의지해서 살아라! 아버지 아니면 안되는가난한 심령이 하나님나라를 소유하게됨을 깨닫는 그리스도 안에서 어린아이의 시간을 살아라! 청년의 때를 살아라! 하늘의 고민을 하고 창조주를 기억하도록 주신 기회를 살아라! 자신이 주인으로 삼는 것을 과감하게 포기하고 주님을 따르는것이 최고의 청년됨이니 그리스도안에서 청년을 살아라! 세상에대해 전혀 목마르지않는 예수 생명을 살아라! 아내로 살아라! 신랑이신 예수님과 언약하여 그 생명안에 하나된 영광을 살아라! 죄로 말미암아 벌어진 조금의 간격이 없는 예수 생명과 연합된 시간을 살아라! 거룩한 복음의 생명! 태초부터 계신 하나님을 알는 순종하여 그 하늘의 아버지를 삶으로 증거하는 그 아비로 살아라! 주의 부르심을 좇아 자신의 모든 보장된 삶을 버릴줄 아는 제자로 살아라! 부르심의 시간을 살아라! 주님을 살아라! 영생이신 주님안에 살아라! 시간이신 주님을 살아라! jso8485@naver.com

NBCA 국제학교 이사 노준환 선교사 '이렇게 웃으며 사는 거란다'

좋은 이웃 선교회 노준환 선교사.(사진제공=좋은 이웃 선교회) 필리핀 락다운이 장기화되니까 의기 소침해 지고, 말이 적어 지는것 같다. 솔직히 산에 올라가 소리를 마음껏 지르고 싶다! 노래방에 가서 목청 터지게 노래를 부르고 싶은 심정이다. 수상 마을에 판을 벌였다. 투호 던지기, 제기 차기 시합을 했다. 어느 순간 동네 큰 잔치가 되어 버렸다. 언제 이렇게 웃어본 적이 있었던가? 잠시나마 소리내어 웃을 수 있어서 좋았다. 선물로 설탕, 우유, 연필 1다스씩을 주었다. 아이들이 돌아가면서 'Thank you'하며 화이 파이프를 한다. 그래! 이렇게 웃으며 사는거란다. '여호와께서 이르시되 '네가 무엇을 보느냐' '살구나무 가지를 보았나이다' '네가 잘 보았도다. 이는 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이라' 하시니라. - 예레미야 1:11~12 jso8485@naver.com

내포사랑의교회 한상만 목사, 돌아보면 깨닫게 됩니다

내포사랑의교회 한상만 담임목사.(사진제공=내포사랑의교회) •통독 말씀: 이사야 14~16장 •묵상 본문: 이사야 14장 사람의 삶에 어려운 일이 생겼을 때를 우리는 “고난”이나 “환난”이라는 단어로 표현합니다. 그런데 신약성경에서 이 두 단어를 사용할 때 이 단어들은 약간의 강조점의 차이가 있습니다. “고난”은 그래도 대략 예상했었던 일을 말한다면 “환난”은 전혀 예상할 수 없었던, 어느 날 갑자기 삶의 장을 강타하여 흔드는 일을 말합니다. 살면서 예상하지 못했던 일, 갑자기 삶의 장을 강타하는 어떤 일이 일어났을 때 사람들의 입에서 보편적으로 나오는 말이 바로 “내일 일을 모른다”는 말입니다. 이 말은 정말 사람의 한계를 인정할 수밖에 없음을 인정하는 말입니다. 왜냐면 이 말은 그 일이 일어난 다음에 하는 말이기 때문입니다. 어느 날 갑자기 내 삶을 흔들고 강타하는 환난이 더욱 어려운 이유는 많은 경우 그것에 대한 원인이 없거나 혹은 원인을 찾기 힘들기에 더욱 어렵습니다. 인간적으로 뭔가 이유를 찾을 수 있다면 그래도 좀 스스로에게 위안이 될 수 있을 텐데 혹은 자신이든, 타자이든 누군가의 책임으로 돌릴 수 있다면 속이라도 편할 텐데 그럴 수 없는 경우들이 많은 것이 바로 환난입니다. 이해할 수 없는, 원인 없는, 전혀 예상하지 못했던 일들이 삶의 장을 강타할 때 보편적으로 우리는 “왜? 나에게 이런 일이”라고 절규하게 됩니다. 그런데 인정하기 참 쉽지 않은 일이지만 그 일은 이미 이루어진 일입니다. 이미 이루어진 일을 어찌하겠습니까? 그저 받아들이고 순응할 수밖에요... 그런데 분명한 것은 이겁니다. 좀 더 시간이 지난 다음에 우리가 분명하게 깨닫게 되는 것들이 있습니다. 그것은 전에 왜 그런 일이 내 삶에 일어났는지를 깨닫게 된다는 것입니다. “아! 바로 이것 때문에 그런 일이 있었었구나.” 오늘 통독한 말씀 이사야 14장 24절 이하에서 성경은 이렇게 말합니다. “만군의 여호와께서 맹세하여 이르시되 내가 생각한 것이 반드시 되며 내가 경영한 것을 반드시 이루리라. 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며 이것이 열방을 향하여 편 손이라 하셨나니. 만군의 여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 그것을 폐하며 그의 손을 펴셨은즉 누가 능히 그것을 돌이키랴 (사14:24,26,27)” 내 삶에 왜 이와 같은 일이 일어났을까를 고민하게 될 때 모든 시선은 오로지 나에게 있습니다. 그런데 바로 그때 우리의 시선을 하나님께로 돌려볼 수 있었으면 좋겠습니다. 우리를 향하여 분명한 ‘생각’을 가지고 계신 하나님, 그리고 열방을 향하여 분명한 ‘경영’을 행하시는 하나님께 말입니다. jso8485@naver.com

[아통 영상] His Story 묵상집 'God 지은 말씀 한끼'

신이 되려하는가? 소금제작소 영상제작 왼쪽부터 고상섭, 김영한, 고훈, 김형민 목사.(사진제공=아이굿뉴스) [아시아뉴스통신=오준섭 기자] jso8485@naver.com

감리교신학대학교 이성민 설교학 교수 이성민 목사, 시편찬미예수(시편 4:7)

감리교신학대학교 이성민 교수.(사진제공=감리교신학대학교) “주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다” (시 4:7) 세상 사람들은 곡식(물질)과 새 술(쾌락)이 풍성할 때에 최고의 기쁨을 경험합니다. 그러나 하나님은 그의 자녀들에게 더 큰 기쁨을 주셨습니다. 곧 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 자녀가 되어, 영혼의 구원을 얻게 하셨습니다. 찬미예수. “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라” (벧전 1:8-9) jso8485@naver.com

수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 목사, 겸손의 왕

수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 담임목사.(사진제공=우리가꿈꾸는교회) 1. 군림하는 자 하나님나라의 영광은 십자가의 고난을 통해서 오는 것이다. 철학자 니체는 인간의 근본 욕구를 ‘권력에로의 의지’로 보았다. 그는 누군가를 지배하고 싶은 욕구가 기본적인 본능이기 때문에, 억누를 것이 아니라 이것을 자연스럽게 발휘하는 것이 좋다고 말한다. 니체의 사상은 행복의 정의를 “힘이 증가되고 있다는 느낌. 저항을 극복했다는 느낌”으로 설명한다. 오늘 본문은 세 부류의 사람이 등장한다. 첫째는 ‘나아가는 자’로 예수님이다. 예수님은 죽음을 향해 앞서 나아가셨다(32a절). 또한, 둘째는 ‘물러서는 자’로 앞으로의 일을 두려워했던 사람들이다(32c절). “두려워하다”로 번역된 헬라어 ‘포베오’는 ‘다가올 일들에 대한 무서운 감정’이다(LN). 그들은 자신들이 따르던 예수가 예루살렘에 들어가면 어떤 일이 벌어질지 두려워했다. 셋째는 ‘다가서는 자’로 다가올 일을 기대하는 사람들이었다(32b절). 그들이 ‘놀라고’라고 번역된 헬라어 ‘탐베오’는 ‘예상 못한 상황에 놀란 감정’이다. 그들은 왜 놀랐는가? 예상보다 예수님이 빨리 예루살렘으로 가셨기 때문이다. 이어지는 상황은 그들이 왜 예수를 따랐는지, 왜 놀랐는지를 설명해준다. 마태복음에서는 야고보와 요한이 예수님께 가서 질문할 때, 간청한 주최자가 그들의 어머니임을 밝힌다. “세배대의 아들의 어머니가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니”(마 20:21). 그들이 요구한 것은 “영광”이란 단어로 설명된다(37절). 그들은 예수께서 이제 예루살렘에 들어가 정치적으로 왕의 자리에 오르실 거라고 기대했다. 침례교 목사 라비 갈라티는 “미래의 지도자를 위해 위험을 감수한 추종자들은 종종 그에게 특별한 부탁을 할 권리를 얻었다.”고 한다. 세배대의 어머니는 두 아들이 충분히 그럴 자격이 있다고 생각했다. 각 각 왕의 우편과 좌편에 한 자리씩을 부탁했다. 뿐만 아니라, 나머지 10제자도 이와 같은 생각이었다. 이는 그들이 다툰 사실로 명백하다. “열 제자가 듣고 야고보와 요한에 대하여 화를 내거늘”(41절). 그들의 관심은 오롯이 높은 자리에 오르는 것이었다. 예수님은 이러한 그들의 욕망이 사람에 대한 지배욕이라는 것을 아셨다. 당시의 지도자(집권자)들이 그랬고(42a절), 영향력 있는 사람(고관)들이 그랬다(42b절). 지배욕은 신이 되고 싶은 감정이다. 우리는 자신의 가정, 학교, 직장 및 삶을 둘러싼 소우주에서 신이 되려고 한다. 니체는 인간이 신(초인)이 되기 위해서 사람을 지배할 수 있는 힘을 가져야 한다고 말한다. 저마다 힘을 갖기 위해 고군분투 하는 세상의 지향점은 제자들이 조금 전 보여준 다툼으로 금방 알 수 있다. 피와 눈물로 얼룩진 전쟁터다. 2. 섬기시는 분 예수님은 군림이 아닌 섬김으로 다스리신다. 예수님은 제자들에게 지배계층이 되기보다는(43a절), 섬기는 자리로 갈 것을 명령 하신다(43b절). 왜냐하면 예수님이 종의 자리로 향하시기 때문이다. 다니엘서는 장차 올 메시아를 가리켜 ‘인자(사람의 아들)’라고 불렀다. 김세윤 박사는 이 칭호를 가리켜 “어떤 분이 나타났는데 그가 ‘사람’같이 생겼다”는 표현이라 말한다. 그러므로 “예수님이 ‘인자’라는 용어를 사용하실 때 ‘그’라는 관사를 붙인 이유는 “그 ‘사람의 아들’, 다시 말해 자기가 바로 다니엘이 봤던 ‘그’라는 말”이다. 다니엘이 본 ‘그’는 이 땅에 오셔서 어떻게 다스리시는가? “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라, 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(45절). 우리는 ‘주(LORD)’라는 말을 생각할 때, ‘군림’을 떠올리지만, 예수님은 ‘섬김’을 떠올리신다. 요한복음 13장 14절 “내가 주가 되어, 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라”. 한편 대속물로 번역된 ‘뤼트론’은 당시 노예나 전쟁 포로의 자유를 사기 위해, 구입하는 비용을 의미한다. 예수님은 이 세상의 힘의 포로 되어 살아가는 우리를 구출해내시기 위해 자기 몸을 몸값으로 지불하시고 우리를 사셨다. “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 우리를 속량하시고, 자기 백성이 되게 하려 하심이라.” 니체는 초인을 말하고, 예수님은 종을 말씀하신다. 악이 주관하는 세상, 힘으로 힘을 다스리는 세상을 바꾸는 방법이 있다. 그것은 예수님의 방식을 따르는 것이다. 군림이 아닌 섬김으로 통치하는 것이다. 희생적인 사랑과 성숙한 인품에 대한 반응은 언제나 자발적인 존경과 사랑일수 밖에 없다. 예수님은 그렇게 세상을 다스리신다. 우리가 이와 같이 예수의 길을 걷는다면, 그분의 통치를 인정하고 바라는 세상이 조금 더 빨리 오지 않을까? 당신이 지금까지 세워온 세상은 어떤 미래를 향하고 있었는가? jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 김영한 대표, '모압 땅에서 세우신 언약'

성북 성신여대역 품는교회 담임 김영한 목사.(사진제공=Next 세대 Ministry) 언약(covenant)은 성경에 등장한다. 여러 가지 언약이 나오는데, 이를 체계적으로 정리한 것을 ‘언약 신학’이라고 한다. 언약은 쌍방의 합의 아래에 체결되는데, 성경에서는 하나님과 사람 사이, 즉 창조주와 피조물 사이에 세워진다. 언약 신학자들은 성경에 크게 두 가지 혹 세 가지의 언약이 등장한다고 한다. 첫째, 세 가지로 보는 신학자들은 1) 구속 언약, 2) 행위 언약, 3) 은혜 언약으로 본다. 둘째, 두 가지로 보는 신학자들은 1) 구속, 은혜 언약 2) 행위 언약으로 나눈다. 즉, 두 가지로 보는 학자들은 '구속의 언약'과 '은혜의 언약'을 하나로 본다. 그렇다면, 1. 구속 언약 (covenant of redemption)은 무엇인가? 구속 언약은 삼위일체 중 성부와 성자 사이에 맺은 언약이다. 즉, 타락한 인류를 위해 창세 전에 세워진 언약으로 예수 그리스도를 통해 완성되는 구원의 약속을 말한다. 2. 행위 언약(covenant of works)은 무엇인가? 바로 하나님과 아담 사이에 맺은 언약이다. 그러나 아담은 이 언약을 파기하였고, 인류에게는 죽음과 심판이 왔다. 하나님은 사랑하는 백성들을 회복시키고자 끊임없이 언약을 맺으셨다. 아담과 언약 노아와의 언약 아브라함과 언약 모세와 언약 다윗과 언약 선지자들을 통해 이스라엘과 언약을 맺으셨다. 3. 은혜 언약(covenant of grace)은 무엇인가? 아담이 실패한 이후로 곧바로 모든 인류와 하나님이 맺은 언약이다. 이 은혜 언약은 예수 그리스도를 통해 성취된다. 신약과 구약의 언약적 차이가 있는가? 신구약의 언약적 차이를 흔히 예레미야 31:31-33에 대표적으로 찾는다. 특히 에스겔 36:26~28절에서 계약 시 범주가 겉 사람에서 속 사람, 즉 마음에까지 확대된다. 그런데 이런 계약의 확장성은 구약에서만이 아니라 신약에서도 나타난다. 즉, 우리가 잘 아는 복음서, 특히 산상수훈은 단순 외적인 차원만이 아니라 내면적 차원으로 깊이 다루어진다. 이는 예레미야 31:31-33과 에스겔 36:26-28절에서 이미 말씀하신 것이다. 예레미야 31:31-33 31. 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라 32. 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라 33. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라 에스겔 36:26-28 26. 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며 27. 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라 28. 내가 너희 조상들에게 준 땅에서 너희가 거주하면서 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라 하나님이 주신 언약은 완전 새로운 것이 아니었다. 이스라엘 백성들이 언약을 깨뜨리자 다시 언약을 세우사 이제는 마음에 기록하려고 하신 것이었다. 하나님은 에스겔서에 말씀하신 것처럼 새 영을 주시고, 새 마음으로 굳은 마음을 제거하시고, 부드러운 마음으로 하나님의 마음을 따라 살도록 하신 것이다. 그런데 세대주의 신학자들은 구약과 신약의 언약이 불연속적이라고 한다. 특히, 두 언약의 차이를 강조한다. 더불어 새언약 신학은 옛 구약 언약과 새 신약 언약의 구별을 말한다. 이런 언약적 구별로 말미암아 새언약이 옛언약을 대체하였다고 한다. 그러면서 옛 언약, 즉 십계명이 사라졌다고 주장한다. 하지만 언약 신학은 구약과 신약과의 연속성과 일치를 강조한다. 무엇보다 행위언약의 도덕법적인 기능은 여전히 존재한다고 본다. 웨스트민스터 신앙고백 7장 2절과 3절은 “행위언약은 신자가 성화를 하는 데에 필요한 도구”라고 말한다. 그렇다면 오늘 신명기 말씀 속에는 하나님께서 모세와 이스라엘과 어떤 언약들을 세우셨는가? 성경 속으로 들어가 보자! 신명기 29장 1-13절 1. 호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 여호와께서 모세에게 명령하여 모압 땅에서 그들과 세우신 언약의 말씀은 이러하니라 2. 모세가 온 이스라엘을 소집하고 그들에게 이르되 여호와께서 애굽 땅에서 너희의 목전에 바로와 그의 모든 신하와 그의 온 땅에 행하신 모든 일을 너희가 보았나니 3. 곧 그 큰 시험과 이적과 큰 기사를 네 눈으로 보았느니라 4. 그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라 1) 하나님은 과거 어디에서 모세와 이스라엘 백성들과 언약을 맺으셨는가? (1절) - 호렙산에서 언약을 맺으셨다. 그리고 십계명을 주셨다. 2) 호렙 언약 외에 어디에서 언약의 말씀을 주셨는가? (1절) - 모압 땅에서 이스라엘과 언약을 세우시고, 말씀을 주셨다. 3) 이스라엘이 큰 시험, 이적, 큰 기사를 눈으로 보았지만, 무엇이 문제였는가? (2-3절) - 깨닫는 마음, - 보는 눈, - 듣는 귀가 없었다. 5. 주께서 사십 년 동안 너희를 광야에서 인도하게 하셨거니와 너희 몸의 옷이 낡아지지 아니하였고 너희 발의 신이 해어지지 아니하였으며 6. 너희에게 떡도 먹지 못하며 포도주나 독주를 마시지 못하게 하셨음은 주는 너희의 하나님 여호와이신 줄을 알게 하려 하심이니라 1) 하나님은 광야 40년 동안 어떤 은혜를 주셨는가? (5절) - 광야에서 인도하사 옷이 낡아지지 아니하였고, 신이 헤어지지 아니하였다. 2) 하나님께서 떡, 포도주, 독주를 먹고 마시지 못하게 하신 이유는 무엇이었는가? (6절) - 하나님께서 여호와 하나님이신 것을 알게 하려 하심이었다. 3) 하나님께서 하나님이심을 알게 하시려 막으시고, 고통당하게 하시고, 힘들게 하신 것은 무엇인 것 같은가? 7. 너희가 이 곳에 올 때에 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥이 우리와 싸우러 나왔으므로 우리가 그들을 치고 8. 그 땅을 차지하여 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파에게 기업으로 주었나니 9. 그런즉 너희는 이 언약의 말씀을 지켜 행하라 그리하면 너희가 하는 모든 일이 형통하리라 1) 전능한 하나님은 어떤 나라 왕들과 싸워 이기게 하셨는가? (7-8절) - 광야를 지날 때 헤스본 왕 시혼, 바산 왕 옥을 싸워 이기게 하셨다. - 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파에게 기업으로 주셨다. 2) 하나님께서 언약을 주시기 전에 무엇을 먼저 하셨는가? (9절) - 광야에서 인도하시고, 강력한 왕들을 쳐부수셨다. - 그런 뒤 언약의 말씀을 지켜 행할 것을 명령하셨다. 10. 오늘 너희 곧 너희의 수령과 너희의 지파와 너희의 장로들과 너희의 지도자와 이스라엘 모든 남자와 11. 너희의 유아들과 너희의 아내와 및 네 진중에 있는 객과 너를 위하여 나무를 패는 자로부터 물 긷는 자까지 다 너희의 하나님 여호와 앞에 서 있는 것은 12. 네 하나님 여호와의 언약에 참여하며 또 네 하나님 여호와께서 오늘 네게 하시는 맹세에 참여하여 13. 여호와께서 네게 말씀하신 대로 또 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 대로 오늘 너를 세워 자기 백성을 삼으시고 그는 친히 네 하나님이 되시려 함이니라 1) 누가 하나님과의 언약에 참여하여야 하였는가? (10-12절) - 수령, - 지파, - 장로들, - 지도자, - 이스라엘 남자, - 유아들, - 아내들, - 객, -나무 패는 자, - 물 긷는 자가 다 하나님 앞에 서서 언약에 동참해야 했다. 2) 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님은 이스라엘에게 어떤 축복을 주셨는가? (13절) - 이스라엘을 자기 백성을 삼으시고, 친히 하나님이 되어 주셨다. 3) 누가 지금 여전히 하나님의 언약 앞에 서 있지 못해, 그 언약에 동참하고 있지 못하고 있는가? jso8485@naver.com

평강교회 장창희 목사 "날마다 내 뜻대로가 아닌 주님의 뜻대로 살기를 다짐해 봅니다. 오늘도 근심하지 말고 주님을 온전히 믿고 나아갑시다"

장창희 평강교회 목사와 사모./아시아뉴스통신=장하준 기자 우리 믿음의 사람들의 성공은 하나님의 뜻을 깨닫고 그 뜻대로 사는 것입니다. 하나님께서 보시기에 아름다운 인생이어야 성공한 것입니다. 어떤 경우에도 전능하신 하나님께서 함께하심을 믿으면서 사는 것이 복된 삶입니다. 예수님의 말씀대로 영원한 소망을 가지고 산다면 참 좋겠습니다. 과연 당신은 믿음의 눈으로 볼 때 성공한 삶을 살고 있습니까? 참된 성공의 삶이 무엇임을 말씀으로 깨닫게 되길 진심으로 바랍니다. 날마다 내 뜻대로가 아닌 주님의 뜻대로 살기를 다짐해 봅니다. 오늘도 근심하지 말고 주님을 온전히 믿고 나아갑시다. 요6:40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리는 이것이니라 gkwns4424@naver.com

동수원감리교회 오봉근 목사 "성령 충만함으로 옳은 말을 지혜롭게 하는 주의 일꾼"

동수원감리교회 오봉근 목사/아시아뉴스통신=장하준 기자 성령 충만함으로 옳은 말을 지혜롭게 하는 주의 일꾼이 되길 기도합니다. 어리석은 자는 열심히 일하는 것 같지만 결국 문제를 일으키고 공동체를 힘들게 만듭니다. 자신만의 주장보다는 하나님 앞에 겸손히 엎드려 기도하며 성령 충만해야만 바른 일꾼이 될 수 있습니다. 하나님은 이런 자들을 들어 쓰십니다. "형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니" (행6:3~4) gkwns4424@naver.com

하나교회 정영구 목사, 누가 안고 길렀는가?

하나교회 정영구 담임목사.(사진제공=하나교회) 하나님의 자녀는 태생적으로 율법의 저주아래에서 살수 없다. 그러나 우리는 너무나 자주 기적을 경험한다. 태생적으로 율법의 자유를 가지고 태어났음에도 불구하고 율법의 저주아래에서 고뇌하고 우울하고 비참하게 살고 있는 우리의 모습을 발견한다. 바울도 마찬가지이다. 로마서 7장 24절 부터 25절에서 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.’라고 이야기했다. 우리의 영은 살리신 영으로 말미암아 하나님의 자녀가 되었다. 그리고 그것이 믿어지는 역사가 일어났다. 하지만 몸은 여전히 육의 것에 잡혀있다. 이 상태를 육신이라고 한다. 그래서 괴롭고 아프고 슬프다. 곤고하다는 말은 스스로 헤쳐 나갈 수 있는 힘이 없어서 탈진했다는 말이다. 영과 육의 갈등이 영혼을 괴롭게 하고 그 괴로움으로 무기력한 영적침체에 빠지게 된다. 이 영적침체에서 벗어날 수 있는 방법은 진짜 어머니를 기억하는 것이다. 진짜 어머니를 기억하려면 내가 어디에서 태어났고 내가 어디로 가야 하는지를 먼저 물어야 한다. 사도바울은 출생의 비밀과 출생의 신비를 경험하지 않으면 결코 우리의 몸이 변화되지 않는다는 것을 강조하고 있다. 그리고 31절에서 결론으로 자유 있는 여자의 자녀라고 말한다. 하나님의 교회라는 이단은 갈라디아서 4장 26절에서 말씀하는 ‘우리 어머니’를 교주 어머니라고 해석한다. 하지만 24절을 읽어보면 어머니가 어떤 특정한 사람을 말하는 것이 아니라 두 언약을 비유 한 것이라는 것을 알 수 있다. 교주 어머니를 말하는 것이 아니다. 여기서 어머니라는 의미는 비유이다. 비유가 무엇인가? 비유는 설명할 수 없는 것을 설명하기 위해서 평행으로 다른 이야기를 배치하는 글의 형식이다. 바울이 굳이 ‘우리 어머니’로 비유한 이유는 무엇일까? 유대인은 철저히 가정교육을 우선했다. 그 교육은 전적으로 어머니의 책임이었다. 유대인은 어머니가 유대인이면 남편은 어느 나라 사람이건 간에 그 아이는 무조건 유대인이다. 그러나 아버지가 유대인일지라도 어머니가 다른 나라 사람이면 그 아이는 유대인이 아니라고 본다. 누가 안고 길렀느냐? 누가 젖을 먹였느냐? 누구 무릎에서 어린 시절을 보냈느냐? 이것을 중요하게 생각한다. 갈라디아서 강해설교15 우리 어머니라 갈 4:21~31, 욥 3:1~26 jso8485@naver.com

세계 어깨동무 장애인 선교단 사무총장 조동천 목사 '먹는 것, 입는 것, 공급자 되시는 하나님'

캄보디아 조동천선교사.(사진제공=어깨동무 선교단) 할렐루야 아멘 힘차게 멋진 하루를 시작하는 하룻길 되시기를 바랍니다. [오늘의 말씀 Today’s Bread] 모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다(시136:25) 이 세상에 모든것을 사람을 통해서 이 땅에 씨를 뿌리지만, 그곳에서 싹이 나오고 자라며 꽃이 피고 열매가 맺도록 섭리하는 분은 하나님이십니다. 그렇기 때문에 인간은 일용할 양식의 공급자이신 하나님께 감사하는 삶을 살아야 합니다. 또한 하나님은 전능자이시기에 세계를 통치하고 계실 뿐 아니라 하나님의 자녀인 당신을 보호하시고 인도해 주시기에 감사하며 살아가야 합니다. [오늘의 기도 Today's Prayer] 주님, 주님이시여 날마다 먹고 있는 것과 입고 있는 것들의 공급자가 주님이심을 기억하고 감사하며 살아가는 오늘 하룻길이 되게 하소서.아멘 jso8485@naver.com

YFC Philippines Consultant Pastor Joshua Nam '

YFC Philippines Consultant Joshua Nam.(사진제공=드림플러스) [디모데전서 1:15] 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 오늘날 신앙인들 안에 안타까운 일은 우리가 모두 죄인이라는 사실 때문에 그리스도 앞으로 나오지만 그 후부터는 자신이 죄인이 아니라는 사실을 증명하기 위해 인생의 대부분을 허비한다는 현실이다. 우리의 진짜 모습이 무엇인지를 감추기 위해 살아가는 것이다. 그것은 시간낭비며 사치며 교만이다! 신앙은 보태거나 빼면서 신의 임재 앞으로 나아가는 것이 아니다. 있는 모습과 가진 상태 그대로 나아가는 것이다. jso8485@naver.com

온누리교회 열린새신자예배 김소리 목사 '저주의 은혜'

온누리교회 열린새신자예배 설교 담당 김소리 목사.(사진제공=온누리교회) 신명기 27장 11절-26절 <감사> 어제 따뜻한 햇살, 바람 감사합니다. <묵상> 26절. ‘이 율법의 말씀을 실행하지 않는 자는 저주를 받을 것이다.’ 모든 백성들은 ‘아멘!’하라. 저주는 좋은 것이 아닙니다. 저주를 사랑하고 갈망하는 사람은 없습니다. 오늘 말씀에 우상 숭배자, 부모에게 함부로 하는 자, 경곗돌 움직이는 자, 약한 자를 불리하게 하는 자, 부정한 성관계를 맺는 자, 살인자는 저주를 받을 것이라 분명히 경고합니다. 저주를 받지 않기 위해서는 하지 말라는 것을 하지 않으면 됩니다. 말씀을 통해 저주를 주신 것은 하나님께서 우리를 괴롭히시는 것이 아니라 우리를 보호하시고 지키시기 위함입니다. 저주의 시작은 죄입니다. 죄는 내 인생의 모든 것을 망가뜨릴 만큼, 생명을 빼앗을 만큼 무서운 것입니다. 저주의 경고 앞에서 쳐다보지도 않고, 호기심도 가지 않고 조심하고 또 조심하겠습니다. 축복을 주신 것은 당연히 은혜이고 저주를 주신 것도 은혜입니다. 죄를 짓지 않도록 인도하시기 때문입니다. <적용> - 어떤 자리이든, 어떤 상황이든 죄를 경계하고 경계하겠습니다. <기도> 사랑하는 주님! 하면 안된다고 말씀해 주셔서 감사합니다. 더러운 죄는 만지지도 말고, 가까이 하지도 말고 생각에서 조차 품지 말라 해 주셔서 감사합니다. 아멘입니다. 지키겠습니다. 주님 저를 도와 주옵소서! 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘. jso8485@naver.com

Basic Community Church 김형중 목사 '죄인에게도 구원을'

Basic Community Church 김형중 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 신명기 27:11-26 12-13 너희가 요단을 건넌 후에 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 요셉과 베냐민은 백성을 축복하기 위하여 그리심 산에 서고 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고 1. 하나님은 차별하지 않으신다고 알고 있지만, 성경을 보면 차별하시는 듯한 인상을 주는 구절이 나옵니다. 신명기에 나오는 축복에 관한 구절이 대표적입니다. 2. 야곱이 좋아했던 요셉, 베냐민 지파에게 축복을, 아버지의 첩을 취한 르우벤 지파에게 저주를 말씀하시는 것을 보면 더욱 그런 인상을 받습니다. 3. 이것은 축복과 저주가 선포된 세겜이라는 땅에 비밀이 있습니다. 세겜은 아브라함과 야곱이 제단을 쌓은 곳, 이스라엘의 역사가 시작된 땅입니다. 4. 하나님의 선택된 백성이라고 해서 축복만 받는 것이 아니라 그릇된 선택을 했을 경우에는 저주를 받는, 누구도 예외가 없다는 것을 알려 줍니다. 5. 교회가 많은 비난을 받는다고 해서 하나님께서 교회의 편을 들어 주실까요? 아니요! 하나님은 모두의 편입니다. 순종 여부는 사람의 선택일 뿐. 6. 사람의 생각으로 하나님을 단정 짓는 것은 어리석은 행동입니다. 하나님께서는 죄는 미워하시지만 사람은 미워하시지 않습니다. 7. 사람의 관심은 축복과 저주이지만, 하나님의 관심은 화목과 구원입니다. 저주가 선포되는 에발산에도 제단이 있었다는 것이, 죄인에게도 구원의 기회를 주시는 증거입니다. <함께 켜는 일곱 촛대_그리스도 안에 하나 된 형제> jso8485@naver.com

시드니 새언약교회 김곤주 목사 '누가복음 눅 18:1-8절을 통해서 생각해 보는 기도'

시드니 새언약교회 김곤주 담임목사.(사진제공=새언약교회) 누가복음 눅 18:1~8절을 통해서 생각해 보는 기도 불의한 재판관과 과부의 간청에 대한 위 본문의 내용은 두가지 다른 가르침들이 있습니다. 하나는 이 비유의 내용이 강청하는 기도의 교훈이라는 것입니다. 다시말해서, ‘하나님께 끝까지 기도하고 매달리면 결국에는 다 응답받는다’는 것입니다. 그래서, ‘원하는 것을 끝까지 때를 쓰고 강청하라’는 기도의 교훈이라고 가르치는 경우들이 많습니다. 다른 하나는 그런 가르침은 근본적으로 본문의 내용을 오해한 것이라는 주장입니다. 그리고, 본문은 주님이 오실 종말의 날을 맞이 하기 위해서 기도하라는 의미라고 말합니다. 이러한 주장에는 두가지 근거가 있습니다. 첫째는 이 내용이 앞에 나오는 예수님의 재림과 관계된 이야기의 연장선상에서 한 기도에 대한 가르침이라는 것입니다. 두번째 이유는 예수님이 말씀하신 이 비유의 결론인18장 8절의 말씀에 근거합니다. 18장 8절을 보면, “속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”고 말씀하셨기 때문입니다. 본문에 나오는 불의한 재판관의 비유는 주님이 다시 오실 날을 맞이하기 까지 믿음으로 기도하는 삶을 살 것을 교훈하는 말씀입니다. 다시말해서, ‘주여 어서 오시옵소서’ 그 기도만 하면서 살아가라고 주신 교훈이 아니라, 주님이 오실때 까지 낙심하지 말고 기도하는 삶을 살아가라는 의미의 비유입니다. 그러니까, ‘끝까지 하나님께 매달리면서 때쓰고 강청하면 다 들어주신다’고 강조하는 가르침도 문제가 되지만, 그런 가르침이 본문과 전혀 상관이 없다고 비난하는 것도 주의해야 합니다. 왜냐하면, 이 비유는 종말에 임할 재판장 되신 예수 그리스도의 심판을 바라보는 기도를 말하고 있지만 그렇다고 현실의 기도는 하지 말고 그 한 가지 기도만 하라는 의미는 아닐 것이기 때문입니다. 본문 바로 앞의 내용을 보면 예수님은 “인자의 날”에 대해서 말씀하셨습니다. 그날은 주님이 다시 오실 날을 말씀한 것입니다. 그 날이 오면, 주님께서 모든 불의를 심판하실 것이고 주님을 소망하며 기다리던 사람들에게는 영광의 날이 될 것입니다. 그러나 모든 성도들이 그날만을 기다리고 소망하면서 그 기도만 한다고 해서 그것이 바른 기도생활이라고 말할수는 없습니다. 성경은 신자의 삶의 현실과 관계된 다양한 기도의 내용들을 하도록 가르치고 있기 때문입니다. 실제로 우리의 기도는 대부분 우리의 문제 해결을 위한 기도 혹은 이땅에서 우리가 살아가는 일들과 깊은 관계를 가지고 있습니다. 다시말해서, 우리의 기도는 이 세상에 대한 것에서 하나님의 뜻을 구하는 기도로 확장되는 것이 정상적입니다. 그렇게 이 세상에 살아가는 동안의 일과 관계된 기도에서 주님의 나라에서 영원히 함께 거하는 종말에 대한 소망의 기도로 확장될 필요가 있습니다. 결국 이 모든 내용들이 기도라는 영역안에 속한 것들입니다. 따라서, 기도의 내용과 범위를 구분하는 것 보다, 주님이 오실날까지 믿음으로 기도하기를 쉬지 않는 기도의 삶을 살아가는 그 자체가 중요합니다. 그래서 본문 18장 1절을 보면, 예수님께서 제자들에게 “항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것”을 가르치기 위해서 비유로 말씀하고 있다고 소개하고 있습니다 (살전 5: 17). 실제로 기도의 삶을 살아보면 기도하는 대로 즉시 응답을 받는 경우는 많지 않습니다. 많은 경우에 긴 인내의 시간을 필요로 합니다. 왜 그런 긴 인내의 시간이 필요할까요? 하나님은 그러한 기도의 긴 시간들을 통해서 우리가 구하는 것이 진정으로 필요한 것인지를 알게 하실 때가 있습니다. 때로는 우리의 내면에 있는 기도의 목적과 기도의 동기를 더 깊이 생각하게 하시고, 그 기도의 내용을 변화시킬 때도 있습니다. 더 나아가서. 지속적인 기도생활을 통해서 주님의 마음과 인격을 닮아가도록 변화되게 하는 삶의 과정으로 삼으실 때가 있습니다. 또 우리가 기도하며 구했던 것들은 얻지 못할때도 많습니다. 그러나 주님은 여전히 그러한 기도의 시간과 기도의 과정들을 통하여 합력하여 선을 이루어 가시는 분입니다. 우리가 기도하지 않으면 주님은 아무것도 하실 수 없지만, 우리가 기도하면 그 가운데 주님은 무언가 우리의 선 (good)을 위해서 일하시기 때문입니다. 따라서, 기도는 반드시 내가 기대하고 바라는 무엇을 얻기 위한 목적으로만 하는 것이 아닙니다. 기도의 본질은 하나님과의 끊임없는 대화를 나누는 것입니다. 그리고 하나님과 더 많은 대화를 나눈다면 내가 기도한 것들에 대한 결과들이 어떻게 나타나게 될지에 대해서 더 많은 것들을 알게 될 것입니다. 따라서, 우리에게 중요한 것은 우리에게 끊임없이 다가오는 삶의 어려움이나 고난에 낙심하지 않고 주님이 오실 날을 소망하면서 깨어 있는 삶을 살아가는 것입니다. 그러한 참된 비결은 기도하는 삶 가운데 주님과 교통하는 삶을 사는 것입니다. jso8485@naver.com

우면동교회 정준경 목사 '성공하고 망하지 않게 하옵소서'

우면동교회 정준경 목사.(사진제공=우면동교회) 그들이 그 나라와 주께서 그들에게 베푸신 큰 복과 자기 앞에 주신 넓고 기름진 땅을 누리면서도 주를 섬기지 아니하며 악행을 그치지 아니하였으므로 (느헤미야 9:35) 힘들고 어려울 사람들도 바른 믿음으로 사는 것이 쉽지 않지만, 형통하고 성공한 사람들이 바른 믿음으로 사는 것은 더 어려운 것 같습니다. 교만해지기 때문입니다. 그래서 주님께서 베푸신 큰 복을 누리면서도 악행을 그치지 않다가 망한 사람들이 예나 지금이나 참 많습니다. 작은 교회 목사와 성도들도 겸손하게 순종하며 말씀대로 사는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 큰 교회 목사와 성도들이 겸손하게 순종하며 말씀대로 사는 것은 낙타가 바늘 귀로 들어가는 것 만큼 어렵습니다. 그런데 본인들은 자신들이 교만하다는 것을 모릅니다. 그래서 2천년 기독교 역사에 가장 타락한 교회라는 현재 한국교회는 자기들이 타락한 줄도 모릅니다. 주님, 성공하고 망하지 않게 하옵소서. 오직예수!!! jso8485@naver.com

KEEN Ministry Coordinator 정서영 선교사 '인내에 인내를 더하며 사는 삶'

필리핀 바기오 정서영 선교사.(사진제공=드림플러스) Daniel 11 3 장차 한 능력 있는 왕이 일어나서 큰 권세로 다스리며 자기 마음대로 행하리라 Then a mighty king will appear, who will rule with great power and do as he pleases. 4 그러나 그가 강성할 때에 그의 나라가 갈라져 천하 사방에 나누일 것이나 그의 자손에게로 돌아가지도 아니할 것이요 또 자기가 주장하던 권세대로도 되지 아니하리니 이는 그 나라가 뽑혀서 그 외의 다른 사람들에게로 돌아갈 것임이라 After he has appeared, his empire will be broken up and parceled out toward the four winds of heaven. It will not go to his descendants, nor will it have the power he exercised, because his empire will be uprooted and given to others. 6 몇 해 후에 그들이 서로 단합하리니 곧 남방 왕의 딸이 북방 왕에게 가서 화친하리라 그러나 그 공주의 힘이 쇠하고 그 왕은 서지도 못하며 권세가 없어질 뿐 아니라 그 공주와 그를 데리고 온 자와 그를 낳은 자와 그 때에 도와 주던 자가 다 버림을 당하리라 After some years, they will become allies. The daughter of the king of the South will go to the king of the North to make an alliance, but she will not retain her power, and he and his power will not last. In those days she will be handed over, together with her royal escort and her father and the one who supported her. 12 그가 큰 무리를 사로잡은 후에 그의 마음이 스스로 높아져서 수만 명을 엎드러뜨릴 것이나 그 세력은 더하지 못할 것이요 When the army is carried off, the king of the South will be filled with pride and will slaughter many thousands, yet he will not remain triumphant. 14 그 때에 여러 사람이 일어나서 남방 왕을 칠 것이요 네 백성 중에서도 포악한 자가 스스로 높아져서 환상을 이루려 할 것이나 그들이 도리어 걸려 넘어지리라 "In those times many will rise against the king of the South. The violent men among your own people will rebel in fulfillment of the vision, but without success. 16 오직 와서 치는 자가 자기 마음대로 행하리니 그를 당할 사람이 없겠고 그는 영화로운 땅에 설 것이요 그의 손에는 멸망이 있으리라 The invader will do as he pleases; no one will be able to stand against him. He will establish himself in the Beautiful Land and will have the power to destroy it. 17 그가 결심하고 전국의 힘을 다하여 이르렀다가 그와 화친할 것이요 또 여자의 딸을 그에게 주어 그의 나라를 망하게 하려 할 것이나 이루지 못하리니 그에게 무익하리라 He will determine to come with the might of his entire kingdom and will make an alliance with the king of the South. And he will give him a daughter in marriage in order to overthrow the kingdom, but his plans will not succeed or help him. 20 그 왕위를 이을 자가 압제자를 그 나라의 아름다운 곳으로 두루 다니게 할 것이나 그는 분노함이나 싸움이 없이 몇 날이 못 되어 망할 것이요 "His successor will send out a tax collector to maintain the royal splendor. In a few years, however, he will be destroyed, yet not in anger or in battle. 21 또 그의 왕위를 이을 자는 한 비천한 사람이라 나라의 영광을 그에게 주지 아니할 것이나 그가 평안한 때를 타서 속임수로 그 나라를 얻을 것이며 "He will be succeeded by a contemptible person who has not been given the honor of royalty. He will invade the kingdom when its people feel secure, and he will seize it through intrigue. 28 북방 왕은 많은 재물을 가지고 본국으로 돌아가리니 그는 마음으로 거룩한 언약을 거스르며 자기 마음대로 행하고 본토로 돌아갈 것이며 The king of the North will return to his own country with great wealth, but his heart will be set against the holy covenant. He will take action against it and then return to his own country. 29 작정된 기한에 그가 다시 나와서 남방에 이를 것이나 이번이 그 전번만 못하리니 "At the appointed time he will invade the South again, but this time the outcome will be different from what it was before. 36 그 왕은 자기 마음대로 행하며 스스로 높여 모든 신보다 크다 하며 비상한 말로 신들의 신을 대적하며 형통하기를 분노하심이 그칠 때까지 하리니 이는 그 작정된 일을 반드시 이룰 것임이라 "The king will do as he pleases. He will exalt and magnify himself above every god and will say unheard-of things against the God of gods. He will be successful until the time of wrath is completed, for what has been determined must take place. 37 그가 모든 것보다 스스로 크다 하고 그의 조상들의 신들과 여자들이 흠모하는 것을 돌아보지 아니하며 어떤 신도 돌아보지 아니하고 He will show no regard for the gods of his fathers or for the one desired by women, nor will he regard any god, but will exalt himself above them all. 38 그 대신에 강한 신을 공경할 것이요 또 그의 조상들이 알지 못하던 신에게 금 은 보석과 보물을 드려 공경할 것이며 Instead of them, he will honor a god of fortresses; a god unknown to his fathers he will honor with gold and silver, with precious stones and costly gifts. 45 그가 장막 궁전을 바다와 영화롭고 거룩한 산 사이에 세울 것이나 그의 종말이 이르리니 도와 줄 자가 없으리라 He will pitch his royal tents between the seas at the beautiful holy mountain. Yet he will come to his end, and no one will help him. He will pitch his royal tents between the seas at the beautiful holy mountain. Yet he will come to his end, and no one will help him. and do as he pleases(3) will be filled with pride(12) will rebel in fulfillment of the vision, but without success(14) will do as he pleases(16) but his plans will not succeed or help him(17) but his heart will be set against the holy covenant(28) will do as he pleases. He will exalt and magnify himself above every god(36) nor will he regard any god, but will exalt himself above them all.(37) Instead of them, he will honor a god of fortresses(38) Yet he will come to his end, and no one will help him.(45) 내 마음대로 바꿀 수 없는 어떤 아직 일어나지 않은 역사를 미리 알게되는 것은 그 역사의 보여지는 결과에 따라 좋은 면도 그렇지 못한 면도 존재할 수 있는 상황이다. 그것이 내게 아름다운 광경이라면 그 날을 기대하며 살아가는 모습도 즐거울 수 있겠고, 그 모습이 어떤 상상조차 하기 싫은 끔찍한 모습이거나 참혹한 현상이라면 그 모습을 본 후로 삶의 모든 의욕을 잃어 버릴 수 도 있기 때문이다. 물론 어떤 경우는 보여진 그 이상이 체감이 안되어 현실반영이 안되거나 예언이 이루어지는 기간이 길어 그대로 기억 속에서 사라져 버릴 수 도 있겠다. 하지만 이렇게 시간이 흘러 예언이 이미 이루어진 후대에서 이 예언서를 읽는 사람으로서 하나님이 얼마나 정확하고 세심하게 이 모든 예언들을 이루어가셨는지 보는 것은 소름돋을 정도이다. 이제 이루어진 예언들을 통해 아직 나타나지 않은 예언들을 기대하게 된다. 앞으로의 일들을 두려움이 아니라 기대함으로 기다릴 수 있는 이유는 아직 이루어지지 않은 예언들, 하지만 이루어지고 반드시 이루어질 그 하나님의 약속은 절망이 아니라 희망이기 때문이다. "또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라. 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서. 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라"[요한 계시록 21:1-4] 예수님의 고난을 예언한 이사야선지자는 "내 입에서 나가는 말도 이와 같이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하고 나의 기뻐하는 뜻을 이루며 내가 보낸 일에 형통함이니라" [이사야 55:1]라는 말씀을 통해 하나님의 예언과 역사가 정확하게 일치하였으며, 정확하게 이루어질 것을 알려준다. 오늘 말씀에서 힘과 권력을 얻은 이들이 스스로 높아지고 하나님과 하나님의 언약을 무시하여 자기가 옳다 여기는 대로 마음대로 행했던 이 모든 행동들이 나의 모습이 되어서는 안된다. 내 인생의 나라에 나는 내 스스로 왕이 되었다. 내가 가진 자유를 내 스스로 옳다 여기는 대로 사용하였고, 내 마음에 합하는 대로 행하였다. 그러나 이 예언 속 왕들의 계획과 그들의 인생이 성공치 못하고 패망하며 몰락하였다는 실제적인 역사의 기록을 통해 내 삶의 내 행위의 결과 역시도 하나님을 붙잡지 않으면 구원의 주를 바라지 아니하면 그 어느 것도 이룰 수 없다는 것을 기억해야 한다. 그러기에 일어날 일을 알고 삶을 살아가는 놀라운 특권을 붙잡은 사람으로서 오늘 다니엘 11장에서 언급되어지는 이 수 많은 왕들과 권력을 잡은 자들의 삶처럼 살아서는 안된다. 내 스스로 왕이 된 내 삶의 자리에 하나님을 왕으로 모셔야 한다. 어떤 특정 한 영역이 아니라 내 삶의 전 영역에서 예수님을 내 삶의 주인으로 삼아야 한다. 내 뜻대로 행하고 내 뜻대로 해석하는 인생이 아니라 주님이 마음과 시선으로 이 세상을 그리고 나의 삶을 바라보아야 한다. 오늘 말씀을 통해 깨닫는 교훈처럼 내가 내 힘으로 붙잡고 있는 많은 것들이 내 것이 아니요 하나님 것이었음을 인정할 때, 그 모든 결정과 행함을 주님이 책임져 주실 때 나는 비로서 나의 이 작은 힘을 내가 감당할 수 없고, 감당해서는 안되는 것들에 소비하지 않을 수 있다. 이 남은 힘을 내가 마땅히 해야할 하나님의 계명을 지키고 예수님을 향한 나의 마음을 지키는 일에 올인해야 한다. 삶의 마지막까지 예수님의 다시오심을 기다리며 인내의 삶을 살았던 사도 요한이 구원은 인내하는 이들의 것이라 예언한 것처럼 인내에 인내를 더하며 하루하루를 살아가는 내가 되길 간절히 기도한다. "성도들의 인내가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라" [요한계시록 14:12] jso8485@naver.com

산본교회 이상갑 목사 '누가 상처 준다고 다 받지 마세요.'

청년사역연구소 이상갑 대표.(사진제공=청년사역연구소) 누가 상처 준다고 다 받지 마세요. ( 요즘 상처받았다는 말이 자주 들립니다. 삶이 어려워지고 코로나 상황에서 상처를 주고 받는 일이 증가합니다. 상처에 대해 생각해 봅니다. ) 1. 누가 상처 준다고 다 받지 마세요. 2. 상처란 녀석이 다가와서 데쉬하면 튕길 줄도 알아야 합니다. 상처에 대해서는 좀 도도하게 굴어야 합니다. 3. 교회 안에서 일을 하다보면 상처를 주고 상처를 받는 일들이 계속 있습니다. 여기에는 오해와 모함, 비난과 비판, 정당한 일에 대한 부당한 공격, .. 여러 측면들이 존재합니다. 4. 상처 받지 말라고해서 상처를 받지 않는 것은 아닙니다. 그러나 속수무책으로 당하고 상처에 대해서 저항하기를 포기하는 것과 상처와 싸우고 씨름하는 것은 다릅니다. 5. 일을 안하면 차라리 편하고 상처받지 않지만 일을 많이 할수록 힘들고 상처받는 자리에 더 가깝습니다. 6. 그래서 상처 받기 싫어서 또 상처 받는 것이 힘이 들어서 일을 하지 않는 분들도 있습니다. 7. 그러나 우리는 기억해야 합니다. 예수님도 상처를 입으셨습니다. 8. 그러니 상처 준다고 다 받지 마세요. 상처를 받았다면 가지치기를 하십시오. 저항 하십시오. 상처를 이렇게 극복하라. TIP 1. 일하다보면 상처도 받는다는 것을 인정하라. 공사를 하면 먼지도 날리는 법이다. 이것은 현실이다. 상처를 주는 사람이 없으면 좋을 것이다. 그러나 현실 세계에서 상처를 주는 자들이 존재한다. 근본적인 문제는 상처를 주는 자들에게 있다. 그러므로 너무 자책하지 말고 상처를 저항하고 이겨내는 힘을 키워라. 2. 사람들의 소리에 지나치게 신경쓰지 마라. 큐티와 성경읽기로 하나님의 음성을 날마다 일마다 들으라. 하나님을 아는 백성은 강하여 용맹을 발한다. 하나님을 아는 만큼 상처에 대해서 밀어내는 힘과 상처를 공격하는 힘이 함께 성숙해 간다. 3. 상처를 오래 기억하고 품지 말라. 상처는 버리고 잊어야 한다. 적극적으로는 상처를 치유하고 회복하는 수술을 하는 방법이 있고 소극적으로는 무시하고 넘어서는 방법이 있다. 아파도 해결해야 새로운 인생이 열린다. 4. 근거 있는 비판에는 성찰을 하고 근거없는 비판은 무시하고 지나가라. 세상에는 오해와 모순도 많다. 일일이 반응하기에는 역부족이다. 그러므로 상처를 만나거든 필요에 따라 무시하고 넘어가면 때가 되면 진실이 드러나곤 한다. 5. 모든 상처는 하나님이 다 아신다. 그러므로 상처를 하나님께 다 맡겨라. 상처를 주는 이도 하나님이 아시고 그들을 하나님께서 판단하신다. 우리가 해결할 수 있는 상처는 적극적으로 해결하라. 최선을 다해도 해결이 안되는 것은 하나님께서 상처 준 그 사람을 심판하시는 분이심을 기억하라. 6. 상처를 그대로 두면 독소가 되고 쓴뿌리가 나온다. 속히 제거하라. 잡초를 뽑듯 상처도 뽑아 버리라. 내 힘으로는 안 되는 것이 많기에 보혜사 성령님을 의지하라. 성령도 우리 연약함을 도우신다. 7. 상처를 잘 소화시키고 넘어서면 상처입은 치유자가 되어 상처입은 사람들을 돌보고 세우게 된다. 상처를 넘어서서 상처입은 치유자가 되라. 8. 상처에 대해서 공동체적으로 연합하고 연대하면서 지체로서 반응하라. 사회 구조적인 죄악의 문제에 대해서는 개인의 힘으로는 역부족이다. 연합하고 연대함으로 선을 도모하고 이루라. 9. 상처를 치유하는 개인의 영성이 사회적 영성으로 연결되어 세상을 변혁하는 재료가 되게 하라. 건강한 영성은 개인 안에 매몰되는 것이 아니라 세상속의 소금과 빛으로 드러난다. 10. 남에게 상처를 주지 마라. 상처 안받는 것도 중요하지만 내가 다른 사람들에게 상처를 주지 않으려고 노력을 하는 것도 중요하다. "나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가(히브리인의 욕설)라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥불에 들어가게 되리라(마5:22) jso8485@naver.com

Business Bible Belt 양재모임 대표순장 김용식 목사 '항상 주님 곁에 있기 원합니다'

BBB(Business Bible Belt,직장인성경공부선교회)양재모임 대표순장 김용식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [ 항상 주님 곁에 있기 원합니다 ] "막달라 마리아와 또 다른 마리아가 그 무덤 맞은편에 앉아 있었습니다." (마태복음 27:61_우리말성경) 주님! 때로는 주님이 보이지 않는 깊은 절망 가운데 놓여진다고 하더라도, 때로는 아무리 부르짖어 외쳐 보아도 주님께서 아무런 말씀도 하지 않으신다고 하더라도, 끝까지 주님 곁을 절대로 떠나지 않도록 저를 붙잡고 놓치 말아 주소서... jso8485@naver.com

원주제일감리교회 중고등부 김요한 전도사 '한마음, 한생각, 하나가 되게 하시는 예수님'

원주제일감리교회 중고등부 김요한 전도사.(사진제공=원주제일교회) 고린도전서 1:10-17 * 예수님은 어떤분이신가? : 한마음, 한생각, 하나가 되게 하시는 예수님 우리 공동체의 지체들도 모두 상황이 다릅니다. 학력,배경,경제,가정환경 등등.... 우리의 상황에 따라 예수님을 믿는건 아닌지 모르겠습니다. 결국 내가 믿고 싶은 예수, '나만'구원한 예수를 따르는 것은 아닐까요.. 고린도 교회안에 당파싸움이 있던것 같습니다. 바울파, 아볼로파, 베드로파, 그리스도파... 내가 선호하는 성향의 예수, 나한테 매력적인 부분만 받아들이는 모습이겠지요.. 해결책은 10절에 있습니다. "같은 마음, 같은 생각, 하나가 되어라! 편을 나누지 말아라" 무엇이 같아야 할까요? 무엇으로 하나가 되어야 할까요? 그리스도의 십자가 능력입니다. 우리는 모두 복음을 전하기 위해 부르심을 받았다는 사실입니다. 오늘도 그리스도인으로 살길 소망합니다. 사람이 아니라 오직 한분 예수 그리스도만 높아지는 우리 공동체가 되길.. 자기 중심성이 아니라 오직 한분 예수 그리스도만 따르는 우리 각자가 되길.. 기도합니다. jso8485@naver.com

베트남 호치민영락교회 김치두 목사 '진정한 강해설교란?'

호치민영락교회 담임 김치두 목사.(사진제공=호치민영락교회) 진정한 강해설교란? 강해설교를 잘하시는 분들은 일반적으로 아주 현명하고 연구도 많이 하시는 분들이 대부분이다. 그런데 아이러니한 사실은 이 분들이 사역하시는 교회가 개척교회 수준을 벗어나지 못하는 경우가 적지 않다는 것이다. 필자는 그이유를 이렇게 본다. 이 분들의 관점이 이 본문을 통하여 하나님께서 하시고 싶은 메시지를 전달하는데만 집중되어 있기 때문이다. 이런 설교는 강해설교에서 2% 부족한 강해설교라 할수 있다. 진정한 강해설교는 본문으로 통한 하나님의 메시지를 전하되 반드시 복음적으로 전달해야 하는 것이다. 설교자가 본문으로 통한 정확한 하나님의 메시지를 전하는 것은 성경적 관점에서 볼 때 중요한 이슈임에 분명하다. 본문과 상관없는 자기 이야기를 하는 설교자의 문제에서는 충분히 벗어날 수 있기 때문이다. 하지만 본문이 말하고 있는 메시지를 본문의 석의를 통해 찾았다 손치더라도 복음적으로 전달되어야 하는것은 설교에 있어서 더 중요한 이슈가 되는 것이다. 아무리 본문적인 하나님의 메시지를 충실히 전해도 교회는 변화하지 않는다. 교회는 오직 예수 십자가 복음을 기다리고있고 오직 그 복음에 반응하기 때문이다. 복음적 메시지를 전해야 하는 이유는 성경전체의 내용과 목적이 복음과 관련이 깊기 때문이다. 성경 전체의 메시지를 요약하면 “예수께서 십자가의 은혜를 베푸셨기에 우리는 믿음으로 구원을 받는다” 라고 할수 있다. 그런데 성경의 한 부분인 본문만 보면 다양한 메시지들을 발견할수 있다. 소위 교훈, 책망, 바르게함 의로교육함 등이 있다고 자체가 언급한다. 그러므로 성경이 부분적으로는 기쁜 소식이 되지 못할 수도 있는 것이다. 하지만 설교자는 오늘 특정의 짧은 한 부분인 본문속에서 정확한 석의를 통하여 다양한 하나님의 메시지를 찾되 그 메시지를 복음적으로 전할 필요가 있는 것이다. 메시지를 복음적으로 전한다는 의미는 복음적으로 충분히 들릴 수 있는 메시지는 그대로 전하면 되지만 그렇지 못한 경우의 본문을 만났을 때는 성경의 본래 기록목적, 즉 복음으로 감싸서 복음으로 들리도록 전할 필요가 있다. 특별히 교훈, 책망 등과 같은 것들은 그냥 전하면 복음으로 들리지 않는다. 잔소리로 들린다. 그래서 설교가 잔소리의 대명사로 쓰여진 지도 모른다. 이런 것들은 대부분 “틀렸다. 고쳐라” 라는 메시지로 강요하게 된다. 그러나 이것을 십자가 복음으로 감싸서 “주의 은혜로 고칠 수 있습니다”, “ 주의 은혜때문에 고쳐도 된다” 전달할 수 있는 것이다. 이것이 복음적 설교이다. 특별한 상황을 제외하고 일반적인 환경에서 오랫동안 개척교회 상황을 벗어나지 못하고 있는 강해설교를 충실히 하고 있는 분들이 계시다면 한번쯤 검토할 필요가 있다. 혹시 예수 십자가 복음을 충실히 전한다고 있지만 있지만 정죄하고 강요하고 있지는 않는지, 이런 모습을 취하는 것은 복음은 예수 십자가 이전의 복음일 수 있다. 아니면 이 복음은 예수님이 부활이전의 복음일 수 있다. 십자가로 죄를 해결하시고 부활하심으로 승리하시고 지금도 살아계셔서 역사하시고 계신다. 이 예수 십자가의 복음에는 자유와 여유와 축복이 넘치는 것이다. 사랑하는 여러분 하나님의 다양한 메시지를 전하시되 복음적으로 전달하심으로 듣는자가 기뻐하며 감사하며, 하나님의 은혜와 축복을 만끽하는데 쓰임받으시기를, 그러므로 사역에 풍성한 열매가 넘치기를 주의 이름으로 축원합니다. (딤후3:16) 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사. '목 매달아라, 목 매달아라(2)'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "목 매달아라! 목 매달아라!(2) 만 43세가 넘은 늦은 나이에 미국으로 유학와 박사 예비과정과 박사학위 입학이 요구하는 토플 시험을 두 번 치르고 입학시험을 거쳐, 모두 5년 반동안 영어로 하는 코스들과 200페이지가 넘는 논문, 그리고 졸업 시험과 구두시험을 거쳐 학위를 받았건만, 신학교 교수 청빙이 무산되고, 또 청빙이 왔을 때는 하나님의 음성에 포로되어 이미 나의 삶의 목적과 방향이 바껴진 후였다. 내가 계획하고 추구하는 삶은 이미 끝난 것이다. 그리고 언제인지 모르는 하나님의 비전을 위해 기약없이 그냥 매일 매일을 기다리고 있던 때였다. 1시간은 60분이고 1분은 60초다. 1시간은 3,600초이며 생각이 멈추지 않는 낮 시간만 쳐도 12시간, 43,200초를 수 만가지 생각가운데 주님께만 촛점을 맞추라고 하는 것 같았다. 나는 로봇이 아니었다. 그렇다고 정신이 나간 것도, 치매가 걸린 것도 아니고 몸이 아파 병원에 누워 있는 것도 아니었다. 몸도 너무나 건강하고 정신도 너무 말짱해서 힘든 것이었다. 그런데 순간 “목 매달아라! 목 매달아라!”하는 음성이 들린 것이다. 그것도 벌건 대낮에 말이다. 그렇게 현실이 아닌 것같은 자칫하면 망상에 빠질 그 순간, 내려진 차고 문 앞으로 지나가는 사람들의 발자국 소리와 대화 소리에 정신이 번쩍 돌아왔다. 그러면서 내가 목 매달아 죽으면, 곧 신문에 날 제목이 눈에 들어 왔다. “한인(전두승) 목사. 박사학위를 마치고 하나님을 기다리다가 목 매달아 죽다!” 순간적으로 정신이 바짝 나면서 “사탄아 물러가라! 내가 죽지 않고 살아서 여호와의 행사를 선포하리로다"라고 외치며, 그 위기를 물리쳤다. 믿는 사람들이 자살하는 경우를 종종 본다. 그 때는 제 정신이 아니고, 결국 사탄의 음성이 그 혼을 주장하여 그렇게 이끌어 가는 것이다. 나의 혼에 속삭인 마귀의 음성을 그렇게 이겨내고 나서 그 시련의 만 1년을 마치기 전, 3주간을 시장을 보지 못해 결국 마지막 한 주간은 아내와 함께 정말 먹을 것이 없어 굶으면서도 원망하지 않고 그 만 3년의 고난도 영적 훈련을 마친 것이 엊그제 같은데 벌써 10년이 흘렀다. 그렇게 굶으면서 그동안 참았던 눈물이 흘러내렸다. 그런데 그 눈물은 결코 배가 고파서도, 내 신세가 처량해서도 아니었다. 예전 같으면 진작부터 참지 못하고 박차고 뛰어 나갔을 백말 띠인 내가 신기하게도 불평치 않고 견뎌내고 있는 모습이 내가 보아도 너무 대견해서였다. 주님의 음성을 순종하고 있는 것이었다. 주님을 최소한 나보다는 더 사랑하고 있기 때문이었다. 아무 이유없이 그러한 훈련을 시킨 것이 아니다. 그것도 하나님의 음성이 구체적으로 무엇인지 알지 못할 때인 30 여년 전 네팔에서 선교할 때, 어렴풋이 들은 “너의 삶은 훈련이 될 것이다”라는 내적 음성이 지금까지 유효하다면, 얼마나 큰 일이 있게 될 것인가? 그 3년의 기간 동안 마지막 영광의 부흥의 비전 가운데 20층 빌딩을 보여 주시면서 “네가 30년 동안 기도하던 교회다”라고 말씀하셨다. 그것도 앞으로의 교회가 호텔과 컨밴션 센타가 될 것을 말씀해 주셨다면, 믿을 사람이 거의 없다. 자신의 생각을 넘어서는 하나님의 음성을 듣고 순종해 온 사람만이 믿고 누릴 약속인 것이다. 그것은 변함없는 믿음과 즉각적인 순종과 댓가를 생각지 않는 희생과 결코 중단치 않는 인내의 열매인 동시에, 하나님이 직접 가져 오시는 이제부터 있을 물이 바다 덮음 같은 전무후무한 마지막 시대적 영광의 부흥의 결과이기 때문에 가능한 것이다. jso8485@naver.com

런던 기도의집 담임 이훈종 목사 '아버지의 품'

런던 기도의집 담임 이훈종 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 바람과 파도로 배가 뒤집힐 지경이라 겁에 질린 제자들이 '살려주소서! 우리가 죽겠나이다' 비명처럼 외치고 있지만, 주님은 여전히 주무시고 계신다. 그 모습도 평안하게. 곧 깨어 일어나 바람과 파도를 꾸짖어 잔잔케 하시겠지만, 뒤집힐지경인 배라도 그분의 단잠을 방해할 꺼리가 되지 못했다는 사실이 너무 통쾌하고 유쾌하다. 세상은 이해도 못하고 이기지도 못하는 이 평강의 근원은, 모든 것을 아시고 다스리시는 아버지의 품일거다. 그 품 안에서 평강의 왕은 폭풍 중에도 잠이드신다. 풍랑에 물이 차올라 속절없이 배가 흔들리듯, 세상도 그렇게 예고없이, 예외없이 몇번이고 더 흔들릴텐데, 무엇으로 견디고 다시 일어나 이길 수 있겠나. 아버지의 품이다. 그 품에 온 마음과 몸을 누이고, 평강의 왕을 내 곁에 모시고 즐거이 예배하며 아랑곳 없이 따르는 것이다. 우리 인생, 예고없이 불어오는 바람과 파도에 달린 것이 아니다. "바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되, 예수께서는 주무시는지라. 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되, 주여 구원하소서, 우리가 죽겠나이다. 예수께서 이르시되, 어찌하여 무서워하느냐, 믿음이 작은 자들아, 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘" (마8:24-26) Without warning, a furious storm came up on the lake, so that the waves swept over the boat. But Jesus was sleeping. The disciples went and woke him, saying, "Lord, save us! We're going to drown! He replied, "You of little faith, why are you so afraid?" Then he got up and rebuked the winds and the waves, and it was completely calm. (Mt8:24-26) jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사 '한몸 공동체=교회'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 고린도전서 1장 10-17절 1.한 몸 공동체=교회 예전에 우연히 듣게 된 한 교회의 기억이 있습니다. 교회가 새로운 목사님을 모시게 되었는데, 당회가 상당히 높은 자존감을 가지고 있었다고 합니다. 당회를 하는 가운데 목사님과 장로님들의 의견이 충돌하자, 한 장로님이 이런 말을 했다고 합니다. '내가 000목사님에게 장로 안수를 받은 마지막 사람이다.' 000목사님은 교회의 개척자이며, 원로로 계시다 소천하신 목사님이었습니다. 교회는 새로운 목사님을 모시고 새로운 시대를 열어가야했지만, 이전 목사님을 향하는 존경 때문에 과거에 머물러 있고, 분열이 생긴 것입니다. 하나 되어야 하는 교회가 누구에게서 배웠는가, 누구에게 안수를 받았는가, 누구에게 세례를 받았는가로 분열이 생겨서는 안 됩니다. 고린도교회도 이와 같은 문제에 놓여 있었습니다. 나는 바울에게 속했고, 나는 아볼로, 나는 게바, 나는 그리스도에게 속했다는 이들의 분열이 있었던 것입니다. 바울은 여기에 대하여 묵직한 권면을 합니다. '누가 너희를 위하여 십자가에 못 박혔느냐?' 오직 그리스도 예수만이 사람을 위하여 십자가에 못 박히셨고, 그에 따라 교회는 오직 예수의 이름으로 세례를 베풀었습니다. 교회는 예수의 이름으로 하나가 되어야 합니다. 사람, 특히 일명 어느 목회자나 장로 라인이라는 말이 생겨서도 안 되며, 분열이 있어서도 안 됩니다. 우리가 섬기고 따르는 이는 오직 예수 그리스도 한 분 외에는 없어야 합니다. 바울은 분열에 대한 수정 방향을 제시합니다. 10절, 모두가 같은 말, 같은 마음, 같은 뜻으로 온전하게 합하라입니다. 이는 빌립보서 1장과 2장에서 언급하는 것처럼, 한 뜻, 한 마음, 한 생각으로 하나가 되어라는 것과 동일합니다. 바울은 빌립보서 2장에서 하나가 되는 방법은 '너희 안에 이 마음을 품어라, 곧 그리스도 예수의 마음이니'라고 제시합니다. 교회와 성도는 오직 예수 그리스도의 본받고, 그분의 마음을 가지고 한 공동체로 세워져야합니다. 그것이 바로 예수님께서 교회 공동체를 세우신 바른 방향입니다. 2.결단 나는 성도입니다. 목사이지만, 성도입니다. 교회의 머리이신 예수님을 본 받고, 그 분의 가르침 대로 각 사람이 마디 마디가 되어 한 몸 공동체를 이루어야 합니다. 바로 그 '한 마디'가 되기 원합니다. 튀지 않고, 우쭐되지 않고, 동일한 형제로, 한 마디로 존재하기 원합니다. 누군가 튀면, 균형이 맞지 않는 몸이 될 것입니다. 그래서 강단에 선 내가 보이는 것이 아니라 교회의 머리이신 예수님이 더욱 보이고, 예수님을 쫓아가는 교회가 되기 원합니다. 주여! 오늘도 겸손하고 온유하신 주님을 닮아가게 하소서! jso8485@naver.com

열린벧엘교회 손희선 목사 '손님과 식구'

열린벧엘교회 담임 손희선 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 손님과 식구 1. 모든 성경은 예수에 관한 것입니다. 오늘 본문은 어렵습니다. 내용 자체는 어렵지 않습니다. 정직하고 공의로우며 진실하고 이웃에 대하여 험담하지 않고 믿음의 형제들을 존중하고 세상의 물질에 눈이 어두워지지 않는다는 내용들은 실로 선하고 아름다운 내용들입니다. 다만 제 자신을 돌아볼 때 오늘 말씀은 한참 동떨어진 말씀처럼 다가옵니다. 생각해 보면 오늘 시편을 썼던 다윗조차 본인이 쓴 내용만큼 살았다고 볼 수 없습니다. 결국 오늘 시편에 기록된 내용을 온전히 만족시킬 수 있는 분은 한 분 뿐입니다. 예수 그리스도이십니다. 2. 하나님과 밥을 먹고 싶은 다윗 더 나아가 오늘 시편은 다윗의 간절한 열망을 보여주고 있는 것 같습니다. 다윗이 원하는 것은 주님과의 친밀한 동행입니다. “여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까”(1절) 이것은 질문이 아닙니다. 다윗의 고백입니다. 염원(念願)입니다. 주의 성산에 “사는 자”라고 할 때 원어(사칸)의 뜻은 잠깐 손님으로 머무르는 것을 의미하지 않습니다. 가족처럼, 식구처럼 아예 기거하고 사는 것을 의미합니다. 차를 마시는 관계가 손님이라면 밥을 먹는 관계는 식구라고 했습니다. 다윗은 하나님과 차를 마시는 관계가 아니라 밥을 먹는 관계이기를 원했던 것입니다. 3. 같이 살기 위한 원칙 누구라도 저희 집에 들르실 수 있습니다. 저와 커피를 마실 수도 있고 대화도 나누실 수 있습니다. 하지만 저희 집에서 같이 살고자 하신다면 얘기가 달라집니다. 꼭 지켜 주셔야 할 것이 있습니다. 먼저 신발은 반드시 현관에 벗고 들어오셔야 합니다. 신발에 온갖 흙과 오물을 묻힌 채 안으로 들어오실 수 없습니다. 양말이 답답하시면 벗으실 수 있습니다. 다만 발가락 사이를 손가락으로 파면 안 됩니다. 방귀도 뀔 수 있습니다. 어차피 저는 냄새를 못 맡습니다. 다만 사전에 미리 알려 주셔야 합니다. 아무 예고도 없이 방귀를 뀌어 저희 집안의 공기를 희석시킨다면 우리는 같이 살 수 없습니다. 이처럼 잠깐 머무르는 관계가 아니라 아예 같이 산다고 할 때는 차원이 다른 요구들이 주어질 수 있습니다. 4. 정장을 입고 싶은 다윗 다윗은 스쳐지나가듯 주의 장막에 머무르는 수준으로 만족할 수 없었습니다. 아예 주의 성산에 살고 싶었습니다. 결혼식장에 초대받은 사람은 절대로 츄리닝을 입고 가지 않습니다. 하물며 주의 성산에 살고자 한다면 거기에 맞는 품위를 갖춰야 할 것입니다. 이에 다윗은 정직하고 공의로우며 진실하고 이웃을 비방하지 않고 하나님을 경외하는 자를 존대하며 물질을 탐하지 않는 도덕적 가치관을 높이 세웠던 것입니다. 다윗이 그렇게 살았다거나 또는 그렇게 살 수 있기 때문이 아닙니다. 다윗은 그렇게 살고 싶었던 것입니다. 5. 객(客)이냐 권속(眷屬)이냐 우리는 외인도 아니오 나그네도 아닙니다. 오직 성도들과 동일한 시민이요 권속입니다(엡 2:19). 하나님은 우리가 잠깐 머무는 손님과 주인의 관계가 아니라 같이 살아가는 신랑과 신부로 지내길 원하십니다. 그러므로 오늘도 내 발을 주의하고, 내 입을 주의하며, 내 생각을 주의하며 살고 싶습니다. 내가 있는 모든 곳이 주의 집인 줄 알고 합당한 품격을 갖추며 이웃을 존대하며 살기를 원합니다. jso8485@naver.com

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사 '선교사와 함께'

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 선교사와 함께 내가 너희 무리를 위하여 이와 같이 생각하는 것이 마땅하니 이는 너희가 내 마음에 있음이며 나의 매임과 복음을 변명함과 확정함에 너희가 다 나와 함께 은혜에 참여한 자가 됨이라 (빌립보서 1:7) 바울 선교사가 로마 감옥에 갇히기 10년 전의 일입니다. 아시아에서 2차 선교여행 중 마게도니아 사람이 “와서 우리를 도와 달라”는 환상을 보고 유럽으로 배를 타고 건너가서 세운 교회가 빌립보교회입니다. 빌립보교회는 성령께서 준비해 놓은 두아디라 출신의 자주색 옷감 장사 루디아의 집에서 개척된 유럽의 첫 번째 교회입니다. 이 교회는 바울 선교사를 후원하며 영적으로나 물질적으로 유럽 선교를 위한 선교센터 역할을 감당해오고 있습니다. 빌립보교회는 바울 선교사를 파송한 안디옥교회보다도 더 열심히 바울 선교사를 후원했습니다. 이 교회는 창립부터 바울 선교사에게 교회는 조직체가 아니라 유기체이며 공동체인 것을 배웠습니다. 교회는 유람선이 아니라 군함이라고 합니다. 교회 공동체의 목적은 선교임을 알았기에 개척교회로 아직 어린 신앙을 가지고도 선교 헌금을 꾸준하게 보내고 있습니다. 빌립보교회를 개척하고 난 후 데살로니가 교회를 개척 할 때도 선교 헌금을 보내주었습니다. 바울 선교사가 빌립보에서 억울하게 매를 맞고 빌립보 감옥에 갇혔던 것처럼 로마에서 또 감옥에 갇혔다는 소식을 듣고 에바브로디도를 단기선교사로 파송하여 바울 선교사를 도와 선교가 중단됨이 없이 지속하기를 바라는 마음까지 담아 보내준 것입니다. 에바브로디도는 빌립보 감옥을 지키던 간수였는데 후에 바울에게 세례를 받고 믿음이 자라 빌립보교회의 목회자가 되었을 것이라는 전설도 있습니다. 그러나 정확한 증거를 찾기는 어렵습니다. 하지만 에바브로디도는 빌립보교회의 소식이 궁금하던 바울과 그 팀원들에게 로마에 도착하자마자 빌립보교회에서 정성껏 준비한 선교 헌금을 전해 준 후에 성도들의 이름을 모두 열거하며 신앙생활과 교회의 형편을 소상하게 전해주었습니다. 선교 후원자들은 이렇게 선교사가 처해 있는 상황을 정확히 파악하고 선교사역에 필요한 물질을 최선을 다하여 보내야 합니다. 빌립보교회는 선교 헌금은 물론이고 바울 선교사가 궁금하게 여기는 이야기를 전해 줄 단기 선교사까지 파송하여 주었습니다. 선교 후원교회가 선교사와 관계되었던 지난 일들의 이야기를 전해주는 것은 선교사들의 마음속에 긴 겨울 동안 얼어붙은 대지를 녹이고 새싹을 피워 나게 하는 힘을 줍니다. jso8485@naver.com

예심교회 신아브라함 선교사 '잘하였도다 착하고 충성된 종아'

예심교회 신아브라함 선교사.아시아뉴스통신=오준섭 기자 잘하였도다 착하고 충성된 종아 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 (마24:45) 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고 (마25:21) Who then is the faithful and wise servant, whom the master has put in charge of the servants in his household to give them their food at the proper time? (Mt24:45) 우리가 주님이 다시 오셨을 때 "잘하였도다 착하고 충성된 종아!" 이 한마디 말을 듣는다면 더이상 바랄 것이 없는 최고로 성공한 인생이 됩니다. 주님으로 부터 이 한 마디 말을 들을 수 있다면 목숨도 아깝지 않습니다. 신자된 우리는 이 한마디를 듣기 위해 전 인생을 깨어 지혜를 구하고 충성을 다할 뿐입니다. jso8485@naver.com