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하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '네 믿음대로 되리라'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 “네 믿음대로 되리라”는 말은 재정적인 면에서도 그러하다- 예수님께서는 병 고침을 원하는 자들을 향해 “네 믿음대로 되리라” 하셨다. 그 말은 예수님께서 그에게 나아와서 낫고자 간구하면 치유해 주시고 낫게 해 주신다는 말이다. 그것은 예수님을 믿는 믿음과 그 소원을 구하는 행동의 결과로 나타난 것이다. 주님은 그에게 나아오는 자를 치유해 주셨다. 거의 대부분의 경우에 “내가 낫기를 원하나이다”라고 고백하는 자를 치유해 주셨다. 예수님께서 그의 동네에서 치유와 기적을 많이 행하지 않으심은 그들이 믿지도 않았고 원함도 없었기 때문이었다. “네 믿음대로 되리라”는 말은 재정면에서도 마찬가지이다. 아무리 돈을 많이 가진 사람이 돈을 준다고 해도 받고자 하는 마음이 없고, 받지 않는다면 강제로 줄 수는 없는 법이다. 가난의 영은 소유의 많고 적음을 떠나 재정에 대해 부정적인 생각을 가졌거나 부족하다고 생각하는 것, 그러면서도 자신의 자존심이 그것을 인정하지 않는 것을 포함한다. 우리 하나님은 천지의 소유자시다. 하늘도 땅도, 금도 은도 그의 것이다. 우리는 땅의 재정과 하늘의 재정을 같이 생각하는 잘못을 범하는 경우가 많다. 그것은 자신의 재정 형편에 맞추어 하나님을 인색하게 생각하고, 자신이 물질에 자유 하지 못하니까 하늘의 재정을 제한 하는 경우가 많다는 말이다. 우리는 주님의 청지기요, 종이다. 마태복음 13:52에서 예수님이 “천국의 제자된 서기관마다 마치 새 것과 옛 것을 그 곳간에서 내어주는 집 주인과 같다”고 하셨다. 우리는 우리의 부족함으로 하나님의 부요함을 제한해서는 선한 청지기가 될 수 없다. 그냥 맡겨 주시는 대로 충성을 다해야 할 뿐이다. 그것은 아무리 많이 맡았다고 해도 그것이 청지기나 종의 소유가 아니라, 주인의 소유이기 때문이다. 그러하기에 하나님의 일에 있어서 지도자의 재정에 대한 믿음과 말이 사역의 재정을 풀어 놓기도 하고 가로 막기도 하는 것이다. 2011년 1월에 일본에 엄청난 쓰나미가 몰려와 수많은 사람들이 죽는 일이 있고 난 후,불의 고리(Ring of Fire)에 위치한 캘리포니아에 연쇄 지진이 일어날 것에 대한 두려움과 함께 주정부가 동성애를 합법화하는 법을 통과시키려 하자 미국 중보 그룹들이 함께 스타디움 다민족 기도회를 준비하던 때였다. 하루에 100만 불이 넘는 11만 명이 들어가는 로즈볼 축구 스타디움을 공짜로 얻기는 하였지만, 부대 비용과 홍보비용이 수십만 불 이상 들어가는 기도회에 처음에는 많은 지도자들과 중보 기도자들이 참석하였지만, 날짜가 다가오면서 실제 재정적인 책임과 압박이 닥치자 점점 함께 하는 사람들이 적게 되었고, 그러다 보니 처음부터 계획은 하지 않았지만 미국 지도자 3명과 함께 4명이 그 일을 주도하게 되었다. 여러 번 결정적으로 그 날 계약금과 중도금을 내지 않으면 장소가 취소될 위기에 하나님이 사용해 주셔서 한국 중보자들에게 말해 수만 불 씩 중단 없이 추진할 수 있게 되었다. 이제 정한 기도회 날이 되어가고 기적으로 그 일이 가능해 짐을 보면서 나와 함께 미국 두 지도자 목사님들이 모임에 갔다가 돌아오는 차 안에서 내가 물었다. “이번에 하나님께서 도우셔서 다민족 기도회에 헌금이 나와 남으면 어떻게 할 것인가?” 물었더니, 30여년 동안 캘리포니아 부흥을 위해 기도해 왔다는 가난한 교회 목사가 대뜸 하는 말이 돈이 남으면 L.A에 있는 홈리스들에게 한 푼도 남김없이 다 나누어주어야 한다는 것이었다. 자기 딴에는 돈에 대해 정직하다고 생각해 한 말이지만, 그것은 있으면 오히려 불안한, 결국 가난의 영에서 자유롭지 못한 목사의 입에서 나온 말이었다. 그리고 다민족 기도회를 위해 한 헌금을 전혀 다른 목적에 자기 생각으로 쓰겠다는 것도 하나님 앞에서나 헌금의 목적에 어긋나는 일임을 알지도 못하고 하는 말이었다. 생각지도 못한 말에 놀라 “그러면 안된다. 아무 관계없는 그러한 사람들에게 나누는 것은 말이 안되고 이것은 다민족 기도회를 위한 것이니, 돈이 남으면 다음 기도회를 준비해야 한다”고 하였다. 그 자리에는 없었지만 두 지도자에게서 들은 또 한 이야기는 이스라엘 그룹을 초청한 다른 한 지도자는 기도회에 수만 명이 모여3백만 불 헌금이 나오면 반인 150만 불을 이스라엘 팀에게 주어야 한다고 하였다는 것이다. 이것은 재정적인 부담을 한번도 지지 않은 지도자가 아직 시작도 안한 기도회에 수만 명이 올 것이 예상되자 말도 안되는 욕심을 낸 것이었다. 7개월 동안 정말 전투를 치르듯이 스타디움 기도회를 마치고 난 후 결산해 보니70여만 불의 재정부담을 함께 지며, 한편으로는 130년 이민 역사 가운데 가장 많은 한인이 한 자리에 모였다는 기사가 난 한인교회 160여 교회, 12,000여 명의 한인교인들을 동원할 수 있게 하셨다. 그러나 한인교인들이 가장 많이 몰려오고 대회 지도부가 추산한 3만5천여 명 정도가 모인 저녁7시부터 시작되는 한인교회 기도시간에 헌금 기도 순서를 맡았는데, 그 앞 순서에 헌금이 나오면 150만 불은 이스라엘 팀에 주어야 한다는 말을 한 그 지도자가 여러 번 만류에도 불구하고 주어진 시간보다 1시간 더 지체함으로 한인 교회가 기도할 시간이 뒤로 밀려버려 결국 마칠 시간인 저녁 9시가 거의 되어서야 헌금 순서를 하는 바람에 사람들이 나가기 시작하고 경찰이 있는 동안에 헌금해야 하는데 경찰들도 끝났나 하고 떠나 결국 수만 명이 모였지만 제대로 헌금할 기회도 갖지 못하고 마치고 만 것이다. 그 다음날 후속 모임에 갔더니 수십만 불이 주어질 기회를 놓침으로 말미암아 오히려 6만여 불이 마이너스가 되는 기가 막히는 일이 일어나게 되었다. 한 지도자는 가난의 영에 사로잡혀 돈이 남으면 다 길거리 집 없는 사람들에게 주어야 한다고 하고, 한 지도자는 헌금이 많이 나올 것을 알고 미리 욕심을 부리다가 결국 그러한 결과로 나타난 것이었다. 얼마나 허탈 하든지, 그 지도자들과 또 다시 2014년에 10,000명이 넘는 기도회를 했을 때도 그 장소를 계약한 치과의사 목사가 장소 대여비10만 불을 고스란히 빚으로 떠 안는 결과가 나타났다. 결국 지도자들이 재정을 맡아 다룰 준비가 되어 있지 않음의 결과가 고스란히 그렇게 돌아오고 만 것을 연거푸 겸험하게 되었다. 재정에 대한 긍정적인 믿음과 긍적적인 말은 긍적적인 결과로 나타나고,재정에 대한 부정적인 믿음과 부정적인 말은 부정적으로 나타남을 실제 경험으로 배운 것이다. 하나님은 풍성하신 분이시다. 하물며 하나님이 직접 하시는 일에는 풍성한 재정이 따라 온다.그러므로 하나님을 제한하는 가난의 영을 돌파해야 하나님의 재정이 올 것이다. “센터가 준비되면 재정이 온다. 돈을 풍성하게 쓸 것이다. 풍성한 재정이 올 것이다. 어마어마한 체크(수표)가 올 것이다” 하셨다. 하나님의 운동을 위한 것이다. “나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라”(빌4:19). “내가 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어서 너로 나를 지명하여 부른 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인줄 알리라”(사45:3). jso8485@naver.com

인천 참좋은우리교회 정원석 목사, '생명의 복음'

인천 참좋은우리교회 담임 정원석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 디모데후서 1장1~7 믿음과 확신으로 전할 생명의 복음 디모데후서의 내용에 대한 정의는 ‘복음 안에서 인내하며 맡겨진 사명에 충실’하라는 바울의 권면입니다. 바울의 옥중서신으로 디모데에게는 마지막 유언과 같은 편지의 내용입니다. 그 내용의 핵심은 ‘두려움없이 오직 능력과 사랑과 절제로 사명을 감당함’을 디모데에게 당부합니다. 하나님께서 사역자들과 주의 종들에게 주시는 마음은 ❶ 담대하게 하나님의 능력으로 사명을 감당하며 ❷ 성도들을 사랑하고 불쌍히 여김이며 ❸ 절제하는 마음입니다. 바울은 자신이 곧 순교할 것을 알았는지 그는 디모데에게 편지를 쓰면서 디모데를 오히려 격려합니다. 바울은 자신이 사도가 되어 그리스도의 복음을 전한 것은 ‘자신의 뜻이 아닌 하나님의 뜻’이었다라고 고백합니다.(1) 1. 바울이 사도가 된 것은 ‘하나님의 뜻’이었습니다. (1) 1) 사도가 된 것은 ‘하나님의 뜻’입니다. 바울이 고통을 이겨내고 숱한 아픔과 두려운 환경과 여건 속에서도 굳건히 이겨내며 복음을 전한 이유에는 자신이 사도가 된 것이 ‘자기 뜻이 아닌 하나님의 뜻’임을 확신합니다. 우리가 사역을 감당하다가 실패하거나 어려움을 겪을 때 포기하는 이유는 사역이 ‘자기 뜻과 비젼’이라는 생각 때문입니다. ‘자신의 뜻과 비젼’이기에 어려움이 있으면 포기해도 괜찮고, 고난과 고통이 계속되면 다른 길로 가려고 하는 마음이 생깁니다. 그러나 ‘하나님의 뜻과 비젼’이라면 우리는 쉽게 포기하지 않습니다. 지금도 많은 주의 종들이 코로나 19로 인해 어려움을 겪으면서도 사역의 길을 포기하지 않는 이유는 ‘내 뜻이 아닌 주님의 뜻’이기 때문입니다. 사도바울은 자신이 사도가 된 것은 ‘하나님의 뜻’이라는 강한 자부심이 있었습니다. 그러기에 죽음의 고통에서도 이겨낼 수 있었고, 사역을 완성할 수 있었습니다. 2) 예수 안에는 생명의 약속이 있습니다. 참된 생명은 예수님 안에 있습니다. 그리고 예수님께서는 ‘참된 생명’을 우리에게 주신다고 약속하셨습니다. 그래서 우리는 예수님을 믿는 믿음이 있으면 그 안에 참된 생명이 있습니다. 예수 그리스도를 나의 구주로 믿는 그 순간부터 내 안에는 참된 생명, 즉 영원한 생명이 있습니다. 참된 생명은 세상에 존재하는 것이 아니였습니다. 우리는 참된 생명을 얻기 위해 참으로 많은 공을 들이고, 우상까지 섬겼습니다. 하지만 세상 어디에도 참된 생명을 얻을 길이 없습니다. 참된 생명의 길을 하나님께서 만들어 주셨습니다. 그 길은 ‘예수 그리스도를 믿는 길’입니다. 참된 생명은 예수님 안에만 존재하기 때문에 ‘예수그리스도만이 유일한 구원자’이십니다. 우리는 날마다 이런 고백을 드릴 수 있어야 합니다 ‘예수님 만이 나의 유일한 구원자이십니다. 나의 영원한 생명이십니다. 그 분만이 나의 생명이십니다’ 할렐루야! 2.바울의 디모데에 대한 사랑 사랑하는 사람과 함께 사역을 감당하는 것은 축복이며 행복입니다. 바울은 디모데에 대한 사랑이 깊었습니다. 그래서 그를 보면서 기뻐했고 행복해했습니다. 디모데만 생각하면 기분이 좋아지고 마음이 상쾌했습니다. 우리도 누군가에게 기쁨이 되어야 합니다. 나와 함께 하는 동역자들과의 관계에서 기쁨이 되어야 할 것이고 주님의 기쁨이 되어야 할 것이며 서로에게 행복을 줄 수 있어야 합니다. 1)은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을 지어다(2절) 바울은 디모데를 축복합니다. 가장 큰 축복의 언어는 ‘은혜’입니다. 사랑하는 동역자들을 위로하며 함께 사역함에 있어 ‘하나님의 은혜’가 너무도 소중합니다. 은혜가 충만하면 사역이 즐겁습니다.은혜가 충만하면 삶이 행복합니다.은혜가 충만하면 어떤 고통에서도 극복할 수 있는 능력이 생깁니다. ’긍휼‘은 하나님께서 우리를 불쌍히 여기심입니다. 하나님의 긍휼하심이 있기에 우리는 죄사함을 받았고 사역자로서 부르심을 받았습니다. 하나님의 긍휼하심이 있었기에 우리도 긍휼한 마음으로 사역을 감당해야 합니다. 하나님의 긍휼하심은 나로 하여금 하나님을 떳떳하게 뵐 힘이 됩니다. 그 분의 긍휼하심에 우리는 감사가 충만해야 합니다. ’평강‘이란 단어를 생각하면 마음에 평안히 충만해집니다. 세상에서 제일 좋은 평강은 사람이 주는 것이 아닙니다. 하나님께서 주시는 평강이 세상에서 가장 좋은 평강이었습니다. 사람이 주는 평강과 평안은 환경이나 여건 그리고 사람에 의해 좌우되고 변질하기도 하지만 하나님이 주시는 평강과 평안은 항상 변함이 없습니다. 우리는 바울처럼 사랑하는 사람들과 성도들을 위하여 ’은혜와 긍휼과 평강‘이 충만하길 소망하여야 합니다. 이런 마음이 참된 그리스도인들이 갖추어야 할 믿음의 삶입니다. 2)디모데를 생각하면 감사가 충만(3) 바울은 옥중에서도 디모데를 생각하면 감사가 충만했습니다. 자신이 고통 중에 있으면서도 디모데를 생각함으로 고통을 잊고 두려움을 잊습니다. 오히려 바울은 ’디모데를 생각할수록 감사가 충만합니다‘라고 고백합니다. 믿음의 사람들은 서로를 생각할 때 ’감사가 충만‘해야 합니다. 우리는 헌신적인 사람을 생각하면 ’마음에 감사가 충만‘할 때가 있습니다. 목회하면서 항상 섬기며 헌신하며 하나님의 뜻대로 살려는 성도들을 보면 ’마음이 흐뭇‘합니다. 그리고 감사가 저절로 나옵니다. ‘하나님이 감사합니다. 어떻게 이렇게 아름다운 성도를 동역자로 보내주셨는지요’. 누군가를 생각하면 할수록 기쁨이 충만하고 감사가 충만하다면 얼마나 행복하겠습니까? 3)거짓없는 믿음을 가진 디모데(5) 바울이 디모데를 생각하면서 감사가 충만한 이유가 있었습니다. 그 중에 가장 큰 이유는 그가 ‘거짓없는 믿음을 가졌기 때문’입니다. ‘거짓없는 믿음’이란 ❶ 가식이 없는 진솔한 믿음입니다. ❷ 하나님 앞에서나 사람 앞에서나 항상 변함없는 믿음을 가진 사람입니다. ❸ 믿음으로 행하는 사람입니다. 우리는 거짓된 믿음을 가진 사람들을 종종 경험합니다. 믿음이 없으면서도 자신은 대단한 믿음을 가졌다고 말하는 사람부터 속 내면에는 썩은 탐욕이 가득 차 있음에도 겉은 거룩한 자처럼 행세하는 사람들이 있습니다. 우리의 믿음은 거짓이 없어야 합니다. 하나님 앞에서 진솔하고 거룩해야 합니다. 그래야 우리는 거룩한 믿음을 가지고 거짓 없이 믿음의 삶을 살 수 있습니다. 서로에게 진솔한 삶을 사는 동역자, 서로에게 믿음의 든든한 동역자가 되어야 합니다. 바울은 디모데를 사랑했습니다. 그 이유는 ‘거짓없는 믿음’이 있었기 때문입니다. 그리고 디모데의 거짓 없는 믿음은 그의 어머니와 외조모의 영향을 많이 받았습니다. 3.하나님께서 주신 사명자의 마음은 어떤 것인가?(7) 바울은 디모데가 사역을 감당하면서 많은 어려움이 있을 것으로 생각합니다. 자신이 사역을 감당할 때 죽음의 위기도 있었고, 태장을 맞았으며, 고통을 겪었기에 사랑하는 디모데의 사역도 전혀 순탄치 않다는 것을 너무도 잘 알고 있습니다. 그래서 바울은 ‘하나님께서 주신 마음이 어떤 것인가?’ 에 대한 권면을 하면서 담대하게 사역을 잘 감당하도록 위로합니다. 첫째는 담대한 마음입니다. 하나님이 우리에게 주신 마음은 ‘두려움’이 아니라 ‘담대함’이었습니다. 순교의 시간이 다가오면 두려움이 앞서기 쉽습니다. 고난의 시간을 지나고 있으면 삶이 고통스럽고 염려가 앞서게 됩니다. 하지만 주님은 우리에게 두려운 마음이 아닌 ‘담대함’을 주셨습니다. 둘째는 능력과 사랑과 절제입니다. 사람의 능력으로는 주님의 일을 감당할 수 없습니다. 우리는 우리의 능력으로 사명을 감당하려다가 수많은 실패를 겪었습니다. 그리고 성공했더라도 교만에 빠지기 쉽습니다. 겸손하게 주님의 능력을 구하여야 합니다. 주님의 능력으로 살아야 우리는 사랑하며 절제하며 살 수 있습니다. 주님이 주신 능력으로 사명을 감당해야 교만하지 않고 겸손한 마음으로 끝까지 사명을 감당할 수 있습니다. 주님이 주신 담대한 마음과 주님이 주시는 능력으로 사명을 감당할 때 우리는 사랑하는 마음을 갖게 될 것이고 절제력과 비젼을 꿈꾸게 될 것입니다. 결론 우리에게는 믿음과 확신으로 전할 생명의 복음이 있습니다. 이 복음은 우리에게 생명을 줄 뿐만 아니라 능력과 사랑과 절제할 수 있는 인내력을 주십니다. 복음은 ‘예수그리스도’이십니다. 복음으로 무장하고, 복음으로 하나 되고 복음으로 선포하고 복음으로 세상에 나아갈 때 우리는 반드시 복음으로 승리한다는 사실을 잊지 마십시오. 세상을 이기는 힘은 ‘복음의 능력’입니다. 할렐루야! jso8485@naver.com

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사, '친히 준비하시리라'

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "친히 준비하시리라" (창 22:76-‬8) 하나님께 드리는 예배는 거룩합니다. 그리고 우리는 거룩한 예배를 위하여 많은 준비를 합니다. 찬양과 말씀 기도, 그 외에도 보다 더 풍성한 예배를 드리기 위해 여러가지를 살피고 준비합니다. 당신은 예배를 드리기 위하여 무엇을 준비하십니까? 하지만 예배의 거룩함은 그 시간을 위하여 많은 것을 정성껏 준비하는 것에 있는 것이 아닙니다. 예배의 거룩함은 하나님이 말씀하신 것을 철저히 준비하는 가운데 드러나는 것입니다. 아브라함 역시 하나님 앞에 거룩한 번제를 드리기 위하여 필요한 것을 준비했습니다. 하지만 그가 준비한 것은 결코 화려하고 세련된 것은 아니었습니다. 아브라함은 번제 때 쓸 제물 곧 어린 양이 어디 있는지를 묻는 아들 이삭의 질문에 번제 때 사용할 양은 하나님이 친히 준비하실 것이라고 대답했습니다. 물론 우리는 이 순간 아브라함의 마음을 생각하며 아버지로서 그의 마음이 얼마나 찢어지 듯 아프고 힘들지를 느끼고자 합니다. 왜냐하면 아브라함은 하나님의 말씀대로 자신의 아들인 이삭을 번제로 드리기 위해 지금 아들과 함께 산으로 가는 중이기 때문 입니다. 하지만 우리가 이삭의 질문에 대한 아브라함의 대답에서 조금만 더 신앙적 차원에서 인식해보고 생각해 보고자합니다. "하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라" 번제에 사용할 어린 양이 어디 있는지를 이삭이 물었을 때 답변한 아브라함의 이야기입니다. 이것은 하나님이 스스로를 위해 친히 준비하실 것이라는 말씀인데, 쉽게 말해서 하나님이 알아서 준비하실 것이라는 이야기입니다. 저는 잠시 아브라함의 이 대답을 신앙적 측면으로 접근해서 생각해보자고 했습니다. 아브라함은 단순히 괴로운 마음을 움켜쥐고 이삭에게 이 이야기를 하는 것만이 아닙니다. 비록 괴로운 심정이 있을지라도 아브라함은 아주 솔직한 믿음의 고백을 했습니다. 그저 아들을 향해 "너가 제물이야"라는 말을 자포자기의 심정으로 빙 둘러 표현한 것이 아니라 아브라함은 하나님을 알기에 실지로 하나님이 손수 준비하실 것이라는 믿음의 선포를 하고 있는 것입니다. 아브라함은 하나님을 알고 있기에 하나님께 드리는 예배 또한 정확히 알고 있었습니다. 자신이 준비해야 할 것이 있는 반면 하나님께서 준비하시는 것이 있음을... 또한 이 모든 것이 모아지고 연합되었을 때 거룩한 예배가 형성된다는 사실을... 아브라함은 하나님께 드릴 번제 곧 거룩한 예배를 위하여 번제 나무를 취하고 불과 칼을 손에 들었습니다. 이것은 누구나 쉽게 준비할 수 있는 번제의 도구 입니다. 따라서 이러한 도구만으로는 얼마든 번제를 시작할 수 있겠지만 거룩한 번제라고 표현할 수는 없을 것입니다. 그럼에도 번제를 드리기위해 준비해야하는 가장 기본적인 도구임에는 틀림없습니다. 하지만 아브라함이 드린 번제가 거룩할 수 있었던 까닭은 이러한 도구만 많이 준비해서가 아닙니다. 그는 순종이라는 거룩한 번제를 위한 필수적인 필요조건을 동반했기 때문입니다. 그의 순종은 이삭을 제물로 요구하신 하나님의 말씀에 대한 완전한 순종이었습니다. 순간 아브라함은 거룩한 번제를 위해 하나님이 말씀하신 것을 철저히 준비한 것입니다. 동시에 아브라함은 거룩한 예배를 드리기위한 영적 분별력을 가지고 있었습니다. 아브라함에게 예배는 나무와 불과 제물로 드릴 양만 준비해서 늘 상 해오던 방식대로 드리는 번제가 아니었습니다. 손에 든 나무와 불을 포함해서 때로는 지금 당장 이해가 가지 않는다 할지라도 말씀에 준한 완전한 순종과 함께 하나님이 친히 그 현장에 임하시고 하나님 자신을 내어 주심을 확신하는 믿음이 아브라함이 드리는 거룩한 예배였습니다. 아브라함은 바로 이것을 분별할 줄 아는 믿음을 가지고 있었다는 것입니다. 이렇듯 번제를 드리기 위해 완전한 준비를 한 아브라함이기에 번제할 어린 양에 대한 아들의 질문에 대해서도 그는 온전한 믿음으로 대답할 수 있었던 것 입니다. "아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라" 그러기에 아브라함의 이 대답은 더 이상 자신의 괴로운 심정에 대한 대변이나 하나님의 지나친 요구에 대한 원망의 표현이 아닌 하나님을 향한 자신의 철저한 신뢰가 담긴 고백이었습니다. 거룩한 예배를 말씀하신 하나님께서는 완전한 예배를 위해 모든것을 순종으로 준비한 아브라함을 보시며 감동하지 않으실 수 없었습니다. 따라서 하나님은 아브라함의 믿음과 고백대로 거룩한 번제를 위해 친히 준비하셨습니다. 이 때 하나님은 친히 준비하셨는데, 여기서 친히 준비하셨다는 말씀은 거룩한 예배를 위하여 하나님 스스로가 어린양으로 준비되었다는 것입니다. 거룩한 예배를 위하여 우리는 우리 자신을 드림과 같이 하나님 역시 예배를 받으시지만 하나님은 예배를 위하여 스스로를 내어 주십니다. 우리의 순종과 우리의 생각과 마음과 정성 시간 우리의 가진 것 모두를 주님 앞에 모두 내어 드린다 하지만 이미 주님은 우리를 위하여 스스로를 대속의 제물로 내어 주셨습니다. 주님은 이미 거룩한 번제의 제물이 되셨습니다. 십자가에서 주님은 순종과 희생과 사랑으로 우리의 죄를 대속하셨습니다. 그렇기 때문에 우리는 순종의 제사를 준비하지만 우리 스스로가 희생의 제물로 피 흘려 드려야 하는것은 아닙니다. 거룩한 예배를 위하여 우리의 철저한 순종은 필요로 하지만 보다 완전하기 위해 우리가 쏟아아하는 피의 값이 요구되는것은 아닙니다. 주님께서 이미 우리를 대속해 친히 제물이 되시고 피를 흘리셨기에... 오늘 당신은 거룩한 예배를 드리기 위해 무엇을 준비하고 있습니까? 손에 든 나무의 종류와 갯수와 좋은 화력 그리고 값 진 예물입니까? 그것이 중요하지만 그것이 모든 것이라 한다면 잠시 그 자리에 멈추고 놓친 것을 채우시기바랍니다. 완전한 순종과 온전하고 분별력있는 믿음... 그리하여 그저 당신의 마음에 흡족한 예배가 아닌 하나님 스스로를 내어주시는 그 사랑과 은혜 가운데 드리는 거룩한 예배로, 그러한 예배자로 설 수 있기를 바랍니다. 하나님은 오늘도 당신이 드리는 예배 가운데 친히 준비하십니다. "아브라함이 이에 번제 나무를 취하여 그 아들 이삭에게 지우고 자기는 불과 칼을 손에 들고 두 사람이 동행하더니 이삭이 그 아비 아브라함에게 말하여 가로되 내 아버지여 하니 그가 가로되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 가로되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까 아브라함이 가로되 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서" (창 22:76-‬8) jso8485@naver.com

새생명교회 조태성 목사, '감사 찬송 생활의 권능'

새생명교회 조태성 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 * 감사 찬송 생활의 권능 1. 잃은 것보다 가진 게 훨씬 많은데도 종종 잃은 것만 생각합니다. 지금의 상황을 자초한 건 좁은 시야입니다. 불평과 불만이라는 좁은 시야입니다. 감사 찬송으로 영적인 시야를 넓혀야 합니다. 잘 아시듯 두손에 구슬을 넘치도록 잔뜩 쥐고 있으면 어떤 일이 생길까요? 손가락 사이로 후두둑~ 후두두둑~ 빠져나가는 구슬이 있게 마련이죠. 그런데 빠져나가는 구슬을 잡으려고 허우적거리면 이미 잔뜩 쥐고 있는 구슬도 전부 놓칩니다. 2. 가령 성도가 교회를 옮겼다고 목사인 제가 그걸로 지나치게 힘들어하고 우울해하면 안 됩니다(현재 저희 성도님이 나가신 상황 아닙니다.). 나간 성도님보다 함께 하시는 성도님들이 있어서입니다. 남겨진 분들도 모두 삶의 문제가 있거든요. 그분들에게 사랑과 섬김을 집중해야 합니다. 그렇지 않으면 남겨진 분들도 사랑받지 못하고 위로받지 못해서 떠날 수밖에 없을 겁니다. 양들은 푸른 초장을 찾아 떠날 권리가 있어서지요. 3. 누구나 문제로 힘들 수 있습니다. 사실 내 힘으로 해결할 수 없다면 그런 문제는 <기도 제목>인 걸 기억해야 합니다. 더이상 문제가 아니라 하나님께서 응답해주시며 도와주셔야 할 기도제목이죠. 그래서 말씀처럼 감사하며 기도하면 됩니다. 아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라(빌4:6) 4. 그런데 문제를 기도 제목으로 인식하지 못하는 경우도 있습니다. 딱 그만큼 문제에 집착하게 됩니다. 이미 감사할 조건들이 많음에도 감사할 줄 모르게 됩니다. 그 결과 자신이 소유한 감사 제목들을 망각하고 살며 가치 없어집니다. 그렇게 문제를 만들어내고 문제에 집착하게 되는 것이 두려운 일이지요. 그래서 감사가 중요합니다. 하나님 나라의 위대한 은혜의 법칙 중 하나가 감사입니다. 하나님 자녀들은 결과가 감사해서 감사하는 사람이 아니지요. 감사부터 하면 감사에 합당한 하나님의 능력을 보여주십니다. 그래서 말씀하시는 겁니다. 5. 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라(시50:23) 하나님께서 우리에게 알려주신 감사는 구원의 능력으로 나타납니다. 그래서 문제가 다가오면 합력하시어 선을 이루실 것이니 감사하고요. 좋은 것은 좋은대로 감사해야 합니다. 은혜로운 책이 있습니다. <찬송생활의 권능>이라는 책인데요. 평생 반복해서 읽을 책으로 선정했어요. 정기모임이나 집회 때 자주 추천하는데요. 이런 간증이 있습니다. 6. 저자인 멀린 목사님과 사모님께서는 30년 동안 간절한 기도 제목이 있었어요. 바로 아버지의 알콜 중독이 치유되기를 말입니다. 그런데 하루는 하나님께서 감사 찬송의 능력을 깨닫게 해주십니다. 놀라운 것은 아버지의 알콜 중독에 대해 믿음으로 감사 찬송 몇 번 드렸더니 기적처럼 치유되었다는 겁니다. 우리는 다윗이 수금으로 하나님을 찬송했을 때 사울 왕을 괴롭히던 악령이 떠났다는 것을 잘 알고 있지 않습니까? 7. 하나님께서 부리시는 악령이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 들고 와서 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악령이 그에게서 떠나더라(삼상16:23) 그런데 놀라게 되는 것은요. 의외로 이 말씀을 말씀 그대로 믿지 않는다는 거죠. 그러나 영적 전투나 불안감, 우울증, 질병으로 고통받는 분들 중 많은 분들이 감사 찬송, 찬양 중 깨끗이 치유받은 간증들이 우리 주변에 정말 많습니다. 이 책을 추천해드려서 읽고 큰 은혜를 받은 권사님께서 이런 고백을 하십니다. 8. <목사님, 우리의 삶이요. "성경 말씀과 연결이 잘 안 되며 사는구나."싶더라고요. 이 책을 읽으면서 그런 제 부족함을 돌아보게 되었고요. 더욱 감사 찬송하는 삶을 살아야겠다고 결단했습니다.> 걱정, 근심, 불평, 불만이라는 좁은 시야를 벗어나시길 바랍니다. 감사 찬송이 믿음의 시야를 넓혀줌을 기억하시길 부탁드립니다. 감사하는 자가 되자고요. 감사로 하나님을 영화롭게 하자고요. 그래서 우리 모두 감사 찬송으로 구원의 능력을 우리 삶 속에서 풍성하게 누리시길 소망합니다. 할렐루야~! 오늘도 성령님과 함께 샬롬입니다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 설교학 이성민 교수, '환난 중에도'

감리교신학대학교 이성민 교수.(사진제공=감리교신학대학교) “내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다” (시 4:8) 4편에서 다윗은 곤란 중에 은혜 베푸시기를 기도하며(1절), 하나님의 얼굴을 비추어주시기를 간구합니다(6절). 그리하면 자신이 환난 중에도 평안히 눕고 잠을 자며, 안전하게 살수 있다고 노래합니다(8절). 하나님은 예수 그리스도를 통하여 우리에게 은혜를 베푸시며 그의 얼굴을 비추십니다. 예수님을 믿는 자는 환난 중에 안전히 살며 평안히 눕고 잘 수 있습니다. 찬미예수. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라” (요 14:1) jso8485@naver.com

MCnet 대표 이승제 목사, '십자가로 구원하신 예수님'

가까운교회 이승제 담임목사.(사진제공=가까운교회) 삿 16:1-14 “삼손이 밤중까지 누워 있다가 그 밤중에 일어나 성 문짝들과 두 문설주와 문빗장을 빼어가지고 그것을 모두 어깨에 메고 헤브론 앞산 꼭대기로 가니라.” 사사들중 예수 그리스도의 예표를 가장 많이 가진 사사는 삼손으로 보인다. 블레셋 족속에게 압제를 당하면서 이스라엘은 전혀 항쟁하 않고 삼손 홀로 블레셋의 가장 큰 도시인 가자에 들어가 그들의 자랑이고 상징인 성문짝과 문설주, 문빗장를 빼어 나온다. 가자에서 헤브론까지는 60킬로가 넘는 먼 거리이다. 인간이 짊어질 수 없는 것들을 어깨에 메고 그 긴 거리를 지나가며 블레셋에서 반드시 승리할 이스라엘의 미래를 홀로 십자가 행진으로 보여준 듯 하다. 우리는 구원에 대한 열망조차 없이 하루 하루를 살기에 버거워하고 있을때, 예수님 홀로 십자가를 지시고 사뭇 엉뚱하고 무모해 보이는 십자가로 구원하셨다. 그리고 그길로 우리를 부르신다. 예수님이 나를 위해 홀로 행하신 일을 기억하는 하루이길 소망한다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '예수, 온 세상의 구원자'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 **• 주제 : **문들아 머리 들어라 – 강림절을 위한 노래 ⑤ **• 제목 : **예수, 온 세상의 구원자 **• 본문 : **누가복음 2:8-11.25-32 * (누가복음 2:8-11.25-32, 새번역) [8] 그 지역에서 목자들이 밤에 들에서 지내며 그들의 양 떼를 지키고 있었다. [9] 그런데 주님의 한 천사가 그들에게 나타나고, 주님의 영광이 그들을 두루 비추니, 그들은 몹시 두려워하였다. [10] 천사가 그들에게 말하였다. "두려워하지 말아라. 나는 온 백성에게 큰 기쁨이 될 소식을 너희에게 전하여 준다. [11] 오늘 다윗의 동네에서 너희에게 구주가 나셨으니, 그는 곧 그리스도 주님이시다. … [25] 그런데 마침 예루살렘에 시므온이라는 사람이 있었는데, 그 사람은 의롭고 경건한 사람이므로, 이스라엘이 받을 위로를 기다리고 있었고, 또 성령이 그에게 임하여 계셨다. [26] 그는 주님께서 세우신 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니할 것이라는 성령의 지시를 받은 사람이었다. [27] 그가 성령의 인도로 성전에 들어갔을 때에, 마침 아기의 부모가 율법이 정한 대로 행하고자 하여, 아기 예수를 데리고 들어왔다. [28] 시므온이 아기를 자기 팔로 받아서 안고, 하나님을 찬양하여 말하였다. [29] "주님, 이제 주님께서는 주님의 말씀을 따라, 이 종을 세상에서 평안히 떠나가게 해주십니다. [30] 내 눈이 주님의 구원을 보았습니다. [31] 주님께서 이것을 모든 백성 앞에 마련하셨으니, [32] 이는 이방 사람들에게는 계시하시는 빛이요, 주님의 백성 이스라엘에게는 영광입니다." **• 해설 : **• 온 세상의 구원자가 오십니다. : 이 소식은 베들레헴에 있는 목자들을 놀라게 했습니다. 특별히 시몬의 기다림은 이 말씀이 자신의 생애동안 성취되는 것을 보게 했습니다. 이 구세주는 잃어버린 자들과 자유를 소망하는 모든 사람의 구원자이십니다. 구약성경은 “구원하다”라는 단어를 종을 해방하기 위해 지불하는 용어인 ‘갚다’, ‘상환하다’라는 개념으로 사용합니다(레 25:47이하). 어떤 사람도 죄의 권세에 매여 있는 자신을 스스로 자유케 할 수 없습니다. 이를 위해서는 더 강한 자, 세상의 구원자가 와야 합니다(사 43:11; 45:21). 예수님은 모든 사람을 위해 왔습니다. 여기에는 그를 필요로 하지 않는 사람도 포함됩니다. 사람들은 자신이 타고 있는 배는 폭풍우를 만나도 절대 침몰하지 않을 것이라는 환상을 갖고 있습니다. 탐험가인 제임스 쿡(1728-1779)이 미지의 땅을 발견하기 위해 배를 탔을 때, 그의 여행을 준비했던 항해사는 비밀리에 12개의 관을 가져와서 배의 뒤쪽에 쌓아놓도록 했습니다. 그는 승객들이 자기 죽음에 대해서는 추호의 생각도 하지 않을 것임을 알고 있었습니다. 그들은 속고 싶어 하고, 안전에 대한 막연한 생각을 갖고 여행하고자 했습니다. 오늘날에도 사람들은 그들에게 구원자가 필요하다는 사실을 인정하려고 하지 않습니다. 하지만 세상의 구원자이신 주님은 우리의 인생을 항해하는 배에 오르셨습니다(요일 4:14). 예수님은 이 세상에 비밀리에 오지 않으셨습니다. 오늘날까지도 예수님에 대한 이런 증언이 계속됩니다. “그 아들을 모시고 있는 사람은 생명을 가지고 있고, 하나님의 아들을 모시고 있지 않은 사람은 생명을 가지고 있지 않습니다”(요일 5:12; 비교. 행 4:12). 십자가에서 죽으시고 부활하신 이 구원자로부터 상상할 수 없는 힘이 나옵니다. “그 힘은 이 땅과 온 세상을 포함하여 우주에 이릅니다. 무덤도 그를 막아설 수 없으며, 지옥도 그에게 닫혀 있을 수 없습니다. 그에게 천국의 열쇠가 주어졌습니다”(W. Lüthi). 우리는 죽음의 실체를 애써 외면하며 살아가고 있지 않습니까? 우리는 “구원과 생명을 가져오시는” 구원자이신 예수님께 피할 수 있습니다. 그리고 이것을 행하신 나의 주 하나님을 찬양합니다. **• 적용과 기도 :** 나와 온 세상을 구원하시기 위해 이 땅에 오신 주님, 주님을 필요로 하나 그것을 알지 못하는 자들에게 오늘도 기쁨의 소식을 전하게 하소서. jso8485@naver.com

기독교신앙회복연구소 김완섭 목사, '경제를 도구로 사용하라!'

주님의 새소망교회 담임 김완섭 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님은 일찍이 모든 경제를 허락하셨다. 그것이 에덴동산이었다. 하지만 에덴동산을 쫓겨나갔고 하나님은 경제를 위해 땀 흘리며 일할 수밖에 없는 환경을 만들어주셨다. 그 때에는 경제는 오직 가족이 함께 먹을 수 있도록 힘써 일해야 하는 단순한 구조였다. 하지만 이후로 경제는 인간 삶의 주된 부분을 차지하면서 인간의 모든 활동과 직결되어 정치체제에까지 그 영향력을 확대하기에 이르렀다. 그것은 그리스도인들의 신앙생활과도 아주 밀접한 관련을 가질 수밖에 없었다. 하나님은 이 경제활동을 굉장히 요긴하게 사용하고 계신다. 사실 성경에는 아주 많은 부분이 이 경제활동과 직결되어 있다. 경제 때문에 신앙을 잃어버리기도 하고 경제로 인하여 고난을 받기도 하며 그로 인하여 오히려 연단을 받아 성장하기도 한다. 경제 때문에 복음공동체가 아니라 종교단체로 변하기도 하고 이 경제로 인하여 다양한 종교계층이 생겨나기도 하게 되었던 것이다. 하나님은 그리스도인들이 이 경제를 지배하기를 원하신다. 경제에 끌려 다니거나 경제를 이용해서 자기를 높이거나 경제에 매몰되어 하나님을 잃어버리는 것을 싫어하신다. 그래서 말씀을 통해서 경제를 다스릴 수 있기를 원하시는 것이다. 하나님은 경제가 아니라 하나님을 의지하기를 원하신다. 그것도 전적으로 의지하기를 원하신다. 사람들에게 경제가 절대적인 영향력을 가지는 것처럼 경제가 그리스도인들을 지배하거나 큰 영향을 미치는 것을 너무나도 싫어하신다. 경제에 집중하는 것은 우상숭배이기 때문이다. 하나님은 오히려 그 경제를 사용하여 하나님께 영광을 돌릴 수 있기를 바라고 계신다. 경제에 종속되는 것이 아니라 오히려 경제를 도구로 사용하여 이 땅에 천국모델을 만들어나가기를 바라고 계시는 것이다. jso8485@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '의인에게 복이 있으리라!'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [잠언 11:21] 21. 악인은 피차 손을 잡을지라도 벌을 면하지 못할 것이나 의인의 자손은 구원을 얻으리라 "의인에게 복이 있으리라" 고대 근동지역에서는 서로간의 유대관계를 표시하기 위하여 손을 잡음으로서 협력을 서약하였습니다. 그런데 본문은 악인들이 결탁하여 서로 손을 잡았지만 하나님의 심판을 면할 수 없음을 말씀하십니다. 반면에 의인은 함께하는 자가 없고 한없이 나약하고 연약해도 분명히 구원을 받을 것을 말하고 있습니다. 솔로몬의 아버지인 다윗이 사울왕을 피해 도망할 때가 20대초반이었습니다. 당시 사울은 12지파를 다스리는 왕이 었습니다. 사울은 많은 장수들과 군사를 대동하고 다윗을 추격하였습니다. 다윗을 돕는 자는 제사장이라 할찌라도 죽였기때문에 다윗에게로 오는 사람이 적었고 그 적은 수로 사울과 맞설 수밖에 없었습니다. 그러나 모든 사람들의 예상을 깨고 다윗이 승리합니다. 사울왕은 악인들과 연합하여 피차 손을 잡았지만 하나님의 심판을 피하지 못했고 다윗은 어린 나이였지만 그 많은 군대의 추격을 뿌리치고 구원을 얻게 되었습니다. 구원은 군사의 수와 규모가 아닙니다. 내가 하나님의 편이 되면 승리하고 구원을 이루게 됩니다. 오늘도 주님붙잡고 주님편이 되어 승리하시기를 축복합니다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '주님의 몸된 교회의 지체들!'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (고린도전서 12장) 18 그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니 우리는 주님의 몸된 교회의 지체들입니다. 하나님은 우리들에게 맞는 은사를 주셔서 교회를 섬기게 하셨습니다. 그러으로 각자는 자신에게 주신 은사를 가지고 기쁨으로 교회를 섬기면 됩니다. 다른 사람의 은사와 자신의 것을 비교하여 우쭐해하거나 반대로 낙심할 필요가 없습니다. 하나님이 각자에게 최고의 것을 주셨기 때문입니다. 은사는 자랑하라고 주신 것이 아닙니다. 은사를 잘못 사용하면 도리어 자신에게 해가 될 수도 있음을 알아야 합니다 그래서 은사자는 특별히 사랑을 추구해야 합니다(고전14:1) 사랑으로 은사를 행하십시오. 주님의 성품을 드러내며 하나님의 영광과 찬송이 될 것입니다. 오직예수!! jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '영혼의 단순함을 위하여'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 <영혼의 단순함에 대하여> 우리들은 모두 영적인 면에서 보다 더 단순해져야 합니다. 영혼의 단순함이란 절대적인 믿음 안에서 오직 주님만을 바라보는 영적인 능력이라고 할 수 있습니다. 그리고 영혼의 단순함은 신실함이나 정직함 못지 않게 중요합니다. 단순함이 결여된 신실함과 정직함은 위선이거나 사탄에게 미혹된 것일 확률이 많기 때문입니다. 영혼의 단순함은 끊임없이 세상(혹은 자아)로 향하고 있는 우리들의 시선을 돌이켜 주님에게로 향하는 것이기도 합니다. 그런데 이것은 단순히 우리들의 어떤 노력이나 훈련만으로는 가능하지 않습니다. 주님의 더 큰 은혜가 필요합니다. 그리고 그 은혜는 우리들의 마음을 정결케하고 하고 우리들의 영을 정직하게 하는 주님의 능력입니다. 정결하지 않고 정직하지 않은 자는 결코 단순한 삶을 살 수 없습니다. 그래서 우리들은 날마다 간절한 마음으로 기도해야 합니다. "정결한 마음 주시옵소서. 정직한 영을 새롭게 하옵소서." 정결한 마음의 반대는 음란한 마음이고, 정직한 영의 반대는 거짓의 영입니다. 음란한 자들은 항상 두 마음을 품고 거짓의 영에 사로 잡힌 자들은 항상 자신의 더러움을 선행이나 화려한 언변으로 포장합니다. 이것을 위선이라고도 하는 것입니다. 위선은 마귀적인 것입니다. 단순한 자가 회개도 잘합니다. 넘어진 자신을 보지않고 언제나 넘어진 자신을 일으켜 주시는 신실하신 하나님을 신뢰하기 때문입니다. 단순한 자가 삶도 맑고 투명합니다. 자신이 보기에 정직하고 정결한 것이 아니라 누가 봐도 정직하고 정결한 자(특별히 하나님이 보시기에 그런 자)가 참으로 정직하고 정결한 자입니다. 단순한 자에게는 두려움도 없습니다. 사망의 음침한 골짜기를 다닐찌라도 반드시 동행해주시는 신실하신 주님을 신뢰하기 때문입니다. 그래서 그들은 언제나 얼굴이 환합니다. 하늘의 신령한 기쁨으로 인해 환한 미소가 있고, 그 입술에 복된 찬양이 있으며 그들의 삶이 즐거움으로 충만합니다. 앞으로 이곳의 모든 가족들이 '하나님 앞에서의 단순함'에 대해서 더 깊이 묵상할 수 있기를 바랍니다. 축복합니다. 샬롬! jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '이미 주신 것을 기억하라!'

하나교회 담임 정영구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 이미 주신 것을 기억하라! 기적이 표적이 되는 오병이어의 사건 속에서 주님의 본질을 드러내는 단어가 네 개 있습니다. 첫 번째로 주님이 먼저 그 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지셨는데 ‘가졌다’는 동사는 Taken입니다. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리는 어린이가 한 끼 먹을 수 있는 음식이었습니다. 이 미미하고 보잘것없는 물질이 어떻게 남자 오천 명을 먹일 수 있겠습니까? 사도들의 판단은 옳았습니다. 빈들에서는 먹을 수 있는 것이 없습니다. 먹을 것을 구하기 위해서는 도시로 들어가야 합니다. 그리고 수천만 원의 돈이 드는 것이 당연합니다. 하지만 주님은 반드시 그렇지는 않다는 것을 이 표적을 통해 가르치고 있습니다. 하나님이 우리에게 허락하신 물질이 있습니다. 하나님은 거지의 생명을 위해서도 반드시 먹을 것을 준비해 두십니다. 아무리 없어도 주신 것이 있습니다. 이 ‘가지사’라는 동사의 의미는 작은 것이지만 주신 것을 기억하라는 말씀입니다. 하지만 사람들은 움켜쥐고, 있는 것에 관심하기보다는 더 많은 것을 가져야 한다고 착각합니다. 그래서 돈이 되는 일이면, 돈이 되는 사람이라면 무슨 일을 하든지, 어느 곳에 가든지 상관없다고 생각하고 살아갑니다. 그러한 의미에서 ‘가지사’라는 동사는 하나님이 이미 허락하신 물질을 보고 살라는 뜻입니다. 이미 허락하신 물질은 이 땅에서 살기 위해서, 생명을 연장하고 보존하기 위해서 우리에게 허락하신 하나님의 물질입니다. 거룩한 물질인 성물에 대한 개념이 구약과 신약은 다릅니다. 구약에서는 제사장들이 성소와 지성소에 사용되는 기구들을 성물이라고 했습니다. 사용처가 거룩의 조건입니다. 돈이 그렇습니다. 돈은 가치중립적인 것이지만 우리가 이를 어떻게 사용하는가에 따라서 가치가 달라집니다. 하지만 신약은 다릅니다. 신약은 사용처가 아닌 존재에 따라 달라집니다. 하나님의 사람이 가지고 있는 것은 다 성물입니다. 이 믿음을 우리가 가지고 있지 않으면 우리가 이를 거룩하게 사용해야만 하나님의 것이라고 오해하게 됩니다. 하나님의 사람이 성소가 되고, 지성소가 되고, 하나님의 거룩한 제사장이 되었습니다. 그래서 아무리 미미하고 작은 것이라고 할지라도 누가 가지고 있는지에 따라 성물이 되는 기적을 경험해야 합니다. 오병이어는 주님의 손에 들려서 거룩한 것이 되었습니다. 그리고 이것처럼 우리가 가지고 있는 모든 물질이 하나님의 거룩한 성물이 됩니다. 두 번째로 주님은 그 물질을 가지고 축사하셨는데 ‘축사’라는 동사는 Blessed입니다. 이미 거룩한 것에 왜 축사하셨을까요? 말은 물질을 축복하는 것으로 읽히지만, 본래 의미는 그 물질을 주는 하나님께 감사를 드리는 기도입니다. 미미하고 작은 물질이지만 하나님이 주셨기 때문에 그 물질은 성물입니다. 그 성물을 주신 하나님께 감사를 드리는 것이 축사하셨다는 뜻입니다. 하나님이 주신 감사는 비교감사가 아니고, 조건 감사도 아니고, 절대감사라고 했습니다. 그런데 이 절대감사라는 것은 영원한 현재감사입니다. 과거 감사도 아니고 미래 감사도 아닙니다. 지금, 여기에서 우리가 감사해야 합니다. 영원한 현재의 감사가 있지 않으면 그 감사는 절대감사라고 말할 수 없습니다. 그러면 감사의 대행진이 됩니다. 축사를 하기 위해서는 실제적이고 구체적인 감사의 내용이 있어야 합니다. 떡 다섯 개에는 다섯 가지의 감사거리가 있습니다. 물고기 두 마리도 마찬가지입니다. 벌써 일곱 가지의 감사거리가 됩니다. 감사는 실제적이고 구체적이지 않으면 입술감사로 그칠 수 있습니다. 그러한 의미에서 절대감사는 현재감사도 있지만 실제적이고 구체적인 실구감사이기도 합니다. 누가복음 9:10~17, 아모스 8:11~14 jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '어떤 사람을 만나고 싶나요?'

성신여대역 품는교회 담임 김영한 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ‘사무엘상’ 묵상을 마쳤습니다. 이제 ‘사무엘하’를 1~2달 묵상하는데요. 성경 하브루타 코칭을 하면서 유익한 점은 설교를 준비할 때, 더 풍성해졌다는 것입니다. 일방적으로 전하기보다, 질문을 던지면서 메시지를 전하게 되었고요. 코칭적 질문을 계속 던지면서 적용 부분에 상당한 보완이 되었다는 것입니다. 물론, 제 자신에게 먼저 질문을 던지면서 저 자신부터 돌아보게 되고 있습니다. 성경 하브루타 코칭을 하면서, 사람들의 피드백을 받게 되고, 소셜 미디어에서도 말씀에 대한 혹 코칭적 질문에 대한 반응을 받게 되어 감사합니다. 사무엘서를 보면서 더 배우고 싶고, 나누고 싶은 것은 리더십입니다. 사울의 리더십, 다윗의 리더십, 그리고 리더자들과 함께 하는 자들, 그러면서 오늘날 나 자신은 어떤 리더십을 가져야 할지 고민하고자 합니다. 성경 하브루타 코칭을 하면서 좋은 점 다른 것 한 가지가 있습니다. 성경을 주 텍스트로 메시지를 전달한다는 것입니다. 즉, 성경 속에 들어가 드라마처럼 펼쳐진 그 시대 속으로 들어가, 자세히 들여다보는데요. 그러면서 감격하게 됩니다. 자! 그럼! 사무엘하 성경 하브루타 코칭 여행을 떠나 볼까요? “어떤 사람을 만나고 싶나요?” 어떤 분은 만나면, 선한 말만 합니다. 어떤 상황 가운데 있더라도, 긍정적이고, 특히 다른 사람에 대해 말할 때는 더 말을 아끼는 편입니다. 그런데 어떤 분은 만나면, 악한 말만 합니다. 어떤 상황 가운데 있더라도, 부정적이고, 특히 다른 사람에 대해 말할 때는 더 말을 아끼지 않는 편입니다. 다시요! “어떤 사람을 만나고 싶나요?” 오늘 본문에 한 아말렉 소년은 다윗에게 달려왔습니다. 좋은 소식을 전하지는 않았습니다. 그러나 자신이 그런 안 좋은 소식을 전하면서 무엇인가 인정을 받고, 보상을 받으려 했던 것 같습니다. 나 자신은 어떤 안 좋은 소식을 전하면서 인정받고, 어떤 보상을 받으려고 하지는 않나요? 사무엘하 1장 1~16절 <사울이 죽은 소식을 다윗이 들음> 1. 사울이 죽은 후에 다윗이 아말렉 사람을 쳐죽이고 돌아와 다윗이 시글락에서 이틀을 머물더니 2. 사흘째 되는 날에 한 사람이 사울의 진영에서 나왔는데 그의 옷은 찢어졌고 머리에는 흙이 있더라 그가 다윗에게 나아와 땅에 엎드려 절하매 3. 다윗이 그에게 묻되 너는 어디서 왔느냐 하니 대답하되 이스라엘 진영에서 도망하여 왔나이다 하니라 1) 사울이 죽었을 때, 다윗은 무엇을 하고 있었나요? (1절) - 다윗은 아말렉 사람을 쳐죽이고, 돌아와 시글락에서 이틀을 머물고 있었습니다. 2) 사울이 죽은 지 사흘이 되었을 때, 누가 다윗에게 왔나요? (2절) - 사울의 진영에서 한 사람이 왔습니다. 3) 사울의 진영의 사람의 형편은 어떠하였나요? (2~3절) - 그 진영에서 나온 자의 옷은 찢어졌고, 머리에는 흙이 있었습니다. - 그가 다윗에게 나아와 땅에 엎드려 절하였습니다(2절). - 다윗이 그에게 어디서 왔는지 묻자, 이스라엘 진영에서 도망하여 왔다고 하였습니다(3절). David must have realized immediately that the man was bearing bad news, for he was displaying the customary outward signs of grief, “clothes torn and with dust on his head” (cf. 1 Sam 4:12; 2 Sam 13:31; Job 2:12). David could tell from the foreign messenger’s appearance that one of the armies had suffered a tragic defeat. But because he did not know the messenger, it was impossible to discern from mere appearances which side had lost—perhaps it was Achish and the Philistines who had been slaughtered. Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, pp. 286–287). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 4) 어떤 사람이 나에게 와서 가장 부정적인 말, 비판적인 말을 하나요? 그 사람과 대화를 나누면 마음이 어떤가요? 4. 다윗이 그에게 이르되 일이 어떻게 되었느냐 너는 내게 말하라 그가 대답하되 군사가 전쟁 중에 도망하기도 하였고 무리 가운데에 엎드러져 죽은 자도 많았고 사울과 그의 아들 요나단도 죽었나이다 하는지라 5. 다윗이 자기에게 알리는 청년에게 묻되 사울과 그의 아들 요나단이 죽은 줄을 네가 어떻게 아느냐 6. 그에게 알리는 청년이 이르되 내가 우연히 길보아 산에 올라가 보니 사울이 자기 창에 기대고 병거와 기병은 그를 급히 따르는데 7. 사울이 뒤로 돌아 나를 보고 부르시기로 내가 대답하되 내가 여기 있나이다 한즉 1) 다윗이 사울의 진영에서 나온 자를 통해 어떤 소식을 들었나요? (4절) - 군사가 전쟁 중에 도망하였고, - 죽은 자가 많았고, 사울과 그의 아들 요나단도 죽었다고 하였습니다. 2) 사울의 진영에서 온 자는 다윗에게 요나단의 안부를 전했는데요. 왜 다른 아들들은 언급하지 않고, 요나단의 생사만 전했을까요? (5절) 3) 다윗은 그 청년에게 어떻게 사울과 요나단이 죽은 것을 알았는지 묻자, 그 청년은 어떻게 대답했나요? (5~6절) - 우연히 길보아 산에 올라가 보니, 사울이 자기 창에 기댈 때, 병거와 기병이 사울을 급히 따랐다고 하였습니다(6절). - 사울이 뒤로 돌아 자신을 보고, 부르기로 보았다고 하였습니다. 8. 내게 이르되 너는 누구냐 하시기로 내가 그에게 대답하되 나는 아말렉 사람이니이다 한즉 9. 또 내게 이르시되 내 목숨이 아직 내게 완전히 있으므로 내가 고통 중에 있나니 청하건대 너는 내 곁에 서서 나를 죽이라 하시기로 10. 그가 엎드러진 후에는 살 수 없는 줄을 내가 알고 그의 곁에 서서 죽이고 그의 머리에 있는 왕관과 팔에 있는 고리를 벗겨서 내 주께로 가져왔나이다 하니라 1) 그 청년은 아말렉 사람이었는데요. 왜 사울 곁에 갔었고, 나중 다윗에게까지 가서 사울의 생사를 전했을까요? (8절) 2) 사울은 스스로 자살을 하였는데요. 아말렉 청년은 왜 자신이 살 수 없는 줄을 알고, 죽이고, 머리에 왕관과 팔에 있는 고리를 벗겨서 다윗에게로 가져왔다고 하였을까요? (9~10절) - 두 가지로 생각해 볼 수 있습니다. - 첫째, 정말 사울이 자신 스스로 자살하였지만, 죽지 않았을 수도 있었을 겁니다. 그래서 사울이 아말렉 청년에게 죽이기를 부탁해서, 사울을 죽였을지도 모릅니다. - 둘째, 사울이 이미 자살하였는데요. 자신이 죽는 것을 거들어 준 것처럼 꾸며서 다윗에게 말하면, 칭찬을 받을 줄 생각했을 수 있습니다. Obediently, the young foreigner followed the king’s orders and thus became the first foreigner to kill an anointed Israelite (cf. 1 Sam 22:18). The Amalekite implied he acted out of compassion, knowing that “after [Saul] had fallen he could not survive.” The ironies of this event are not lost on the reader. Saul had lost his kingship because he had failed to kill an Amalekite king (cf. 1 Sam 15:9, 26); now an Amalekite that Saul had failed to eliminate would kill this Israelite king. Saul had been ordered to kill the Amalekites—now he ordered an Amalekite to kill him. Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, pp. 287–288). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 3) 아말렉 청년은 사울의 왕관과 팔에 고리를 가져도 상당한 금액을 챙겼을 텐데요. 왜 다윗에게 그런 귀중품을 가지고 왔을까요? (10절) 11. 이에 다윗이 자기 옷을 잡아 찢으매 함께 있는 모든 사람도 그리하고 12. 사울과 그의 아들 요나단과 여호와의 백성과 이스라엘 족속이 칼에 죽음으로 말미암아 저녁 때까지 슬퍼하여 울며 금식하니라 1) 다윗은 자기 옷을 찢으며, 사울과 요나단의 죽음을 애통해 했습니다(11절). In this section David spontaneously displays his loyalty, respect, and admiration for his fallen king. David learns of Saul’s death from an Amalekite—perhaps a shiftless deserter from the armies of his own countrymen—who brags that he delivered the deathblow to Israel’s king and produces convincing evidence to support his claim. Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, p. 284). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 나 자신은 언제 옷을 찢을 정도로 애통해했었나요? 2) 사울과 요나단이 죽은 것을 알고, 다윗은 어떻게 반응하였나요? (12절) - 그들의 죽음을 애통해하였습니다. - 저녁때까지 슬퍼하며 울며, 금식하였습니다. 3) 나 자신은 어떤 사람, 어떤 공동체의 어떤 부분을 보면서 안타깝게 생각하며 살아가고 있나요? 13. 다윗이 그 소식을 전한 청년에게 묻되 너는 어디 사람이냐 대답하되 나는 아말렉 사람 곧 외국인의 아들이니이다 하니 14. 다윗이 그에게 이르되 네가 어찌하여 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자 죽이기를 두려워하지 아니하였느냐 하고 15. 다윗이 청년 중 한 사람을 불러 이르되 가까이 가서 그를 죽이라 하매 그가 치매 곧 죽으니라 16. 다윗이 그에게 이르기를 네 피가 네 머리로 돌아갈지어다 네 입이 네게 대하여 증언하기를 내가 여호와의 기름 부음 받은 자를 죽였노라 함이니라 하였더라 1) 다윗은 그 아말렉 청년에게 무엇을 추궁하였나요? (13~14절) - 어찌하여 손을 들어 여호와의 기름 부음 받은 자 죽이기를 두려워하지 아니하였는지 물었습니다. 2) 다윗은 그 청년을 어떻게 하였나요? (15절) - 청년 중 한 사람을 불러 가서 그 아말렉 청년을 죽이도록 하였습니다. 3) 다윗은 그 아말렉 청년의 피가 그에게 돌아가도록 하였습니다. 오늘날 기름 부음 받은 자도 문제를 많이 일으키지만, 기름 부음 받은 자를 존중하지 못하는 자가 있습니다. 그런 사람의 특징은 무엇일까요? (16절) 4) 오늘 말씀 중 받은 도전 혹 은혜는 무엇인가요? jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '다른 사람을 세우라!'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님께서 구별하신 목적은 다른 사람을 세우기 위함입니다. 하나님께서 사람을 남자와 여자를 창조하셨습니다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창1:27) 남자와 여자로 구별하셨지만 차별하지는 않으셨습니다. 하나님께서 사람을 남자와 여자로 구별하신 이유는 서로의 부족함을 채워주기 위함입니다. 서로를 세워주기 위함입니다. 그러나 사람들은 구별하신 것의 목적을 잃어버리고 차별하기 시작했습니다. 힘의 원리로 군림하기 시작했습니다. 사랑해야 할 대상을 증오하기 시작했습니다. 하나님께서 죄로 타락한 사람들을 구원하기 위해서 이스라엘 백성을 택하셨습니다. 하나님께서는 택함받은 이스라엘 백성과 세상 사람을 구별하셨습니다. 유대인과 이방인으로 구별하신 이유는 차별하기 위함이 아니라 세워주기 위함이었습니다. 이방인들을 구원하기 위함이었습니다. 하나님께서 구별해 주신 목적을 잃어버린 이스라엘 백성은 선민사상에 빠져 이방인들을 증오하였습니다. 그들에게 복음을 전하려고 하지 않았습니다. 하나님을 이스라엘만을 사랑하는 하나님으로 만들어 버렸습니다. 하나님께서는 교회와 세상을 구별하셨습니다. 믿는 사람과 믿지 않는 사람을 구별하셨습니다. 구별하신 이유는 차별하기 위함이 아니라 구원하기 위함입니다. 세워주기 위함입니다. 하나님께서 이스라엘만을 위한 하나님이시라면 우리는 구원받을 수 없었습니다. 하나님께서 믿는 사람들만의 하나님이시라면 구원의 역사는 끝날 수 밖에 없습니다. 지금도 구원받는 사람들이 있습니다. 지금도 구원받아야 할 사람들이 있습니다. 구별의 목적이 차별이 아니라 세워주기 위함임을 고백함으로 사랑으로 섬기며 상대방을 세워줄 수 있기를 기도합니다. jso8485@naver.com

오륜교회 교육국장 정지운 목사, '자기연민에 빠지지마라!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 예레미야 15장 10-21절 오늘날 많은 현대인들이 자기연민에 빠진다. 자기연민이란 과도하게 자신이 고통받는다고 믿으며 자신에게 불쌍한 마음을 갖는 것으로, 마치 깊은 수렁에 빠지듯이 오직 나만 힘들다는 생각으로 자신과 주변을 힘들게 하는 것을 의미한다. 자칫하면 이러한 자기연민은 피해의식과 과대망상으로 이어지게 된다. 오늘 본문은 자기연민에 빠진 예레미야의 모습을 보게 된다. 자기연민에 빠져서 예레미야에게서 믿음이라고는 찾아볼 수 없다. 그러면 왜 자기 연민에 빠지게 되는 것일까? 우리인간은 하나님과 멀어지면 지나치게 자기 자신에게 과몰입하게 된다. 하나님을 제한하고, 현재 스코어로 자기 자신을 판단하기 시작한다.심지어 하나님에 대해서도 전성기가 지난 퇴물처럼 생각한다. 도대체 어떻게 이런 일이 발생할 수 있는가? 믿음이 사라져 버렸기 때문이다. 성경을 보면, 모세, 엘리야 이런 큰 종들이 자기 연민에 빠졌다. 이유는 무엇인가? 사람 쉽게 안 바뀌고 환경과 상황이 쉽게 달라지지 않기 때문이다. 인간의 시나리오대로 하나님께서는 일하시지 않는다. 결국 자기 연민에서 벗어나는 길은 자기연민이라는 굴 속에서 나와서 하나님이 어떤 분이신지! 하나님이 자기 자신을 통해서 하실일이 무엇인지 점검해보아야 한다. 오늘 본문 11절과 19절을 통해서 알 수 있는 것은 자기연민으로 자신의 영혼을 향해서 원망과 불평을 내뱉는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 자기 영혼을 향해서 선포할 때 자기 연민에서 탈출할 수 있다. 예레미야를 강하게 하실 하나님! 예레미야를 놋성벽이 되게 하실 하나님의 말씀을 믿어야 한다. 결국 자기연민의 이유는 믿음이 사라진 것이다. 믿음이 회복되면, 자기 연민이라는 굴에서 나오게 된다. 믿음은 하나님을 제한하지 않는다. 경우의 수도 최악의 수도 생각하지 않는다. 믿음은 하나님의 최선을 늘 생각한다. 혹시 지금 자기연민에 빠져서 자신의 영혼을 향해서 독설을 내뱉고 있는 사람들이 있다면 멈추어야 한다. 하나님의 말씀을 자신의 영혼을 향해서 선포하라! 내가 바라보는 내 자신이 아니라 하나님께 붙잡혀 쓰임 받을 나 자신을 기대하고 기도하라! 그것이 믿음이다. 부디 오늘 하루 믿음으로 자기연민이 사라지고, 하나님만을 의지하며 나아가는 믿음의 백성들 되길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사, '하나님의 승부수 부활'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님의 승부수 부활 (고후 10:4-5) "우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라 [5] 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니" 1. 예수님의 부활로 성경의 모든 말씀을 믿게 됨으로 예수님의 부활은 이 세상에서 형성된 가치관을 파하는 강력입니다. 잘못된 이론, 궤변, 헛된 사상들, 여러 가지 헛된 이론, 온갖 교만한 사상을 무너뜨립니다. 2. 우리는 눈에 보이는 것이 전부라고 믿고 살지만 예수님의 부활을 통해 이러한 세상의 가치관이 깨지고 성경의 말씀만이 진리임을 믿을 수 있습니다. 그 결과 인생관, 소유관, 죽음관, 가족관, 죄관(요16;9)이 성경적 가치관으로 바뀌게 됩니다. 3. (고후 4:18) "우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이니라" (고후 5:7) "이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로라" (요 11:25-26) "예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 [26] 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐" 4. 예수님이 제자들을 부르시고 가르치시고 이적을 행하셨지만 제자들은 예수님의 죽으시고 부활을 아는 지식은 새까만 암흑입니다. 그러니 나사로의 죽음 앞에서 나는 부활이요 생명이라고 하신 말씀을 누가 알고 믿겠는가? 5. 이들은 결국 예수를 십자가에 처형합니다. 때문에 요한의 고백은 대단히 충격적입니다. (요 2:22) "죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라" 6. 제자들도 예수님의 부활을 인지하고 확증한 후에야 예수님을 믿었습니다. 예수님의 부활은 잘못된 이론, 궤변, 헛된 사상들, 여러 가지 헛된 이론, 온갖 교만한 사상을 무너뜨립니다. 7. “내가 주인 된 죄(예수 믿지 않은 죄)를 위해 십자가에서 피 흘려 죽으시고 무덤에 장사 되셨다가 3일 만에 부활하신 예수님은 나의 구주와 주님이십니다” jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사, '하나님을 사랑하라!'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 사사기 16장 1-14절 1.하나님을 사랑하라. 마음을 잘 잡아야 합니다. 삼손은 사사인데, 여인에게 너무나 약합니다. 그는 항상 여인 때문에 위기에 놓입니다. 사랑이라는 감정이 중요하지만, 들릴라를 통해 볼 수 있듯, 돈 앞에 무너지는 것이 사랑입니다. 목숨 앞에 버려지는 것이 사랑입니다. 사람의 사랑이 이처럼 약합니다. 그러나 하나님의 사랑을 강합니다. 하나님은 절대 삼손을 버리지 않습니다. 그가 어둠에 있어도 영을 보내시고, 그를 위한 길을 준비하십니다. 우리는 하나님을 가장 사랑해야 합니다. 가장 첫째 된 사랑이 되어야 합니다. 하나님의 사랑이 먼저 우리에게 왔기에, 우리는 생명과 힘과 마음을 다해서 하나님을 사랑해야 합니다. 2.결단 하나님을 가장 사랑합니다. 결혼 전 프로포즈를 할 때도 전했던 말이고, 지금도 하는 말입니다. 나의 첫째 사랑은 하나님입니다. 자녀들에게도 그렇게 말합니다. 자녀들도 나에게 그렇게 말합니다. 모든 사랑의 첫째는 하나님입니다. 이 마음이 늘 한결같기 원합니다. 절대 하나님이 뒤로 가지 않게 할 것입니다. 늘 주님만을 가장 사랑하는 자로 살겠습니다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '주도적인 삶의 자세'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “주도적인 삶의 자세” 어둠을 이기는 것은 빛으로 나아가는 것이다. 이것이 그리스도인의 승리의 원리, 삶의 방식이다. 게으름을 극복하기 원한다면 선하고 아름다운 목적과 구체적인 목표를 세우고 그것에 집중하는 것이다. 욕심을 제거하기 원한다면 이웃을 사랑하는 마음으로 배려하고 나누는 것을 반복하여 익숙해지는 것이다. 화가 날 수 있지만 그것이 분노하여 죄를 짓지 않기 위해서는 무조건 참는 것이 아니라 보다 더 적극적으로 숨을 고르는 작업과 상대와 상황을 이해하고자 하는 노력이 필요하다. 무너진 자리에서 일어나길 원한다면 아무것도 하지 않은 채 누군가의 도움만을 기다리고 있을 순 없다. 무너진 자리에서 의지와 용기를 세우고, 할 수 있는 것과 해야 하는 것들에 집중하고, 작은 것에 최선을 다하는 적극적인 자세가 필요하다. 설렁설렁하면 딱 그 정도의 결과를 본다. 아무리 탁월한 능력자라 할지라도 적당히 안주하고 대충하면 그 역량의 결과가 나타나지 않는다. 그러나 지극히 평범한 사람이라 할지라도 목적과 목표를 바라보며 선택하고 집중력을 발휘하면 이전의 능력보다 훨씬 나은 결과를 얻을 수 있다. 그래서 마음의 동기와 삶의 자세가 중요하다. 선하고 아름답고 기뻐할 수 있는 목적을 마음에 품고, 적극적이고 주도적인 삶의 자세로 선택하고 집중하면 어둠을 이기고 빛으로 나아갈 수 있다. 주도적인 삶의 자세가 중요한 것은 삶의 목적을 성취할 수 있도록 이끌뿐만 아니라 어둠이 틈타지 못하도록 깨어있게 한다는 것이다. 반대로 적당히 안주하고 타협하면 자신의 역량을 최대한 발휘하지 못할뿐만 아니라 거짓과 상황과 사람에 쉽게 속아 무너질 수 있다. 어떤 상황 속에서도 주도적인 자세, 곧 믿음으로 선택하고 집중하는 습관을 만들어야 믿음의 행진을 끝까지 감당할 수 있다. 항상 극도의 긴장감을 가지고 살아갈 순 없지만, 항상 적절한 긴장감은 필요하다. 회복을 위해 긴장을 풀고 여유를 누렸다면 계속해서 안주할 것이 아니라 다시 주도적인 삶의 자세로 나아가야 한다. 분명한 것은 정체성과 사명에 집중하고 몰입하면 탁월한 능력과 선한 열매들이 풍성하게 나타난다는 것이다. 상황과 사람 탓하며 변명하는 어둠의 것을 버리고, 내게 능력 주시는 자 안에서 모든 것을 할 수 있고, 만족할 수 있는 믿음의 빛을 선택하고 집중해야 한다. 왔다갔다 할 수 있다 하지만 언제까지나 어린 아이의 믿음에 머물러 있을 것이 아니다. 한결같은 믿음으로 굳세게 살아가는 청년 아버지의 믿음으로 자라가야 한다. “삼손이 레히에 이르매 블레셋 사람들이 그에게로 마주 나가며 소리 지를 때 여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매 그의 팔 위의 밧줄이 불탄 삼과 같이 그의 결박되었던 손에서 떨어진지라 삼손이 나귀의 새 턱뼈를 보고 손을 내밀어 집어들고 그것으로 천 명을 죽이고” 삿 15:14~15 jso8485@naver.com

산본교회 이상갑 목사, '뜻을 정한 인생이 아름답다.'

산본교회 이상갑 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "취업을 위해 열심히 노력하다가 이단 기업에 합격했습니다. 이단에서 운영하는 기업이라는 사실을 알게 되었는데요, 포기하는 것이 맞는 걸까요? 아니면 취업을 해도 괜찮을까요? 그렇지 않아도 취업이 어려운 시기에 많은 고민이 됩니다." 1. 충분히 고민에 공감이 됩니다. 청년들에게 취업이 낙타가 바늘귀 통과하기 같다는 자조적인 이야기까지 들리는 시대이기 때문입니다. 취업의 문제는 흑백논리보다는 본질에 기초하여 생각해 보았으면 합니다. 2. 기독교인들이 문화를 대하는 3가지 태도가 있습니다. 첫째, 분리입니다. 무조건 담을 쌓고 지내는 식입니다. 상종을 하지 않는 경우입니다. 세상으로부터 단절로 이어집니다. 세상에 영향력을 기치지 못합니다. 3. 둘째, 혼합입니다. 모든 것을 다 섞어 버립니다. “좋은 게 좋은 것이다.” 라는 방식으로 세상과 똑같이 살아가는 것입니다. 이런 방식도 세상에 선한 영향력을 끼치지 못합니다. 오히려 기독교의 이미지를 평가절하 시키기도 합니다. 4. 셋째, 변혁입니다. 세상 속에 들어갑니다. 세상 사람들과 함께 어우러집니다. 그러나 세상과는 구별된 삶을 살아갑니다. 선한 영향력으로 머무는 곳을 변화 시킵니다. 5. 이것을 회사에 적용한다면 어떨까요? 6. 첫째, 분리형은 모든 것을 흑백논리로 풀어가기 쉽습니다. 잘 어울리지 못합니다. 나는 희고 너희는 검다. 까마귀 노는 곳에 백로야 가지마라는 유형입니다. 술, 담배를 전혀 하지 않습니다. 회식 자리도 가지 않습니다. 7. 그런데 회사라는 곳이 흑백논리로 살아갈 수 있는 곳이 아닙니다. 술과 담배를 하지 않는다고 해서 거룩한 영향력이 흘러가지 않습니다. 술과 담배를 하지 않으면서 오히려 교만과 독선과 아집이 강하다면 그것이 더 치명적일 수 있습니다. 어떤 단편적인 것을 가지고 모든 것을 평가 할 수 없습니다. 이런 유형의 직장 생활은 고립을 자초하는 격입니다. 8. 둘째, 혼합형은 모든 것을 다 가능합니다. 술, 담배도 합니다. 회식 자리도 갑니다. 심지어는 단란주점이나 그리스도인으로서 가서는 안 되는 자리까지도 함께 갑니다. 자신이 기독교인임을 감추며 살아갑니다. 9. 회사에서는 아무도 그리스도인이라고 생각하지 않을 정도로 구별됨이 전혀 보이지 않습니다. 부정, 부패, 불의, 불법을 회사에서 저질러도 아무런 양심의 거리낌이 없이 동참합니다. 탈세를 도와주는 일까지도 기꺼이 합니다. 성공과 출세를 위해서라면 어떤 일도 시키는 그대로 다 행합니다. 주일 성수를 하지 않아도 조금도 불편함을 느끼지 않습니다. 이런 유형의 경우는 기독교인임이 드러날 때 하나님의 이름이 모욕당하고 모독당하고 복음 전도에 방해가 되곤 합니다. 10. 셋째, 변혁형은 세상속에서 하나님의 사람으로 살아가는 유형입니다. 그들은 세상과 분리되지 않으나 구별됨을 지키며 살아갑니다. 세상 속에서 타협하고 혼합하지 않으나 섬김으로 동행합니다. 11. 술, 담배는 하지 않지만 술이나 담배를 하는 사람을 정죄하거나 비난하지 않습니다. 또 술자리가 있는 회식에 참석은 하지만 술을 마시지 않습니다. 술에 취한 상사를 택시를 태워서 보내고 집에다 태워다 줍니다. 그리고 그 다음날 숙취에 좋은 컨디션을 사서 하나씩 올려 줍니다. 변함없이 꾸준한 섬김을 지속, 반복, 집중합니다. 12. 회사일도 주께 하듯 최선을 다합니다. 이들은 주일 성수를 위해서 평상시에 손해보고 희생하고 헌신하는 자리에 기꺼이 나아갑니다. 직원들의 경조사를 주일에 참석하지 못해도 미리 축하를 하면서 함께 기뻐하고 경조사비도 기꺼이 나눕니다. 성공과 출세를 하지 못해도 불의와 불법은 거절합니다. 13. 어떤 유형이 본질에 가깝다고 생각 하십니까? 아마도 변혁형이라고 생각할 것입니다. 맞습니다. 여기에 기초해서 여러분이 선택 가능하다면 이단을 피하는 것이 맞습니다. 그것이 여러모로 유익할 것입니다. 그러나 불가피한 상황이라면 이단에서 어둠의 일이나 죄짓는 일이 아니라면 주께 하듯 일하는 태도가 필요할 것입니다. 14. 취업에 국한 하여 이야기를 나누면 이단 기업에 취직하면 안 된다고 말하기는 쉽습니다. 그 정도 수준의 믿음이 있다면 마땅히 그것이 좋다고 봅니다. 차라리 월급이 작고 연봉이 작아도 이단 기업을 위해서 일할 수 없다는 단호함이 있다면 적극 지지하고 찬성합니다. 15. 문제는 불가피한 경우입니다. 여러 상황이나 사정상 이단 기업에서 일해야 하는 경우가 생길 수 있습니다. 또 이단이나 사이비 종교를 따르는 직장 상사 아래서 일해야 하는 경우가 있습니다. 바로 그런 상황에서 어떻게 할 것인가 하는 것이 더 본질적인 질문이라고 봅니다. 어떻게 하면 좋을까요? 16. 선택과 결정을 자유롭게 할 수 있다면 NO라고 하면 됩니다. 그런데 만일 그렇게 할 수 없는 상황이라면 아무리 이단과 사이비에 속한 사람이 직장 상사거나 그러한 기업이라도 주께 하듯 하는 태도가 필요합니다. 또 일정한 시간이 지나면 선택의 기회를 가지고 더 기독교적 가치를 따라서 살아갈 수 있는 기업으로 이직을 하는 것이 좋습니다. 계속해서 이단 기업에 있으면 사람은 보고 듣는 것에 의해서 영향을 받기에 기회가 주어지면 이직을 하는 것이 좋다고 봅니다. 17. 예를 들면 다니엘의 경우에는 바벨론 포로였습니다. 그는 이름이 바벨론식으로 바뀌는 창씨개명을 강제로 당했습니다. 불가피한 측면입니다. 그러나 그는 선택 가능한 부분에서 뜻을 정합니다. 그리고 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 추구합니다. 선한 데는 지혜롭고 악한 데는 미련하게 살아갑니다. 왕의 진미 포도주를 거절합니다. 그는 뜻을 정한 것입니다. 그리고 하나님 앞에 묵상과 기도로 미래를 열어갑니다. 18. 다니엘의 경우가 변혁의 모델에 가깝다고 볼 수 있습니다. 다니엘은 죽음의 위기 앞에서도 하루 세 번 기도하기를 멈추지 않습니다. 왕의 명령을 어기면 죽을 수 있는 상황에서도 하나님 앞에서 신앙의 타협할 수 없는 부분을 선명히 한 것입니다. 19. 그러므로 뜻을 정하십시오. 뜻을 정한 인생이 아름답습니다. 20. 불가피한 상황이거든 주어진 상황에서 최선을 다하십시오. 혹시라도 기회가 주어지거든 이단이나 사이비 기업이나 그러한 직장 상사가 아닌 기독교적 가치를 실현하고 실천하는 곳으로 가서 그곳에서 세상의 소금과 빛이 되어서 맛을 내고 어둠을 몰아내는 빛을 비추이는 은혜가 함께 하기를 응원합니다. jso8485@naver.com

샤마임 영성 공동체 대표 정경호 목사, '드보라의 노래(2)'

송림교회 담임 정경호 목사./아시아뉴스통신=오준섭 드보라의 노래 2. 백성들의 성문에 내려오신 여호와 앞에 깰지어다! 세대의 흐름이 완전히 바뀌었습니다. 이것은 어쩔 수 없는 상황입니다. 무엇이 말입니까? 변종 코로나 바이러스가 확산되면서 세계는 완전히 다른 형식과 문화로 본격적인 변화를 시작했습니다. 이것은 모든 오프라인의 세계에 대한 강력한 변화의 물결이라 생각됩니다. 이제는 온라인과 오프라인의 세계가 하나 되어지는 시대가 되는 것 같습니다. 교회의 예배도 마찬가지요, 세상의 모든 문화도 마찬가지입니다. 앞으로가 아닌 지금 이 부분을 준비하지 않으면 그 어떤 단체도 살아남지 못하는 시대를 맞이하는 것 같습니다. 비전이 보여야 합니다. 비전이 보이지 않으면 빨리 그 직에 대해서 심각하게 고민하고 내려 놓아야 합니다. 세대의 대세가 달라졌기 때문입니다. 그러므로 온 교회와 성도들 또한 이 부분에서 심각한 고민과 함께 기도해야 하고 새로운 비전을 찾아가야만 합니다. 그렇지 않으면 새로운 시대에 교회들이 살아남을 수 있을지 확신할 수 없는 것 같습니다. 이제는 깨어 있어야 하고 실천해야 하고 결단해야할 때인 것 같습니다. 오늘 묵상은 사사기 5장 5-13절 말씀입니다. 5 산들이 여호와 앞에서 진동하니 저 시내 산도 이스라엘의 하나님 여호와 앞에서 진동하였도다 6 아낫의 아들 삼갈의 날에 또는 야엘의 날에는 대로가 비었고 길의 행인들은 오솔길로 다녔도다 7 이스라엘에는 마을 사람들이 그쳤으니 나 드보라가 일어나 이스라엘의 어머니가 되기까지 그쳤도다 8 무리가 새 신들을 택하였으므로 그 때에 전쟁이 성문에 이르렀으나 이스라엘의 사만 명 중에 방패와 창이 보였던가 9 내 마음이 이스라엘의 방백을 사모함은 그들이 백성 중에서 즐거이 헌신하였음이니 여호와를 찬송하라 10 흰 나귀를 탄 자들, 양탄자에 앉은 자들, 길에 행하는 자들아 전파할지어다 11 활 쏘는 자들의 소리로부터 멀리 떨어진 물 긷는 곳에서도 여호와의 공의로우신 일을 전하라 이스라엘에서 마을 사람들을 위한 의로우신 일을 노래하라 그 때에 여호와의 백성이 성문에 내려갔도다 12 깰지어다 깰지어다 드보라여 깰지어다 깰지어다 너는 노래할지어다 일어날지어다 바락이여 아비노암의 아들이여 네가 사로잡은 자를 끌고 갈지어다 13 그 때에 남은 귀인과 백성이 내려왔고 여호와께서 나를 위하여 용사를 치시려고 내려오셨도다 산들이 진동했습니다. 하나님께서 모세를 통해서 이스라엘 백성들과 언약을 맺을 때 시내산은 온 천지가 진동하게 되었습니다. 그처럼 드보라와 바락이 전쟁할 때 이와 같은 진동의 역사가 있었습니다. 이 전쟁이 시작되지 않았을 때에는 이스라엘 사람들이 사는 동네의 모든 대로가 텅비워지는 일들을 있었습니다. 이들은 가나안 족속의 왕들이 무서워서 압제를 피하기 위해서 몸부림을 쳤습니다. 그래서 하나님께서 삼갈을 통해서 그리고 야엘을 통해서 이스라엘을 구원하였지만, 더 근본적인 구원의 역사가 필요할 정도였습니다. 이제 이런 상황 속에서 하나님께서 드보라를 "이스라엘의 어머니"로 삼으셨다고 7절은 노래합니다. 여기에서 드보라는 분명하게 경계하는 메시지를 전합니다. "무리가 새 신을 택하였으므로 그 때에 전쟁이 성문에 이르렀으나(8)"라고 말합니다. 우상을 섬김으로써 하나님의 권능이 떠나간 이스라엘 백성은 너무도 나약했습니다. 그래서 정복을 당하는 대상이 되었고 아무런 힘을 쓰지 못하는 백성들이 되어서 가나안의 족속들에게 도리어 지배를 당하게 되었습니다. 그래서 부르짖고 절규함으로 하나님께서 드보라를 이스라엘의 어머니를 삼아 구원의 역사를 이루기 시작했습니다. 그러므로 '흰 나귀를 탄 자들, 양탄자에 앉은 자들, 길에 행하는 자들"(10)이 하나님을 찬송해야 한다는 것입니다. 다시 말하면 상류층으로부터 모든 이스라엘의 사람들이 이제는 하나님만을 찬송해야 한다는 것입니다. 왜냐하면 이제 하나님께서 성문으로 내려온 백성들을 보시면서 "용사를 치시려고 내려 오시는 역사를 보게 되었고(13), 그 증거의 역사가 드보라를 통해서 지금 보여지고 있기 때문입니다. 하나님께서 성문에 내려오신 것입니다. 그러므로 백성은 마땅히 찬송해야 합니다. 이 하나님의 임재의 역사 앞에서 드보라는 스스로 "깰지어다 깰지어다 드보라여 깰지어다(12)"라고 스스로를 향하여 준비시키는 고백을 하고 있습니다. 그리고 바락을 향하여 "일어날지어다"라고 말합니다. 왜냐하면 하나님께서 이스라엘의 대적자들을 치시려고 내려오셨다는 것입니다. 하나님께서 함께 하셨고, 내려오셨기에 온 백성들은 여호와를 찬양하며 이제는 깨어나고 일어나야 한다는 것입니다. 그러면 하나님의 전쟁하심에 모두 참여하며 승리하게 될 것입니다. 오늘은 "내려오셨도다(13)"라는 말씀에 은혜를 받습니다. 하나님은 자신의 백성들만을 그대로 두는 분이 아니십니다. 하나님은 내려오셔서 백성들과 함께 하시는 우리의 좋으신 아버지 하나님이십니다. 드보라를 이스라엘의 어머니로 세우셔서 백성에게 힘을 주신 하나님께서 모든 일들을 드보라와 바락에게만 맞기시고 뒤로 물러나시는 분이 아니심을 우리는 기억해야 합니다. 하나님께서는 백성들이 성문에 나오는 모습에 감동하시며, 이들과 함께 하시기 위해서 내려오시며 임재하시는 분이심을 기억해야 합니다. 오늘날과 같이 어려움이 가득한 세대에도 하나님께서는 친히 자신의 백성들과 함께 하시기 위해서 내려오시는 분이십니다. 기억해야 합니다. 하나님은 임마누엘의 주님이시라는 사실을 말입니다. 기도 사랑과 자비의 주 하나님 아버지, 오늘 우리에게 백성들이 성문에 여호와 앞에서 깨어 있으며 모일 때 그곳에 임재하시는 역사를 보게 하심에 감사를 드리옵나이다. 주님, 우리의 마음이 온전히 하나님께 있게 하옵소서. 그리하여서 대적을 두려워하지 않게 하옵시며, 오직 예수 그리스도의 이름을 붙잡고 교회에 모여들게 하옵소서. 이 모여듦의 신앙고백적 모습에 주님께서 임재하셔서 오늘도 살아 역사하시는 주님의 역사하심을 뵈옵게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '어떤 상황 속에서도'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "우리는 어떤 상황 속에서도 하나님의 평화를 소유할 수 있습니다" 하나님의 평화는 어려움이 없거나 시련의 끝을 말하는 것이 아니라, 문제들과 많은 장애물들 속을 통과할 때, 하나님께서 항상 피할 길을 주신다는 것입니다. 때로 우리의 마음이 감당할 수 없는 상황 속에서 갈피를 못잡고 약속이 실현되지 않을 것같은 갈등 속에서도 우리는 하나님의 임재를 소유하고 있기에, 그것이 우리에게 평화를 가져다 줍니다. 히브리서 13:5-6에 "그가 친히 말씀하시기를 내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라 그러므로 우리가 담대히 가로되 주는 나를 돕는 자시니 내가 무서워 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요" 하였습니다. 이사야 43:2에는 "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이며 불꽃이 너를 사르지도 못하리니" 라고 하였습니다. 이 약속들이 우리로 하여금 어떤 상황이라도 맞설 수 있는 용기와 확신을 주는 것입니다. 그러므로 우리가 어떤 경우를 만나든지 하나님의 은혜는 준비되어 있고, 그의 은혜는 우리를 지탱하기에 족하십니다. 주님께서 결코 우리를 버리지 않겠다 하셨습니다. 사망의 권세를 이기신 예수 그리스도를 통해 우리는 이미 이기는 자요, 다스리는 자입니다. 하나님의 계획은 우리가 승리하는 것입니다. 그는 우리가 실패할 것같은 우리의 생각을 넘어서는 승리의 계획을 가지고 계십니다. 그로 인해 우리가 스트레스 없이 하나님의 평화 안에 살 수 있습니다. 그리고 참된 영적 권위는 우리가 환난과 풍파 중에 누리는 하나님의 평화에서 옵니다. "나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라"(렘 29:11). jso8485@naver.com

새생명교회 조태성 목사, '분별은 명령입니다!'

새생명교회 조태성 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 * 분별은 명령입니다! 1. 하나님 은혜로 영분별에 대한 상담을 종종 합니다. 오늘도 상담하며 참 안타깝고 속상했는데요. 목사의 말이 성경 위에 있다고 착각하는 분들이 있어서 고통받는 성도님들을 만납니다. 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라(요일 4:1) 성경을 통해 선언하시고 보여주셨듯이 영분별은 하나님의 뜻입니다. 어떤 사람들은 자신의 사역에 대해 “영분별이 필요하다.”고 하면 “교만하다.”고 비판하며 “성령님을 근심시키지 않도록 주의하라.”고 경고하기도 합니다. 2. 그러나 주님께서 성경에 이미 명명백백하게 드러내 놓으신 것처럼 영분별은 하나님의 뜻이며 성경의 명령입니다. 물론 비판을 위한 비판은 안 됩니다. 신학적 입장이 다름을 이유로 덮어놓고 무조건 싫다는 식의 분별도 안 됩니다. 철저히 성령님을 의지하고 말씀과 기도로, 인격적이신 하나님 성품들로 분별해야 합니다. 영분별은 많은 경우 사람을 통해 역사하는 악한 영들을 분별하는 것이므로 종종 어떤 사람의 성품을 관찰하면 분별이 가능합니다. 그래서 치우치거나 잘못된 가르침을 전파하는 사역자들을 보면 많은 경우 비상식적이고 비인격적인 모습이 드러나곤 합니다. 악한 영들이 바로 그런 존재들이기 때문입니다. 3. 예수님께서도 그들의 열매로 알 것이라고 하셨던 것처럼 미혹의 영들에게 이용당하는 사람들은 일반적으로 악한 성품들이 드러나게 마련입니다. 반대로 성령님의 사람들은 성령님의 9가지 열매가 풍성하게 맺혀지게 마련입니다. 오늘 상담하게 된 내용들은 총체적 난국입니다. 악한 것들을 전부 사용하는 모습에 난감합니다. 전도사님 부부에게 담목이 지시합니다. - 가정보다 교회가 언제나 먼저다! - 절기마다 몇 백만원을 헌금하라! - 이번에는 기도하다가 예수님 응답하셨다. 대출 받아서 헌금하라! 4. 그래서 200만 원부터 수 천 만원까지 계속 헌금해왔어요. 그런데 <전임 사역하라>고 또 <예수님 응답하셨다>라고 가스라이팅을 합니다. 문제는 <지금 하고 있는 사업, 집 전 재산 팔아서 교회에 헌금하고 전임 사역을 하라>고 하는 겁니다. 그러면서 목사 하는 말이 그러더군요. <나도 개척하고 전임 사역하기 전에 전 재산 교회에 헌금하고 사역 시작했어. 그렇게 사역하는 것이 하나님 방법이다.> 5. 말이 안 되는 이야기지만 이런 가스라이팅을 하는 목회자들은 미혹의 영에 붙잡혀 있기에 나름 힘이 있습니다. 믿음이 들음에서 생기듯이 이상한 헛소리도 듣다보면 그게 맞는 것 같거든요. 다행인 점은 전도사님 부부 중에 한 분은 이런 것들이 잘못되었음을 깊이 자각했다는 겁니다. 잘 해결하고 싶은데 배우자도 그 교회 사역자이기에 그 목사의 말을 철썩같이 믿고 있어서 안타까운 겁니다. 그래서 혼자라도 무엇이 바른 가르침인지, 앞으로 어떤 선택을 해야 좋을지 상담받고자 오셨어요. 6. 인격적이신 하나님의 성품과 말씀을 근거로 하나하나 왜 잘못되었는지 나누었고요. 전도사님이 그 목사의 가르침이 잘못되었다고 느끼는 부분들이 오히려 왜 바른 관점인지를 나누었어요. 상담한 항목들이 참 다양했지만 계속, 반복해서 나눈 부분은 이겁니다. <전도사님, 전도사님이 사역자이기 전에 우선순위인 정체성이 있습니다. 바로 하나님의 사랑받는 자녀입니다. 그래서 전도사님께서 자녀로서 자신의 영혼 관리를 먼저 하시면 좋겠어요. 7. 사역 잠시 멈춰도 되시니까요. 성도요, 자녀로서 은혜부터 받으시고요. 이길 힘을 누리시길 추천드립니다. 은혜받다가 다시 기쁘게 사역하고 싶어지면 그때 하셔도 되십니다. 단, 이런 결정은 직접 기도해보셔서 성령님의 인도하심을 잘 받으시길 소망합니다.> 전도사님은 새벽 예배도 빠지지 않고 가시는데요. 새벽마다 표적 설교를 듣고 있습니다. 일주일에 한 번도 아니고 3-4일을요. 참으로 걱정이 되는 지점은 계속 버티다가 우울증이 더 심해지고 몸도 더 망가질까봐서 입니다. 이런 부분도 성령님의 도우심을 구하며 구체적으로 나누긴 했는데요. 참 쉽지 않은 상황입니다. 그저 성령님께 그분들을 부탁드릴뿐입니다. 8. 그래서인지 오늘도 사역 현장에서 예수님의 본을 따라 사역하시는 분들이 계심을 생각하며 깊이 감사하게 됩니다. 맡겨주신 한 영혼을 진심으로 품어주시고, 어떻게 더 사랑할 수 있을지 고민하시는 분들이 여기에 많이 계심을 감사드립니다. 또한 하나님의 말씀과 성품들로 지혜롭게 분별하시는 분들이 계심을 감사드립니다. 더욱 은혜가 풍성하시기를 소망합니다. 할렐루야~! 오늘도 성령님과 함께 샬롬입니다. jso8485@naver.com

MCnet 대표 이승제 목사, '악한 고리'

가까운교회 이승제 담임목사.(사진제공=가까운교회) 삿 15:1-20 “삼손이 그들에게 이르되 그들이 내게 행한 대로 나도 그들에게 행하였노라 하니라.” 삼손은 아내를 친구에게 빼았겼고, 그에 대한 화풀이로 블레셋 사람들의 밭을 불태웠고 블레셋 사람들은 그들의 손해의 책임을 삼손의 장인에게 물어 장인과 삼손의 아내를 불태워 죽였다. 이에 삼손은 나귀 턱뼈로 블레셋 사람 1천명을 죽인다. 비극의 비극이 꼬리를 물고 있다. 삼손은 이 비극의 원인을 “그들이 내게 행한 것에 대한 갚음”으로 설명한다. 그런데 과연 그럴까? 그의 삶을 조금만 거슬러 올라가보면 사자를 죽이고 그 주검에서 꿀을 얻은 부정한 사건을 숨기고 그것을 수수께기로 내었던 사건이 발단 이었음을 알 수 있고 그 이전엔 하나님의 뜻을 어기고 이방여인과 결혼하려는 불순종의 뿌리가 있었다. 모든 아픔, 비극의 뿌리엔 불순종이 있고, 앙갚음은 또 다른 앙갚음을 낳는 악순환을 형성하고 있는 인류역사를 본다. 그 악한 고리를 예수님께서 끊어주셨다. 우리는 다시 끊어진 그 고리를 집어 들 필요가 없다. jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '너의 삶은 평생 광야일 것이라!'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "너의 삶은 평생 광야일 것이라!" 오래전에 제가 참으로 존경하던 OO목사님께서 저를 위해서 기도하시던 중에 이렇게 대언기도를 해주셨습니다. “너는 평생이 광야다!” 그 당시 그 기도를 제 아내도 옆에서 함께 들었는데, 제 아내와 저는 함께 큰 충격을 받기도 했습니다. 한 동안 저는 그 충격에서 쉽게 벗어날 수가 없었습니다. 주님과 상관이 없는 <가나안>에 대한 환상이 저를 사로잡고 있었기 때문입니다. 그러나 그리 오래 되지 않아 주님은 저를 위로하시며 저를 새롭게 완전히 회복시켜 주셨습니다. 진짜 가나안이 무엇인지를 저에게 알려주셨기 때문입니다. 주님은 저에게 우리가 추구해야할 진짜 가나안은 "광야에서 벗아난 그곳"이 아니라 비록 그곳이 영원한 광야일지라도 “주님과 동행하는 바로 그곳”이라고 말씀해 주셨습니다. 그 이후 주님과 동행하게 된 저에게 있어서 메마른 광야 역시 더 이상 비참하고 추한 곳이 아니라 주님을 더 깊이 체험할 수 있는 ‘황홀한 침실’이 되었습니다. 실제로 사막이었던 성서의 광야는 <치열하게 영적인 전투가 벌어지는 곳>입니다. 세례 요한에게 세례를 받고 성령충만하셨던 주님께서는 공생애를 시작하시면서 바로 광야로 나아가셨습니다. 그곳에서 유혹하는 자 사탄은 성령충만한 주님을 집요하게 공격했습니다. “네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라.”(눅 4:3), “네가 만일 내게 절하면 천하만국의 모든 권위와 영광을 네게 주리라. 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게 주노라.”(눅 4:5-7) “네가 만일 하나님의 아들이어든 이 곳 성전 꼭대기에서 뛰어 내리려 증명해 보이거라.”(눅 4:9) 성령충만하신 주님은 사탄의 유혹에서 물리치고 사막에서 갈릴리로 돌아오셨습니다. 그런데 치열한 영적인 전투가 벌어지는 갈릴리도 역시 주님에게는 여전히 사막이었습니다. 변함없이 사탄은 주님을 넘어뜨리기 위해서 모든 준비를 하고 주님을 기다렸으며, 만일 주님이 철저하게 아버지 안에 거하지 않으면 사탄의 공격이 가차 없이 가해질 그런 분위기였습니다. 우리를 구원하시기 위해서 우리와 똑같은 죄의 몸을 입고 이 땅에 오신 주님 역시 치열한 광야에서 평생을 치열하게 전투하며 보내셔야 했습니다. 치열한 전투를 앞두고 있었던 주님께서는 갈릴리에서 제자들을 모으셨고, 제자들과 함께 귀신들린 자들을 고치시며 능동적으로 영적인 전투를 수행했으며 또한 천국복음을 전하셨습니다. 아버지와 함께 하는 곳은 그곳이 어디든지 천국입니다. 육신을 입으신 주님의 삶은 평생이 광야였지만, 육신을 입었음에도 불구하고 평생 아버지와 동행했던 주님에게서는 그 광야도 역시 천국이었던 것입니다. 천국은 육신의 삶이 끝나야만 가는 곳이 아닙니다. 천국은 주님 안에 거하는 우리들에게 있어서는 지금, 육신을 갖고 살아가는 여기에서부터 영원히 지속되는 주님의 나라인 것입니다. 주님과 동행할 수 있다면 광야도 ‘천국’입니다. 그래서 주님은 주님과 함께 있음에도 불구하고 천국을 보지 못하던 어리석은 자들을 향해서 이렇게 말씀하셨습니다. “하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요, 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라.”(눅 17:20-21) 물론 저는 주님이 약속하신 ‘영원한 처소’를 믿습니다. “너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.”(요 14:1-3) 제가 앞으로 가게 될 영원한 처소를 믿는 것은 그것이 있기를 간절히 원하고 바라고 기대해서가 아니라 지금도 내 안에서 여전히 말씀하시고 나의 눈을 열어 그것을 보게 하시는 주님을 흔들림없이 신뢰하기 때문입니다. 저는 사도 요한이 요한계시록 20장과 21장에서 언급한 ‘새 하늘과 새 땅 그리고 새 예루살렘’도 믿습니다. 이것을 제가 믿는 이유 역시 사도 요한이 언급한 ‘성경 말씀’이기 때문이만이 아니라 이것 역시 지금도 내 안에서 나와 함께하시며 나의 눈과 귀를 열어 보게 하시고 듣게 하시는 그 주님의 ‘실재’ 때문입니다. 그런데 그럼에도 불구하고 저의 실재적 관심은 그것들이 아닙니다. 주님이 말씀하신 영원한 처소를 내가 믿고, 새 하늘과 새 땅 그리고 새 예루살렘을 믿는 것은 확실하지만 그것이 더 이상 저의 주된 관심이 아닙니다. 저의 주된 관심이 지금 여기에서 나와 함께 하시며 나에게 말씀하시는 바로 그 ‘주님’이십니다. 이 분이 저에게도 또 날마다 이렇게 말씀하십니다. “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?”(요 11:25-26) 그렇습니다. 저는 주님을 믿고, 또 주님의 말씀을 믿습니다. 그래서 주님의 나라가 오늘도 우리들 안에서 우리들과 함께 이렇게 생생하게 펼쳐지고 있는 것입니다. 그리고 주님께서는 이 천국의 황홀한 삶을 날마다 우리와도 함께 나누고 싶어 하십니다. 그래서 또 말씀하십니다. “내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라.”(요 15:10-11) 그렇습니다. 주님과 우리 사이에 펼쳐지는 주님의 순결한 사랑이 천국의 핵심이기도 합니다. 주님을 사랑하는 우리들이 날마다 십자가의 길을 뚜벅뚜벅 걸어가며 주님의 말씀을 지켜내고 주님의 사랑 안에 거하면서 아버지 안에 거하게 될 때 우리들도 역시 아버지와 동행했던 주님이 누리셨던 그 천국의 기쁨을 날마다 더 풍성하게 누리게 될 것입니다. 육신을 입고 이 땅에 오셨던 우리들의 주님 역시 평생을 광야와 같은 이 땅에 사셨지만 아버지 안에서 아버지와 함께 하셨기 때문에 그 분이 거니시던 모든 곳도 역시 언제나 천국이었습니다. 그리고 갈보리에서 완성된 십자가의 능력과 지혜로 이 영원한 이 천국의 황홀함을 오늘도 우리들 안에서 우리와 함께 변함없이 나누고 싶어 하십니다. 그래서 주님은 또 말씀하십니다. “그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라. 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라.”(요 14:20-21) 주님과 함께 날마다 메마른 사막도 기쁨으로 건너가는 십자가의 길은 지금 여기에서 영원으로 계속 이어지는 <천국의 삶>입니다. 저 역시 이 황홀한 삶을 여러분과 함께 날마다 누리고 싶습니다. 그래서 일평생 저의 삶이 광야라고 할지라도 저는 행복합니다. 주님과 동행하기 때문입니다. “광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 레바논의 영광과 갈멜과 샤론의 아름다움을 얻을 것이라. 그것들이 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리라.”(사 35:1-2) jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '영원하신 왕'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 **• 주제 :** 문들아 머리 들어라 – 강림절을 위한 노래 ④ **• 제목 : **영원하신 왕 **• 본문 : **이사야 62:11 * (사 62:11, 새번역) 보아라, 주님께서 땅 끝까지 선포하신다. 딸 시온에게 일러주어라. 보아라, 너의 구원자가 오신다. 그가 구원한 백성을 데리고 오신다. 그가 찾은 백성을 앞장 세우고 오신다. **• 해설 :** “문들아, 너희 머리를 들어라. 영원한 문들아, 활짝 열려라. 영광의 왕께서 들어가신다. 영광의 왕이 뉘시냐? 만군의 주님, 그분이야말로 영광의 왕이시다”(시 24:9-10). 기다리던 왕은 하늘과 땅 위에서 절대적인 통치력을 갖고 계십니다(계 19:16을 읽으세요). • “위대하신 주님” : 다윗은 다음과 같이 기도합니다. “주님, 위대함과 능력과 영광과 승리와 존귀가 모두 주님의 것입니다. 하늘과 땅에 있는 모든 것이 다 주님의 것입니다. 그리고 이 나라도 주님의 것입니다. 주님께서는 만물의 머리 되신 분으로 높임을 받아 주십시오”(대상 29:11). 그는 마지막 때까지 영원토록 동일한 모습으로 존재하십니다. “바다에 물이 가득하듯이, 주의 영광을 아는 지식이 땅 위에 가득할 것이다”(합 2:14; 비교. 사 60:2; 시 113:4). • “모든 왕의 왕” : 다니엘 역시 위험한 상황에 놓였을 때, 이것을 신뢰했습니다. 바벨론 왕 느부갓네살이 그의 꿈을 해몽하고 의미를 설명해 줄 사람을 발견하지 못했을 때, 그는 나라에 거하는 모든 지식인을 죽이라고 명령했습니다(단 2:12). 거기에는 다니엘과 그의 친구들도 포함되어 있었습니다(단 2:13). 그러나 다니엘은 그의 하나님을 찬송했습니다. “때와 계절을 바뀌게 하시고 왕들을 폐하기도 하시고, 세우기도 하신다. 지혜자들에게 지혜를 주시고, 총명한 사람들에게 지식을 주신다”(단 2:21). 2장에 나오는 이야기를 읽으면, 이런 놀라움은 더욱 커집니다. 전능하신 주님은 세계의 역사를 그분의 뜻 안에서 운행하십니다. 다니엘의 이야기는 느부갓네살의 충격적인 고백으로 끝납니다. “왕이 다니엘에게 말하였다. 그대들의 하나님은 참으로 모든 신 가운데서 으뜸가는 신이시요, 모든 왕 가운데서 으뜸가는 군주이시다. 그대가 이 비밀을 드러낼 수 있었으니, 과연 그대의 하나님은 비밀을 드러내는 분이시다”(단 2:47). 2차 세계대전 이후 첫 번째 개최된 교회의 날(Kirchentag) 행사에서 독일의 3대 대통령인 구스타프 하아네만은 이런 사실을 다음과 같이 요약했습니다. “이 세상의 왕은 곧 사라지지만, 우리의 주인은 영원히 계십니다.” **• 적용과 기도 :** 위대하신 주님, 세상의 모든 것을 다스리시고 섭리하심을 믿습니다. 세상의 위험을 두려워하지 말고 왕의 왕이신 주님을 신뢰하게 하소서. jso8485@naver.com

기독교신앙회복연구소 김완섭 목사, '하나님을 기쁘시게 하라!'

주님의 새소망교회 담임 김완섭 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님은 종교에 파묻혀서 살아가고 있는 신앙인들을 어떻게 생각하고 계실까? 기독교라는 종교와 여호와 신앙은 어떻게 다를까? 단순하게 말해서 종교는 자기들을 위해 하나님이 존재한다고 생각하는 것이고, 신앙은 하나님을 위하여 자신들이 존재하는 것이라고 생각하는 것이다. 다른 말로 하면 종교는 모든 것을 자기 것이라고 생각하는 것이고 신앙은 모든 것이 하나님의 것이라고 생각하는 것이다. 모든 것을 자기 것이라고 생각하는 사람에게 하나님께서 무엇을 하실 수 있겠는가? 모든 것을 자기 것이라고 생각하는 사람은 구원도 자기를 위하여 예수님께서 십자가에 죽으신 것만 생각하고 세상을 자기 마음대로 살아간다. 그러나 자신의 생명조차도 하나님의 것이라고 생각하는 사람에게 하나님은 손을 내미시고 불러서 사용하시고 기뻐하시고 하늘에 보화를 준비하시는 것이다. 그리스도인의 이웃사랑은 모든 것을 하나님의 것이라고 생각하는 사람을 통해서만 실현될 수 있다. 당장 집을 팔아 가난한 사람들에게 나누어주라는 이야기가 아니다. 주권을 하나님께 드리라는 말이다. 내가 결정하는 것이 아니라 하나님의 마음과 뜻을 따라 이웃에게 사용하라는 것이다. 그리스도인에게 있어서 물질이란 하나님의 일을 위해서 사용하라고 주시는 것이다. 모든 것을 주님을 위해, 주님께서 사랑하시는 이웃을 위해 사용해야 한다. 적어도 그런 신앙의식을 가지고 세상을 바라볼 수 있어야 한다. 그러면 전부 손해 볼 것 같은데 손해 본 것보다 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 허락하신다. 물리적인 열매를 말하는 것이 아니다. 하나님의 기쁨을 말하는 것이다. 하나님은 지금도 하나님을 기쁘게 할 수 있는 사람을 찾고 계신다. jso8485@naver.com

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사, '은혜 가운데 무엇을 찾으십니까?'

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 은혜 가운데 무엇을 찾으십니까? (창 6:5‭-‬9) 하나님의 은혜는 누구에게나 열려있습니다. 그러기에 은혜를 받는것은 어려운 일이 아닙니다. 그러나 은혜는 구하고 바라며 그것이 은혜임을 아는 사람에게 적용되어집니다. 아무리 은혜가 크고 넘친다 할지라도 구분하려 하지 않는다면 결국 자신과 연관없이 흘러가 잊혀지는 것이 은혜입니다. 또한 언제든 바라 보기만 하면 깨달을 수 있는 것이 은혜입니다. 그런데 죄악은 결코 은혜를 인식하지 못 하도록 만들어버립니다. 원래 사람은 은혜 없이 살 수 없고 은혜로 살아가게 되어 있는 존재입니다. 세상 그 무엇도 은혜를 대체할 수 있는 것은 없습니다. 하나님은 세상을 창조하셨기에 손 수 만드신 세상을 향해 끊임없이 은혜를 공급하십니다. 이렇듯 늘 공급해 주시는 은혜는 모든 피조물을 향한 것이며 각자의 자리에서 다양한 은혜를 기반으로 살아가게 되는 것입니다. 낮의 해와 밤의 달로 시작해서 바람과 비 그리고 바뀌는 계절을 포함해 수 많은 것들이 이 땅에 지음 받고 피조물 된 우리 모두에게 주어진 은혜입니다. 하늘의 새도 하나님의 은혜 없이는 하루도 살아갈 수 없으며 바다의 고기도 각종 식물들도 은혜로 살아갈진대 우리 인간은 더더욱 은혜 없이는 단 한 순간도 살아갈 수 없습니다. 이처럼 공급의 원천이신 하나님을 알게 할 뿐 아니라 하나님을 바라보도록 하는 것이 은혜입니다. 그리고 은혜의 목적은 은혜를 통해 하나님과 동행하도록 하는데 있습니다. 그러나 만일 은혜를 통해 하나님을 바라보는 것이 아니라 은혜 자체에 만족하게 된다면 사람은 은혜의 비중을 따질 것이고 크고 작음을 비교하게 됩니다. 이는 마치 선물을 받았을 때, 선물을 준 사람을 바라보며 그 마음을 헤아리고 감사하는 모습이 아닌, 그저 선물의 값어치만 따져보며 선물 자체로만 기뻐하는 것과 같습니다. 사람이 은혜를 통해 하나님을 바라보지 않을 때 발생하는 오류가 있습니다. 먼저 사람은 은혜의 값어치는 알기에 은혜를 구하는 일은 버리지 않을 것입니다. 하지만 은혜를 통해 하나님을 구하는 것이 아니라 그저 은혜만을 구하기에 은혜 자체가 신과 같이 여겨지게 됩니다. 그래서 은혜가 크다 싶은 날은 마치 운수 좋은 때 처럼 여기고 작다 싶으면 아쉬워하며 다음 번에는 더 큰 것을 바라게 됩니다. 은혜로 인하여 하나님을 바라보지 않기에 은혜는 더 이상 하나님과 연관 없는 것이 되고 그저 은혜만 묵상하다보니 그것은 스스로의 노력과 힘으로 얻게되는 것이라 생각합니다. 결국 죄악은 이 틈을 타고 들어옵니다. 하나님이 만드신 세상이기에 은혜가 충만하고 하나님의 은혜가 다양함이 마땅하지만 하나님을 구하지 않기에 사람의 죄악이 세상에 가득합니다. 마음의 생각과 모든 계획이 은혜로 넘치는 것이 당연한 일이어야 하는데 악함으로 뒤덮여 있습니다. 이것이 바로 은혜를 통해 하나님을 주목하지 못 하고 그저 은혜만을 바라볼 때 일어나는 현상입니다. 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었다고 했습니다. 그렇다고해서 당시에 노아를 제외하고 은혜를 입은 사람이 없었다는 이야기가 아닙니다. 여호와께 은혜를 입었다는 말씀은 노아는 은혜를 통해 하나님을 발견하고 은혜로 인하여 늘 하나님을 구하고 찾았다는 것입니다. 따라서 노아에게 은혜는 하나님을 더욱 갈망하고 바라볼 수 있게하는 통로였습니다. 이 사실을 보다 더 명확히 알 수 있는 것은 노아가 의인이자 당대에 완전한 자라고 했습니다. 그리고 노아가 의인이자 완전한 자가 될 수 있었던 한 가지 요인은 그가 하나님과 동행하였기 때문입니다. 노아가 의롭고 완전하기 때문에 그 자격으로 하나님과 동행하게 된 것이 아니라 하나님과 동행함으로 의롭고 완전하다 여김을 받은 것입니다. 노아는 은혜를 자신의 삶에 적용할 줄 알았던 것입니다. 하나님은 이러한 노아의 모습을 의롭다 여기셨고 완전하다 말씀하셨습니다. 창세 이래로 하나님은 세상을 향해 베푸시는 은혜를 중단하신 적이 단 한 번도 없습니다. 우리가 하나님이 주시는 은혜 없이는 살 수 없다는 사실을 하나님이 가장 잘 아시기때문입니다. 하지만 하나님은 은혜를 받고 은혜를 받을 줄 아는 사람을 찾으시는 것이 아닙니다. 받은 은혜를 통해 하나님을 찾고 하나님을 바라보며 하나님을 구하는 사람을 찾으십니다. 그것이 하나님과 동행하는 삶이기 때문입니다. 그리고 하나님은 함께 동행하시며 그를 의롭고 완전하다 여기십니다. 당신은 분명히 은혜를 받았고 누려 온 사람입니다. 또한 당신에게 주어지는 은혜는 앞으로도 끊이지 않을 것입니다. 그러한 중에 오늘 당신은 은혜 안에서 무엇을 구하시겠습니까? 내일을 살아가기 위한 또 다른 은혜와 보다 더 큰 은혜입니까? 아니면 하나님을 향한 시선입니까? 충만한 은혜에 감사하시기 바랍니다. 하지만 은혜에 사로잡힘만으로 만족해서는 안됩니다. 그것은 그저 또 다른 은혜만을 기대하게 만듭니다. 은혜의 충만함을 인정하고 감사하면서 오직 하나님만을 구하시기 바랍니다. 당신의 시선이 은혜의 비중이 아닌 은혜로 충만하신 하나님을 향해야 합니다. 그러한 당신은 하니님과 동행하는 자신의 모습을 인식하게 될 것입니다. "여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라 노아의 사적은 이러하니라 노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며" (창 6:5‭-‬9) jso8485@naver.com