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하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '하나님의 영적장군들'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "하나님의 영적장군들" 마지막 때인 지금 하나님께서 그의 세계적 영적 장군들을 일으키신다. 이 장군들을 하나님의 전략회의에 참예케 하신다. 여기에는 목회자와 평신도들의 구분이 없다. 우리가 있는 시간과 때, 그리고 시즌을 아는 것이 무엇보다 중요하다. 이제 하늘의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어질 것이다. 하나님께서는 처음부터 우리의 끝을 아신다. 어떤 어려움과 반대되는 상황이 우리 앞에 놓여 있더라도 기도하고 찬미하고 경배하고 복종하여 우리의 삶 가운데 그의 뜻이 이루어질 공간을 만들어야 한다. 하나님은 위대하시고 좋으신 하나님이시다. 그는 유능한 총지휘관이시다. 만일 그동안이 거름을 주는 기간이었다면, 이제 꽃을 피워야 할 때이다! 일어나 빛을 발할 때이다! 찬미할 때이다! 이제 모든 성도들이 초자연적인 역사를 행할 것이다. 길거리와 마켓에서 하나님의 능력으로 치유하고 기적을 행할 것이다. 성도가 24시간 7일 교회가 될 것이다. 어린이를 포함하여 모든 연령의 성도들이 그리스도의 사역자로 쓰임 받게 될 것이다. 이 때를 위하여 하나님의 영적장군들을 부르시고 훈련시키시는 것이다. 이러한 강력한 사역자들은 성도들을 그리스도의 왕국을 나타내도록 준비시킬 것이다. 이제 그의 회복되는 교회가 인류를 향한 하나님의 창조적 명령인 모든 것을 다스리고 하나님의 나라를 가져 오게 될 것이다. 이를 위해 하나님께서 초자연적인 은혜와 능력을 풀어 놓으신다. 하나님의 나라를 나타내기 원하는 자들에게 하나님의 나라의 부유를 베풀므로 온 세상을 향한 하나님의 목적을 성취토록 할 것이다. 하나님의 영적 장군들은 주님의 군대를 훈련시킬 것이다. 대장의 명령을 듣고 순종하는 일이 기본인 군대이다. 그들은 주님의 음성을 듣고 순종할 것이다. 군대로 만드는 과정은 네 단계이다. 1.동원(Mobilizing) 2.훈련(Training) 3.갖춤(Equipping) 4.배치(Deploying) 이 하나님의 군대는 의롭고 정결한 신부의 군대이다. 그러므로 우리 안에 어떤 흑암의 흔적도 남지 않도록 정결케 되어야 한다. 영적성장과 성숙의 단계로 인도되기 위해서는 전혀 깨끗해져야만 한다. “하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라”(요일 1:5). “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서’(시 51:10). 우리를 그리스도의 형상으로 빚으소서! 아버지의 온전함같이 온전케 하소서!(마 5:48)가 우리의 기도가 되어야만 한다. 비록 돈키호테라도 “이룩할 수 없는 꿈을 꾸고, 이루어질 수 없는 사랑을 하고, 이길 수 없는 적과 싸움을 하고, 견딜 수 없는 고통을 견디며, 잡을 수 없는 저 하늘의 별을 잡자”라고 했다. 하물며 우리는 하나님의 아들과 딸이요, 우리는 이기는 자요, 하나님의 챔피온들이다. 우리에게 이 마지막 때에 만국을 다스리는 권세를 주시고, 그가 철장을 가지고 만국을 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 할 것이다(계 2:26-27). 이제 세상을 깜짝 놀라게 할 하나님의 권능으로 불치병과 희귀병, 그리고 전신마비를 치유하고 죽은 자를 일으킬 하나님의 영적장군들이 세상에 드러날 것이다. 그들은 엘리야의 영으로 역사할 자들이며, 자녀들과 청년세대들을 하나님의 이기는 자의 군대로 훈련시킬 것이다. 우리는 세상을 복음으로 정복하라는 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 주님의 선교의 대명령을 받았다. “예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있으리라 하시니라”(마 28:18-20). “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라”(요 14:12). 하나님께서 진실로 이 때에 그의 영적장군들을 부르고 계신다. 이제 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇하실 것이다(계 11:15). 성경에 나타난 위대한 인물들과 근세기에 하나님 앞에 귀히 쓰인 영적장군들도 우리와 같은 사람들이었다. 야고보 사도는 엘리야가 우리와 성정이 같은 사람이라고 했다(약 5:17). 베드로와 요한이 성전 미문에 앉은 앉은뱅이를 고치고 난 후, 사람들이 그들에게 큰 관심을 보이자 베드로는 다음과 같이 말했다. “이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐 우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라… 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라”(행 3:12-13, 16). 근세기의 영적장군들인 조나단 에드워드, 챨스 피니, 디엘 무디, 윌리암 시무어, 스미스 위글스워스, 잔 지 레이크 등도 우리들과 똑같은 사람들이었지만, 그들의 믿음과 하나님께로부터 받은 능력으로 시대적 부흥을 일으키며 각종 질병을 고치며 죽은 자를 살리며 이적과 기적을 통하여 수많은 영혼들을 구원하고 하나님의 나라를 이 땅에 퍼쳤다. 지금은 요엘 선지자가 예언한 대로 남종과 여종들에게, 그리고 모든 육체에게 하나님의 신을 부어 주시는 마지막 때이다(욜 2:28-29). “오직 성령이 임하시면 너희가 권능을 받고”(행 1:8)라고 하였다. 하나님의 권능을 받는 자가 하나님의 장군들이다. 하나님의 믿음의 훈련을 통과하는 자가 하나님의 장군들이다. 하나님의 순종 훈련에 합격하는 자가 하나님의 장군들이다. 하나님의 인내 훈련을 끝까지 견뎌내는 자가 하나님의 장군들이다. 하나님의 정결 훈련에 합당한 자가 하나님의 장군들이다. 그들과 그들을 통해 준비되는 자들은 이제 하나님 자신이 부흥을 가져오는 마지막 추수의 부흥에 세계적으로 쓰임 받게 될 것이다. jso8485@naver.com

기독교신앙회복연구소 김완섭 목사, '복음의 어울림과 풍성함'

주님의 새소망교회 담임 김완섭 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 복음의 어울림과 풍성함 어울림이란 그리스도인들에게도 필요하다. 그리스도의 복음은 무미건조하지 않고 풍성해야 한다. (눅 5:36) “또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 어울리지 아니하리라” 마태복음과 마가복음에는 낡은 옷에 붙이면 생베조각이 당겨서 헤진다고 나와 있으나 누가는 새 옷을 찢어 붙이면 새 옷을 버릴 뿐 아니라 헌 옷에 어울리지도 않는다고 다소 현실성 있는 말씀을 준다. 신앙에는 어울림도 필요하다. 복음 자체는 다른 진리와 어울릴 수 없지만 그 복음을 실현하는 데에는 어울림이 필요할 것이다. 기독교인의 삶은 사치나 낭비는 없어야 하지만 때로는 풍성함에도 어울릴 줄 알아야 한다. 세속문화와 뒤섞이면 안 되지만 복음의 본질 안에서 수용할 줄 아는 지혜도 필요하다. 물론 사단의 교묘한 궤계를 분별할 줄도 알아야 한다. 제5장 묵상과 적용 1. 내가 근본주의적 신앙인이라면 나는 이웃과 얼마나 어울리고 있는가? 복음을 위해 어울려야 하는 것이 아닌가? 2. 내가 자유주의적 신앙인이라면 나는 얼마나 복음에 뿌리박고 있어야 하는가? 3. 혹시 나는 세상과 너무 가깝고 깊이 어울리고 있는 것은 아닌가? 그것이 그리스도인의 정체성에서 벗어난다면? 4. 나는 그리스도로 옷 입고 있는가? 그것이 복음에 어울린다고 생각하는가? 5. 세상과의 타협인가? 아니면 복음의 풍성함인가? 어느 선까지 나아가야 하겠는가? 참 어려운 질문이다. jso8485@naver.com

신동감리교회 김진두 목사, '60초에 한 번 주님의 이름을 부르기'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 <60초에 한 번 주님의 이름을 부르기> 20년 전에 주님은 나에게 "365일 나와 동행하자!"고 하시면서 찾아 오셨습니다. 저는 깜짝 놀랐고 당황이 되었습니다. "어찌 그것이 가능할까?" 그때에 저에게 있어서 365일 주님과 동행한다는 것은 에녹과 같이 특별한 사람에게 특별한 시점에 이르러야만 가능한 특별한 은총의 삶이라고 생각했기 때문입니다. 주님은 당황한 저에게 이렇게 말씀하셨습니다. "사랑하는 아들아~ 그것은 특별한 사람들에게 특별한 시점에만 부어지는 특별한 은사가 아니란다. 나는 나의 사랑하는 자들에게 그것을 주기 위해서 나의 생명을 내어준 것이고, 나는 나의 사랑하는 자들에게 이미 그 길을 허락였느니라." 저는 주님에게 물었습니다. "주님, 그런데 저는 어찌 그게 안 되는 것일까요? 이제 제가 어찌해야 할까요? 나에게도 그 길을 알려주세요." 그러자 주님이 또 말씀하셨습니다. "너는 24시간 쉬지 말고 나를 바라보아라!" 저는 또 당황이 되었습니다. "24시간을요?" 그때까지만 해도 저는 주님의 그 말씀이 막연하게만 생각이 되었습니다. "그게 가능해요?" "어떻게 쉬지 않고 주님을 바라볼 수 있는 것이지요?" "밥도 안 먹고 주님만 바라보아야 하나요?" "화장실도 안가고 주님만 바라보며 그렇게 살아야 하나요?" 그때까지만 해도 저는하루에 1시간 기도하기 그리고 하루에 7시간 기도하기에는 도전해 보았고, 하루종일 성경읽기에도 도전을 해본 적은 있지만 24시간 주님을 바라본다는 것은 상상도 할 수 없었기 때문입니다. 그리고 7시간 기도하기, 하루종일 성경만 읽기도 작심삼일 더 큰 좌절감 속에서 실패에 실패만 거듭했었기 때문입니다. 그때 주님이 저에게 또 말씀하셨습니다. "사랑하는 아들아~ 60초에 한 번씩 내 이름을 부르는 것은 어떠니?" 그 순간 그것은 막연하게 느껴지지 않았습니다. "네. 그거라면 한 번 제가 도전해보겠습니다." 그렇게 해서 60초에 한 번씩 주님의 이름 부르기가 시작이 되었습니다. 그런데 그것도 쉽지가 않았습니다. 내가 시계를 보고 있는 순간에는 그것이 가능했지만 시계에서 나의 시선을 떼어놓는 순간 나는 60초가 언제 지나갔는지 모르게 그 약속을 잊어버리고 주님의 이름을 부르지 않고 있는 나의 절망적인 모습과 대면해야 했기 때문입니다. 그리고 어느 순간에는 5시간 7시간 그리고 어떤 날은 하루 종일, 그리고 몇날 몇일을 주님의 이름을 부르지 않고 뭔가에 몰두해서 살아가고 있는 절망적인 내 모습을 마주하기도 했습니다. 그러나 그때마다 주님은 제게 찾아오셔서 이렇게 말씀하셨습니다. "사랑하는 아들아~ 너는 OO시간 동안 내 이름을 한 번도 부르지 않았구나! 나는 기다리고 있었단다. 네가 다시 나와의 약속을 기억하고 다시 또 내 이름을 부르기를..." 그리고 나는 그때마다 다시 눈물을 흘리며 "주님~ 죄송해요. 내가 이렇게 못난 자예요. 다시 시작할테니 다시 또 용기를 주세요." 하며 주님의 이름 부르기를 시작했고 그때마다 주님 역시 환한 미소로 내게 응답해 주셨습니다. 어떤 때는 내 감정에 아무런 동요도 없이 그저 기계처럼 주님의 이름을 부르는 시간도 있었습니다. 또 어떤 때는 간절한 마음을 담아 주님의 이름을 불러보았지만 주님이 오랫동안 침묵하며 응답하지 않으시는 시간도 있었습니다. 어떤 때는 내가 너무도 실망하여 비뚤어진 마음으로 주님과의 약속은 생각나지만 입술을 꼭 다물고 일부러 주님의 이름 부르기를 하지 않았던 적도 있었습니다. 그러나 분명한 것은 이러한 나의 모습을 지켜보시면서 주님은 언제 어디서나 그곳에서 한결같은 모습으로 서 계셨다는 것입니다. 이렇게 1년이 가고, 3년이 가고 7년 정도 되었을 때 놀라운 일이 내 삶에 이루어지기 시작했습니다. 나의 하루가 주님으로 꽉 채워진 날들이 점점점 늘어나기 시작했습니다. 그리고 또 365일이 주님으로 꽉 채워진 그 황홀한 날도 경험이 되기 시작했습니다. 지금 나에게 24시간 주님을 바라보고 365일 주님과 동행하는 이 놀라운 은총은 그냥 막연한 신비가 아니고 너무나도 구체적인 삶의 일상이 되었습니다. 그리고 나도 알게 되었습니다. "맞구나! 365일 주님과 동행한다는 것이 어느 특정한 사람에게 어느 특정한 시점에만 허락되어지는 특별한 선물이 아니라 모든 크리스천들에게 너무나도 당연히 허락된 주님의 귀한 선물이라는 주님의 말씀이..." 그래서 저는 이 삶을 가족들에게도 권하기 시작했고, 교인들에게도 권하기 시작했습니다. 어떤 이들은 제가 처음에 그랬던 것처럼 반신반의 하며 그저 막연하게 생각하며 거절하는 이들도 있었습니다. 그러나 가끔씩은 감사하게도 제 말을 신뢰해 주고 과감하게 도전을 시작한 이들도 있었는데 그들에게는 어김없이 놀라운 삶의 변화가 일어나기도 했습니다. 지금은 많은 이들이 이 삶에 도전을 하고 있습니다. 그리고 그들 중에 어떤 이들은 이 삶이 너무나 힘들다고 저에게 하소연 하기도 합니다. 그러면 저는 주님이 내게 늘 그러셨던 것처럼 제 삶의 이야기들을 나누며 그들의 문제를 친절히 풀어주기도 합니다. 저는 19년간 이 삶에 도전하며 많은 실패와 좌절을 경험하기도 했습니다. 그런데 그 실패와 좌절을 통해서 주님은 나에게 그 실패와 좌절의 자리에서 다시 일어날 수 있는 많은 지혜와 지식의 말씀들을 허락하기도 하셨습니다. 주님이 저에게 알려준 지혜와 지식의 말씀중에 최고의 말씀은 <십자가>였습니다. 제가 주님의 이름을 제대로 부르지 못하고, 주님을 바라보지 못하며 주님과 제대로 동행하지 못하는 이유가 <내 생각>, <내 감정>, <내 지식>, <내 경험> 때문이라는 것을 주님이 알게 하셨습니다. 결국은 <오만한 나의 자아>가 문제였습니다. 주님께서는 저에게도 이렇게 말씀하셨습니다. "누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 진채 나를 쫓아야 하느니라." 주님과 동행하지 못하는 이유는 <자기 십자가>를 지지 않으려 하는 나의 오만한 마음 때문이었고, 자기 십자가를 지지 않으려고 하는 이유 역시 <자기>를 부인하지 않기 때문이라는 사실을 주님이 알게 해주셨습니다. 나는 <주님의 십자가>가 뭔지는 알고 있었지만(사실은 몰랐던 것) <나의 십자가>가 무엇인 지를 잘 몰랐습니다. 그런데 어느 날, 주님이 나의 십자가를 자세히 보여주고 설명해 주면 또 그것을 거부하며 인정하지 않으려고 했습니다. 이 모든 것이 <오만한 나의 자아> 때문이었습니다. 2002년 6월부터 주님은 나의 이 오만한 자아 때문에 본인이 십자가에 매달리셨다고 말씀하셨습니다. 나는 이 말씀이 있기 전에는 주님이 <나의 죄> 때문에 죽으셨다는 사실은 알고 있었지만 <나의 자아> 때문에 죽으셨다는 사실은 몰랐습니다. 보혈의 능력으로 나의 죄가 흰눈처럼 깨끗해지던 그 날 나의 자아도 이미 주님 안에서 십자가에 못 박힌채 최후를 맞이했던 것입니다. 이것이 그 날 제가 다시 만난 <완전한 복음>이었습니다. 그런데 어리석은 저는 순간 순간 이 완전한 복음을 잊어버리고는 했습니다. 그리고 마귀에게 속아 다시 또 깊은 절망과 좌절의 늪으로 빠져 들어가기도 했습니다. 그러나 그때마다 주님은 다시 또 제게 다가와 그 늪에서 나를 건져 주셨습니다. 그리고 늘 "나의 영원한 복음을 잊어버리지 말고 지켜 내 가슴에 간직하라. 그리하면 그 복음이 또한 너를 지켜 줄 것이니라." 그래서 그날부터 그 복음을 날마다 나를 향해서도 전하기 시작했습니다. 로마서 6장과 갈라디아서 2장 2절은 내가 다시 또 절망의 늪에 빠질 때마다 나를 그 늪에서 빠져 나올 수 있도록 도와준 생명줄과 같은 복음의 말씀들이었습니다. 어떤 때는 이런 생각이 들 때도 있었습니다. "주님의 말씀은 내가 이미 죽었다고 하였는데, 이렇게 내 안에 시퍼렇게 살아 있는 이 놈은 또 뭐지?" 그러나 그때 주님이 이렇게 말씀해 주셨습니다. "너의 생각이나 감정을 믿지 말고 나의 말을 굳게 잡아 일어나라!" 그리고 로마서 7장의 말씀도 주님이 친히 제게 해석해 주셨습니다. "이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라."(롬 7:17,20) 저는 비로소 그 놈의 실체를 알게 되었고 완전한 복음 속으로 더 깊이 들어갈 수 있게 되었습니다. 그 놈음 내가 아니고 내 속에 있는 <죄>입니다. 그리고 여기에서 바울이 말한 이 죄는 주님으로부터 용서받은 <그 죄들>이 아니라 악한 놈이 내 안에서 나를 속이며 계속해서 영향력을 발휘하기 위하여 깔아놓은 선로, 일종의 통신망과도 같은 것이었습니다. 나는 주님과 함께 그 놈을 발견하는 즉시 다시 십자가 앞으로 가지고 나가 불태워 버립니다. 그리고 다시 또 주님 안에서 주님과 함께 완전한 자유함을 누리게 됩니다. 이제는 갈라디아서 2장 20절이 내게도 완전한 나의 복음이 되었습니다. 13년째 십자가의 전사들을 세우는 <십자가의 도 임파테이션 사역>을 하고 있습니다. 여전히 완전한 복음을 붙잡지 못하고 깊은 늪에서 허우적 대는 수많은 형제들을 보게 됩니다. 그들이 그렇게 허우적 대는 이유는 그들 때문만이 아닙니다. 악한 마귀가 그들을 여전히 속이고 있기 때문입니다. 십자가의 전사들은 그 악한 영의 궤계를 직시하고 주님 안에서 주님과 함께 영적인 싸움을 수행해 나가는 자들입니다. 그리고 이 삶은 <60초에 한 번 주님의 이름 부르기>를 통해서 시작되었습니다. 여러분도 이 일에 동참해보지 않으시렵니까? jso8485@naver.com

캘리포니아 홀리원교회 이동구 목사, '하나님을 가까이 하라'

캘리포니아 홀리원교회 담임 이동구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님을 가까이하라 Come near to God 하나님을 가까이하라 그러면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결하게 하라 (야고보서 4: 8) Come near to God and he will come near to you. Wash your hands, you sinners, and purify your hearts, you double – minded. (Jams 4: 8) 기독교인들은 사탄을 떠나 하나님께로 향한 사람들입니다. 그리스도 안에서 살아가는 사람들은 새 언약 아래에서 하나님께로 나갈 수 있는 특권이 정해졌습니다. 그러나 어떤 사람들은 예수 그리스도와 그분의 복음을 들었는데도 하나님께로 나가지 않는 사람들이 있습니다. 하나님께로 나가지 않는 사람들은 그분의 손에 심판을 받게 되는데 그 책임은 자신들에게 있습니다. 누구든지 하나님을 가까이하겠다고 하면 하나님은 그 사람에게 가까이 오도록 허락하십니다. 구약시대에는 동물의 피를 통한 희생제사로 그때마다 하나님께로 나갈 수 있는 길이 열렸습니다. 그러나 이제는 누구든지 예수 그리스도 안에서 담대한 믿음으로 하나님께로 영원히 나가서 화목한 교제를 나눌 수 있는 길이 열렸습니다. 아직 하나님을 믿지 않는 사람들은 자신의 죄를 인정하고 고백할 뿐 아니라 죄의 성향이 강한 삶에서 떠나야 합니다. 그런데 인간이 죄의 성향이 강한 삶에서 어떻게 떠날 수 있겠습니까? 나를 대속하신 예수 그리스도를 믿지 못한다면 절대로 죄의 성향을 향한 삶에서 떠날 수 없습니다. 예수 그리스도를 믿음으로 죄와 사망의 문제가 해결된 사람들만 성령과 말씀에 순종하는 삶을 통해서 죄의 성향이 강한 삶에서 떠날 수 있습니다. 기독교인이 된 사람들은 옛 사람의 육체적인 삶을 버리고 하나님을 경외하여 영광을 돌리는 삶을 살아야 합니다. 현대의 기독교인들 중에는 하나님을 사랑하는 마음과 쾌락의 삶을 살아가려는 마음을 가진 사람들이 상당히 많습니다. 교회를 출석하면서 다른 종교들을 기웃 거리는 사람들도 있고 음란하고 더러운 삶을 유지하는 사람들도 있고 마음과 재물의 탐욕 가운데 살아가는 사람들도 있습니다. 기독교인이 두 마음을 품는 것은 아직 죄의 성향이 해결되지 않았기 때문에 생긴 문제입니다. 내가 만약 이런 삶에 머무르고 있다면 하나님의 은혜와 성령의 충만을 구하며 성경 말씀을 가까이하는 삶을 살아야 하겠습니다. 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 자녀가 된 기독교인들은 성령과 말씀의 능력 안에서 내면과 외적인 정결한 삶을 넉넉하게 살아갈 수 있습니다. 우리 모두가 다 이렇게 살아가기를 주님의 이름으로 축복 드립니다. jso8485@naver.com

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사, '좌우를 살피지말고 하늘을 바라보라'

도곡동 드누보 문화선교센타 이광형 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 좌우를 살피지말고 하늘을 바라보라 (출애굽기 2:11‭-‬25) 옳다고 생각하는 일의 기준은 사람마다 다릅니다. 어떤 말과 행위가 누군가에게는 마음을 시원하게 하고 찬사를 받는 반면에 또 다른 누군가에게는 큰 분노와 상처가 될 수도 있습니다. 그러기에 사람에게는 완전한 정의를 실현 할 수 있는 능력이 없습니다. 모세의 부모에게는 갓난 아기였던 모세를 갈대상자에 조심스레 담고 떠나 보내는 것이 그들의 최선이었습니다. 그러나 모세의 입장에서는 어쨌든 부모에게 버림 받는 상황이었습니다. 다행히 애굽의 공주가 모세를 발견하고 물에서 건져 자신의 아들로 삼았지만 모세는 애굽인이 아닌 히브리인이라는 꼬리표를 뗄 수는 없었습니다. 모세는 자신의 뿌리를 절대 부정하지 않았고 자신의 민족을 사랑했습니다. 그래서 동족을 학대하던 애굽인을 죽였지만 오히려 동족에게 배신을 당합니다. 모세는 애굽인을 죽이는 순간 좌우를 살폈다고 했습니다. "어떤 애굽 사람이 어떤 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라 좌우로 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래에 감추니라" 모세가 애굽인을 죽인 것은 단순히 우발적인 것이 아니라 그동안 자신의 마음에 차곡차곡 쌓아왔던 정의를 실현한 순간이었을지도 모릅니다. 모세 뿐 아니라 사람은 정의를 실현하기에 앞서 각자의 마음 가운데 정의를 저장합니다. 그런데 이 자체가 잘 못 된 것은 아닙니다. 오히려 정의를 모르고 살아가는 것이 문제이지 정의를 마음에 품고 살아가는 것은 좋은 일입니다. 그러나 어느 순간 품어왔던 정의가 실현 되어야 할 때가 있는데 이 때 좌우를 살피며 판단한다는데 그 아쉬움이 있습니다. 좌우만 살피게 되면 사람은 자신의 생각과 행동 만큼 정의로운 일은 세상에 없다고 여깁니다. 그리고 자신이 행한 일에 대해서 스스로 감당해야만 하는 상황에 직면합니다. 누군가는 그 행동에 위안을 받고 또 누군가는 분노의 감정을 갖게 되기도 하지만 간혹 모세의 경우처럼 어처구니 없게 배신을 당해 스스로 상처를 받을수도 있습니다. "이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 그른 자에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 그가 가로되 누가 너로 우리의 주재와 법관을 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽임 같이 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 가로되 일이 탄로되었도다 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라" 마음에 정의로움을 품고 사는 것은 좋은 일입니다. 그러나 어느 순간 그 마음이 타오를 때 좌우를 살피는 것이 아니라 하늘을 바라볼 수 있어야 합니다. 세상과 견줄 수 없는 완전한 정의는 오직 하나님의 정의 뿐이기 때문입니다. 하나님도 정의를 품고 계십니다. 그리고 언젠가 반드시 그 정의를 실현하십니다. 그것은 바로 하나님의 공의하심으로 드러납니다. 하나님의 공의는 사람을 향해있고 때가 되면 사람을 통해 행하게 하십니다. 그러나 이 때의 분명한 차이점이 있는데, 그것은 자신이 행한 일에 대해서 스스로 감당해야 하는 것이 아니라 하나님이 감당하게 하십니다. 하루 하루의 삶 속에서 간혹 우리는 정의롭지 못한 세상을 마주하며 우리 안에 정의를 쌓아나가는 중일수도 있습니다. 또 언젠가는 쌓여진 정의가 터져 나오고 실현되어야 할 때도 있습니다. 그러나 비록 그러한 순간 일지라도 좌우를 살피는 것이 아니라 오직 하늘을 바라볼 수 있기를 바랍니다. 비록 오랜시간의 기다림 일지라도 하나님은 방관하심이 아니라 때를 준비하시는 중입니다. 무엇보다도 하나님은 약속을 기억하시고 동시에 당신의 마음을 기억하시는 분이십니다. "하나님이 그 고통 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그 언약을 기억하사 이스라엘 자손을 권념하셨더라" "모세가 장성한 후에 한번은 자기 형제들에게 나가서 그 고역함을 보더니 어떤 애굽 사람이 어떤 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라 좌우로 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래에 감추니라 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 그른 자에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 그가 가로되 누가 너로 우리의 주재와 법관을 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽임 같이 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 가로되 일이 탄로되었도다 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에 앉았더라 미디안 제사장에게 일곱 딸이 있더니 그들이 와서 물을 길어 구유에 채우고 그 아비의 양무리에게 먹이려 하는데 목자들이 와서 그들을 쫓는지라 모세가 일어나 그들을 도와 그 양무리에게 먹이니라 그들이 그 아비 르우엘에게 이를 때에 아비가 가로되 너희가 오늘은 어찌하여 이같이 속히 돌아오느냐 그들이 가로되 한 애굽 사람이 우리를 목자들의 손에서 건져내고 우리를 위하여 물을 길어 양무리에게 먹였나이다 아비가 딸들에게 이르되 그 사람이 어디 있느냐 너희가 어찌하여 그 사람을 버리고 왔느냐 그를 청하여 음식으로 대접하라 하였더라 모세가 그와 동거하기를 기뻐하매 그가 그 딸 십보라를 모세에게 주었더니 그가 아들을 낳으매 모세가 그 이름을 게르솜이라 하여 가로되 내가 타국에서 객이 되었음이라 하였더라 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 탄식하며 부르짖으니 그 고역으로 인하여 부르짖는 소리가 하나님께 상달한지라 하나님이 그 고통 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그 언약을 기억하사 이스라엘 자손을 권념하셨더라" (출애굽기 2:11‭-‬25) jso8485@naver.com

감리교신학대학교 설교학 이성민 교수, '자신의 생명보다 더 소중하다'

감리교신학대학교 이성민 교수.(사진제공=감리교신학대학교) “주의 인자하심이 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라” (시 63:3) 63편에서 다윗은 아들 압살롬의 반역을 피해 “물이 없어 마르고 황폐한 땅(1절)” 유대 광야에 거하면서 하나님을 간절히 찾습니다. 생사를 가르는 인생 최대 고비에서 그는 “하나님의 사랑이 자신의 생명보다 더 소중하다” 고백하며 하나님을 찬양합니다(3절). 험하고 악한 인생길에서 진정한 소망은 십자가에서 죽으시고 부활하신 주 예수 그리스도 밖에 없습니다. 찬미예수. “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” (롬 8:38-39) jso8485@naver.com

서울 천호동 말씀의빛교회 윤용 목사, '하나님은 비인격적인 신이 아니다'

말씀의빛교회 윤용 목사.(사진제공=말씀의빛교회) [하나님은 비인격적인 신이 아니다] (출애굽기 2:11-25) 1. 하나님이 무심한 것 같다. 자기 백성인 히브리 사람들이 이집트에서 노예생활을 하며 학대를 당하는데 하나님은 아무 조치를 취하지 않으시는 것처럼 보여서다. 모세가 오히려 정의로운 것 같다. 모세는 자기 민족과 상관없이 이집트의 왕족으로 잘 먹고 잘 살 수 있었다. 그러나 결코 그렇게 하지 않았다. (출 2:11-12, 새번역) 「11」 세월이 지나, 모세가 어른이 되었다. 어느 날 그는 왕궁 바깥으로 나가 동족에게로 갔다가, 그들이 고되게 노동하는 것을 보았다. 그 때에 그는 동족인 히브리 사람이 이집트 사람에게 매를 맞는 것을 보고, 「12」 좌우를 살펴서 사람이 없는 것을 확인하고, 그 이집트 사람을 쳐죽여서 모래 속에 묻어 버렸다. 자기 동족인 히브리 사람들이 고된 노동을 하는 것을 보고 마음이 너무 아프던 차에, 한 사람이 이집트 사람에게 매를 맞는 것을 보고 그 사람을 쳐죽여서 모래 속에 묻었다. 하나님의 무심함과 비교하면 얼마나 정의롭고 멋진가? 2. 그러나 모세의 정의로움의 결과는 자기 동족을 위해 아무것도 하지 못하고 살인자가 되어 광야로 도망치는 것이었다. 결론적으로 모세는 정의로운 것이 아니라 무모하고 혈기만 넘쳤던 것임이 증명되고 말았다. 이제 모세는 광야에서 그저 소시민으로 살아야했고, 환경도 그렇게 되어서 십보라와 결혼하고 아들을 낳았다. (출 2:22, 새번역) 십보라가 아들을 낳으니, 모세는 "내가 낯선 땅에서 나그네가 되었구나!" 하면서, 아들의 이름을 게르솜이라고 지었다. 이 모든 과정 중에 하나님은 어디 계셨을까? 히브리 민족이 학대 당할 때, 이집트 사람이 히브리 민족을 부당하게 괴롭힐 때, 그리고 모세가 이집트 사람을 죽일 때도 하나님은 아무것도 하지 않고 계신 것 같다. 히브리 민족의 학대를 막아주시고, 모세가 사람 죽일 때 나타나서 못하게 하시고 그래서 모세가 바른 길로 자기 백성을 돕도록 깨우쳐 주셨어야 하나님 아닐까? 모세가 잘못하긴 했지만 자기 백성을 위해 혈기를 부린 것이니, 하나님이 속히 나타나셔서 그에게 바른 가르침을 주시고 그를 위로하고 격려해 주셔야 하지 않았을까? 모세가 자신을 '낯선 땅에서 나그네가 되었구나!' 라고 탄식하며 아들 이름을 지을 만큼 낙심하고 만들면 안 되지 않을까? 이 모든 과정 중에 하나님은 왜 무심해 보일까? 3. 아들이 사춘기를 심하게 치렀다. 아들이 사춘기를 치렀던 5년 동안이 나에게는 참으로 고통스런 시간이었다. 길을 가면 거의 매번 하늘을 쳐다보았다. 그리고 항변했다. "하나님. 다른 것을 원하지 않습니다. 아들이 변해서 착한 아들이 되게 해 달라고도 하지 않겠습니다. 제발 이런 상황에서 아비로서 제가 어떻게 해야 할지만 가르쳐 주세요." 그렇게 항변하고 기도하고 탄식하면 나도 모르게 눈물이 주르르 흘렀다. 부산 남자가 길거리에서 사람들이 보든 안 보든 상관없이 눈물을 주르르 흘리고 다녔다. 미성년자인데 담배를 피는 아들이 담배를 끊게 하려고 별 방법을 다 써보았지만 결국 담배를 끊지 못했다. 미성년자는 담배를 구입할 수 없어서 담배를 구하기 위해서는 또 다른 불법을 저지를 것이 뻔했기에, 일주일에 두 번 편의점에서 담배를 구입해주었다. 나를 위해서는 한 번도 구입해본 적이 없었던 담배, 어릴 때 아버지 심부름으로 구입해본 적만 있었던 담배를 아들을 위해 일주일에 두 번씩 구입한 것이다. 담배를 구입할 때마다 마음으로 울면서 기도했다. "하나님. 제가 아들을 위해 담배를 구입합니다. 이런 저를 불쌍히 여기셔서라도 아들이 담배 끊게 해주시고, 바른 사람이 되게 해주세요." 그러나 현실은 암담했다. 먹고 사느라 정신없이 바쁜 상황 속에서도 하루 종일 아들 생각에 묵직한 마음을 떨칠 수가 없었다. 사는 게 사는 게 아닌 것 같았다. 하나님은 왜 나의 기도에 응답하지 않으시는지 가슴이 터질 듯 답답하고 궁금했다. 참으로 절망적이었지만, 할 수 있는 것이 없어서 울고 기도하고 탄식하고 괴로워하고 틈만 나면 새벽이고 저녁이고 교회에 가서 기도 아닌 기도를 쏟아 놓기도 했다. 4. 모세가 어떻게 광야 생활을 했을까? 나는 나의 경험을 기준으로 생각해볼 수 밖에 없다. 아들 이름을 '게르솜'이라고 지었다. 게르솜은 '나그네된'이라는 뜻이다. 아들 이름을 그렇게 지을 만큼 모세는 자신의 삶에 대해 괴롭고 아팠을 것 같다. 절망스러웠고 의미가 없었으리라. 자기 백성을 향해서 무심한 듯 보이는 하나님께 얼마나 많은 궁긍증과 답답함을 쏟아 놓았을까? 한순간에 나그네로 전락한 자신의 삶을 한탄하며 그래서 살아야 하니 목동으로서 양을 치며 의미없는 삶을 하루하루 이어갔으리라. 5. 하나님이 무심하다고 모든 사람들이 생각했을 그 모든 순간이 지나고 나서야 하나님의 어떻게 하셨는지 성경은 말하고 있다. (출 2:23-25, 새번역) 「23」 이스라엘 자손이 고된 일 때문에 탄식하며 부르짖으니, 고된 일 때문에 부르짖는 소리가 하나님께 이르렀다. 「24」 하나님이 그들의 탄식하는 소리를 들으시고, 아브라함과 이삭과 야곱에게 세우신 언약을 기억하시고, 「25」 이스라엘 자손의 종살이를 보시고, 그들의 처지를 생각하셨다. 하나님이 제법 오랜 세월 동안 히브리 민족에게 무관심한 듯 보였는데, 고된 일 때문에 탄식하는 부르짖음이 하나님께 이르렀다는 점이 다소 충격이다. 그들의 탄식하는 소리를 들으시고 하나님은 언약을 기억하셨고 이스라엘의 종살이와 처지를 생각하셨다. 하나님께서는 '들으신다.' 특히 '탄식하는 소리'를 들으신다. 탄식하는 소리를 들으셔야 언약을 기억하시고 종살이를 보시고 그들의 처지를 생각하신다. 하나님께서 언약을 기억하시고 종살이의 고통을 보시고 그 사람의 처지를 생각하셔야 무언가 놀라운 역사가 펼쳐진다. 6. 하나님이 나의 탄식 소리를 들으신다고 성경은 말하고 있고, 다들 그렇게 말을 하긴 했지만 실제로 그렇게 느낄 수는 없었다. 길을 가면서 하늘을 쳐다보면서 눈물을 흘리며 하나님을 행해 탄식하고 질문하고 항변했던 나의 기도 같지 않은 기도를 하나님은 완전히 무시하고 계시는 것 같았다. 하루가 지나고 일주일이 지나고 몇 달이 지나고 심지어 몇 년이 지나도 아들이 달라지지 않았기 때문이다. 그래도 할 수 있는 것이 없었기 때문에 계속 기도 아닌 기도를, 항변하고 질문을 쏟아 놓고 제발 어떻게 해야 할지 가르쳐 달라고 생떼를 쓰는 그 행위를 하나님을 향해서 할 수밖에 없었다. 그것이라도 하지 않으면 미쳐버릴 것 같았기 때문이다. 세월이 지나가면서 조금씩 달라진 것은 아들이 여전히 맘에 들지 않게 행동했지만 아들과 사이가 나빠지지 않으려고 노력하는 것, 도저히 이해되지 않는 아들의 모습을 있는 그대로 용납하려고 노력하는 것 정도였다. 학원 일을 마치고 귀가해서 지치고 힘든 몸을 이제 좀 쉬려고 하는 찰나에 아들에게 전화가 오는 경우가 많았다. 고등학생이 밤 12시가 넘도록 바닷가에서 놀다가 버스가 끊어져서 태우러 와 달라는 전화였다. 군말하지 않고 가서 태워왔다. 아들을 태우러 가면서 또 기도 아닌 기도를 했다. "하나님. 제가 이러는 것을 봐서라도 아들을 좀 불쌍히 여겨주세요." 그 세월이 몇 년이 되니 아들에게 표시를 내지 않을 수는 있었지만 마음의 아픔이 사그라들진 않아서 하나님께는 계속 항변하고 질문을 쏟아 놓고 언제까지 이렇게 해야 하느냐고 마음으로 울고 또 울었던 시간들이었다. 7. 시간이 제법 흐르고 나서야 이제 무언가 보이기 시작한다. 내 인생에서 가장 잘했던 것 중에 하나가 그 시간들 동안 하나님을 향해서 탄식하고 하나님을 향해서 울고 질문을 쏟아 놓고 하나님을 향해서 항변했던 것이라고 생각한다. 어차피 지나가는 시간 동안 죽을 수는 없으니 꾸역꾸역 먹고 일을 하며 살았지만, 그 고통스런 시간들을 하나님께 항변하고 하나님께 질문하면서 통과했다는 사실이 나의 인생에 큰 획을 그은 것 같다. 그 엄청난 고통의 시간들이 나에게는 '하나님과의 추억'이 만들어진 시간이 된 것이다. 하나님이 전혀 대답하지 않으셨던 것 같았던 시간, 무심하게 나를 대하셨던 것 같은 시간들이었지만 지금에 와서 그 시간들을 회상하면 그 시간들은 모두 하나님과의 추억의 시간이 되었다. 분명히 홀로 외쳤던 외침과 질문들이었는데 지나고 나서 돌아보니 하나님이 들으셨다는 사실을 조금은 알겠다. 외롭고 답답하고 죽을 것 같았던 그 마음을 다른 곳으로 분출하지 않고 하나님을 향해 쏟아 놓았다는 사실이, 그리고 그런 와중에도 말씀을 묵상하길 포기하지 않았다는 사실이 나의 삶에서 가장 잘한 일인 것 같다. 하나님은 탄식 소리를 들으시고, 항변하는 소리도 들으시고 쏟아 놓는 질문들도 다 들으시는 분이심을 이제야 조금 알 것 같다. 물론, 탄식할 때, 항변할 때, 질문을 쏟아 놓을 그 당시에는 하나님이 들으신다는 사실을 알기 어려울 것이다. 그러나 이제는 들으신다고 믿고 항변도 질문도 탄식도 쏟아 놓을 수 있을 것 같다. 하나님이 언약을 기억하셔서 나의 처지를 생각해 주시길, 아들들의 처지도 생각해 주기길 간절히 소원하는 아침이다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '우리는 강해져야 합니다.'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (사무엘하 5장) 10 만군의 하나님 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라 다윗은 하나님이 함께 하심으로 점점 강하여졌고 결국에는 주변의 많은 나라들을 정복합니다. 우리는 강해져야 합니다. 그래야 영적싸움에서 승리할 수 있습니다. 강해지되 좋은 쪽으로 강해져야 합니다. 다윗은 실수도 있었지만 하나님앞에서 강해졌기에 인생을 아름답게 끝낼 수 있었습니다. 세상에서 성공하고 사역에 성공하여도 영적으로 약해지면 마지막이 좋지 않게 될 확률이 많음을 기억하십시오. 하나님이 나와 함께하신다는 사실을 확고히 믿으십시오. 그리고 하나님앞에서 영적으로 강해져 가십시오. 그 강함의 내용은 점점 더 예수님으로 충만해져 가는 것입니다. 또 강해져야 할 이유는 나 자신을 위함보다는 주님을 위함입니다. 나를 통해 주님이 더 온전하게 영광을 받으셔야 하기 때문입니다. 내가 그렇게 주님의 기쁨이 된다면 주님도 우리에게 좋은 것들을 허락해 주실 것입니다. 성령님안에서 점점 강해져 가는 당신을 기대하며 축복합니다. 하나님이 함께 하십니다. 임마누엘의 복을 누리십시오. 당신은 강한 자입니다. 오직예수! jso8485@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '인생의 한계를 두신 하나님'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [출애굽기 1:6] 6. 요셉과 그의 모든 형제와 그 시대의 사람은 다 죽었고 "인생의 한계를 두신 하나님" 구약과 신약사이에 중간기가 있는 것처럼 창세기와 출애굽기 사이에도 중간기가 있습니다. 신구약 중간기에 하나님은 인류의 구원자이신 예수 그리스도를 통하여 구원을 준비하셨듯이 창세기와 출애굽기사이에 하나님은 모세를 이스라엘의 구원자로 준비하셨고 그 일을 이루셨습니다. 하나님께서는 성경의 선진들을 통하여 위대한 일을 하십니다. 그 가운데 요셉은 형들의 시기로 인하여 미디안상인에게 노예로 팔려가서 이집트에서 많은 고난과 어려움이 있었지만 여전히 하나님을 신뢰하였고 하나님은 그를 당시 최대강국인 이집트의 총리가 되게 하십니다. 자신의 가족과 이집트 뿐만아니라 고대근동의 여러나라를 기근으로 부터 구원하여주었습니다. 이런 요셉이었지만 때가 되니 죽게 되었습니다. 인간은 누구나 다 하나님께서 정한때가 되면 죽게 됩니다. 부자나 가난한 자, 권력이 있건 없건 모두가 다 동일하게 하나님께서 정한때에 죽게 됩니다. 이로서 인간은 하나님 앞에 분명한 한계가 있음을 알게하셨습니다. 그래서 우리는 유한한 이땅의 것만을 추구하지 말고 우리에게 상주시는 영원한 하나님 나라에 소망을 두고 살아야 합니다. 오늘도 천국소망을 가시고 나아가시기를 축복합니다. jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사, '내가 주인 될 가능성?'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 내가 주인 될 가능성? (행 2:32,36) "이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다 [36] 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라" 1. 성경에 등장하는 초대교회 그리스도인들과 이 시대를 사는 그리스도인들을 보면서 많은 갭이 있음을 봅니다. 십자가(죽으심)의 그늘 아래서는 온갖 은혜를 말하면서도 자기가 주인 될 가능성이 매우 높습니다. 반면 부활(다시 살리심)의 그늘 아래에서는 온갖 은혜를 말하면서도 자기가 주인 될 가능성이 매우 낮습니다. 2. 왠고하면 죽은 자와 대면하면 죽은자가 주인인가? 산자가 주인인가? 당연히 산자가 주인입니다. (전 9:4) "모든 산 자 중에 참예한 자가 소망이 있음은 산 개가 죽은 사자보다 나음이니라" 사자가 동물의 왕이라지만 죽으면 산개보다 못합니다. 3. 이젠 죽음에서 부활하신 예수님 다시 사신 예수님 하나님이 예수를 죽은자 가운데서 살려서 주와 그리스도가 되게 하심 주와 그리스도 앞에 대면하면 사람이 이길 수 없습니다. 도마처럼 (요 20:28) "도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다" 무릎을 꿇고 굴복합니다. 4. 보세요 오늘을 사는 일상에서 비교/경쟁 미움/다툼 시기/질투 원망/불평.... 주인 자리를 차지 하려는 모습입니다. 외모로 지적 능력으로 명예와 권세로 온갖것을 다 동원합니다. 사돈네 팔촌까지도 이기기 위해 자기가 주인되기 위해 혈안입니다. 5. (갈 2:20) "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라" 죽었다고 말 하면서... 이제 내가 산 것이 아니라고 하면서... 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라고 하면서... 6. 바로 이것입니다. 십자가(죽으심)의 그늘 아래서는 온갖 은혜를 말하면서도 자기가 주인 될 가능성이 매우 높습니다. 반면 부활(다시 살리심)의 그늘 아래에서는 온갖 은혜를 말하면서도 자기가 주인 될 가능성이 매우 낮습니다. jso8485@naver.com

샤마임 영성 공동체 대표 정경호 목사, '아브라함부터 출애굽까지'

송림교회 담임 정경호 목사./아시아뉴스통신=오준섭 아브라함부터 출애굽까지 어제는 정말 바쁜 일정을 보냈습니다. 만나야 할 분들을 만나고 병원에 잠시 들리고 노회 사무실에 잠시 들렸다 집에 오니까 밤이 되었더군요. 그래서 몇 가지 예배 준비와 함께 개인적인 일 처리할 것이 있어서 마감했는데, 심야가 되었습니다. '묵상 파노라마' 실시간 영상으로 나눔을 한 후에 잠을 청했는데 다시 새벽에 눈이 떠지더군요. 최근에 잠을 자는 시간이 급격하게 줄어들고 있습니다. 몸은 피곤한데 새벽이 되면 눈이 떠집니다. 더 자려고 애를 쓰는데 허리가 아파옵니다. 그래서 일어나 집무실에서 기도하는 시간을 더 많이 갖습니다. 그리고 새벽기도를 한 후에 저녁 시간까지 쉬지 않고 달립니다. 무엇을 위해서 이렇게 달리나 싶으나, '손과 발이 게으르면 안 된다'는 신념이 저를 움직이게 하는 것 같습니다. 기도로 큰 안식과 쉼을 얻고, 그 힘으로 하루를 달리는 게으르지 않는 여정에 하나님께서 함께 하실 때에는 정말 기쁨이 충천할 때가 있습니다. 그러면서 하나님께 이렇게 고백합니다. '주님, 세상이 몰라도 되고 다른 사람이 알아주지 않아도 괜찮습니다. 주님만 함께 하시면 만족합니다.' 제자도가 그렇겠지요. 오늘 묵상은 여호수아 24장 1-7절 말씀입니다. 1 여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고 이스라엘 장로들과 그들의 수령들과 재판장들과 관리들을 부르매 그들이 하나님 앞에 나와 선지라 2 여호수아가 모든 백성에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 옛적에 너희의 조상들 곧 아브라함의 아버지, 나홀의 아버지 데라가 강 저쪽에 거주하여 다른 신들을 섬겼으나 3 내가 너희의 조상 아브라함을 강 저쪽에서 이끌어 내어 가나안 온 땅에 두루 행하게 하고 그의 씨를 번성하게 하려고 그에게 이삭을 주었으며 4 이삭에게는 야곱과 에서를 주었고 에서에게는 세일 산을 소유로 주었으나 야곱과 그의 자손들은 애굽으로 내려갔으므로 5 내가 모세와 아론을 보내었고 또 애굽에 재앙을 내렸나니 곧 내가 그들 가운데 행한 것과 같고 그 후에 너희를 인도하여 내었노라 6 내가 너희의 조상들을 애굽에서 인도하여 내어 바다에 이르게 한즉 애굽 사람들이 병거와 마병을 거느리고 너희의 조상들을 홍해까지 쫓아오므로 7 너희의 조상들이 나 여호와께 부르짖기로 내가 너희와 애굽 사람들 사이에 흑암을 두고 바다를 이끌어 그들을 덮었나니 내가 애굽에서 행한 일을 너희의 눈이 보았으며 또 너희가 많은 날을 광야에서 거주하였느니라 이제 여호수아의 마지막 설교가 온 이스라엘 백성들을 모아논 상태에서 시작됩니다. 여호수아가 하나님 앞에 나와 섰다라고 기록하고 있습니다. 말씀을 전하는 것은 이처럼 하나님 앞에 나와 서 백성들에게 말씀을 대언하는 것입니다. 아무튼 여호수아가 하나님 앞에 서서 이스라엘 전 역사에 대한 하나님 말씀을 전하기 시작합니다. 여기에서 "내가"는 '하나님'을 의미합니다. 하나님께서 여호수아의 입을 통해서 직접 말씀하시는 것입니다. 주님께서 이스라엘 백성들에게 말씀하셨습니다. 갈대아 우르에 거하며 우상을 숭배하던 가문에 속했던 아브라함을 하나님께서 부르셨다는 것입니다. 이 아브라함이 이스라엘의 조상이었습니다. 아브라함을 부른 이유는 지금과 같은 큰 민족을 이루고 가나안을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 만들기 위한 목적이었음을 분명하게 말씀하시고 있습니다. 이 역사를 이루기 위해서 이삭에게 야곱과 에서를 주었고, 에서가 장자였으나 결국 믿음의 조상이 된 야곱에 의해서 장자권이 계승이 되었습니다. 이 장자의 역사에 의해서 에서의 후손들은 세일 산에 거주하게 되었고, 야곱과 12명의 아들을 중심으로 한 자손들은 애굽의 고센에 머물게 됩니다. 그곳에서 이스라엘은 번성하여 장정만 60만이 되는 민족으로 성장하게 되었습니다. 이 역사를 하나님께서 친히 이루셨던 것입니다. 그리고 학대 받는 이스라엘을 구원하시기 위해서 모세와 아론을 보내셨고, 이 두 영도자와 함께 하나님께서 출애굽의 역사를 일으키셨습니다. 홍해를 가르셨고 애굽의 말과 그 탄자들을 물속에 수장을 시키셨습니다. 그리고 40년 광야의 삶 동안 하나님께서 이스라엘과 함께 하셨습니다. 실로 엄청난 역사를 짧은 시간에 말씀으로 증거하시고 있습니다. 너무도 스케일이 크고 웅장함을 느끼게 합니다. 이 파노라마를 누가 상상이나 할 수 있을까요? 하나님의 작품이셨음에 우리는 감사하게 됩니다. 우리 인생에도 이 같은 영적 파노라마의 은총이 이미 임했습니다. 그것은 바로 십자가의 역사입니다. 오늘은 "강 저쪽에서 이끌어 내어(3)"라는 말씀에 은혜를 받습니다. 아브라함을 부르셨습니다. 우상의 세계에서 참된 하나님의 세계로 부르셨습니다. 죽음의 세계에서 영생의 세계로 부르셨습니다. 죄악의 세계에서 의로운 세계로 부르셨습니다. 우리리를 그렇게 부르셨습니다. 왜 부르셨을까요? 그것은 우리로 하나님만을 섬기게 하시려고 그러신 것입니다. 그리고 동시에 아브라함처럼 인생의 땅을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 바라보게 하시고, 그곳에 하나님 나라의 역사를 세우시려고 부르신 것입니다. 우리는 기대해야 합니다. 아브라함처럼 갈바를 알지 못하지만, 여전히 하나님은 우리의 인생을 통해서 큰 역사들을 이루어가시고 계심을 알아야 합니다. 이 분명한 믿음을 가진 자에게 주님께서는 여호수아의 마지막 설교하는 모습에 하나님의 영이 임하시듯 우리에게 그렇게 임하시고 인생의 큰 역사들을 보여주실 것입니다. 우리는 그 날을 고대합니다. 그리고 묵묵하게 주님의 길을 뒤따라 가는 것입니다. 때로는 힘들어도 때로는 아프고 괴로워도 믿음으로 지켜내며 이겨내시기를 바랍니다. 그러면 왜 아브라함을 부르셨는지에 대한 해답이 기쁨과 감동으로 우리에게 허락될 때가 오게 될 것입니다. 그 날을 향하여 끊임없이 기도하고 말씀을 실천하며 교회와 주님의 백성들과 함께 믿음의 행진을 해야 합니다. 기도 사랑과 자비의 주 하나님 아버지, 아브라함으로부터 모세까지 하나님의 큰 계획하심과 역사하심의 파노라마를 보게 하심에 감사를 드립니다. 주님, 말씀의 파노라마의 물결이 우리의 인생을 관통하게 하옵소서. 그리하여서 주의 영으로 인생을 보게 하시오며, 부르심의 목적을 이루기 위해서 쉬지 않고 기도하며 끊임없이 말씀을 선포함으로 훗날 주님 앞에 설 때 영 안에서 큰 감동의 역사였음을 고백하게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. jso8485@naver.com

MCnet 대표 이승제 목사, '모세의 정체성'

가까운교회 이승제 담임목사.(사진제공=가까운교회) 출애굽기 2:11-25 모세 그 정체성의 혼란에서 살아남다. 모세는 마흔살이 되도록 바로의 궁에서 자랐지만, 그는 자신의 정체성을 히브리인으로 생각했다. 애굽인에게 맞고 있는 히브리인을 형제로 여기고 분노했으며 히브리인을 괴롭히는 애굽인을 쳐서 죽이기까지 이른다. 이런 정체성이 가능할까? 누구나 부유하고 편안한 곳에 살게되면 그곳의 사람이 되길 원한다. 겉모양도 말투도 누리는 문화도.. 그러나 모세는 자신이 히브리사람임을 여겼을 뿐만아니라 자신의 민족을 괴롭히는 애굽사람을 죽일 정도였다. 이 자본주의 세상에서 지위와 재력을 선점했으면서도 하나님 나라의 가치를 추구하고 그 가치를 파괴하는 사람들에게 분노할 수 있는 사람이 과연 몇일까? 모세는 온유하지 못한 성격이 있어서 광야 40년의 훈련이 필요했다고 생각한 적이 있다. 하나님은 그 성격을 그대로 사용하지 못한다는 생각에서 였다. 그러나 모세의 그 분노와 잃지 않은 자신의 정체성으로 인해 오히려 하나님의 선택을 받지 않았을까하는 생각이 든다. 모세에게 있는 또 하나의 분노는 같은 히브리 사람끼리 싸우는 것이었다. 재판장이 된 양, 중재를 하려했으나 전날 저질렀던 살인까지 드러나게 되고 바로왕의 귀에까지 들려 도망하게 된다. 홀연단신 생명을 구하고자 광야로 도망했는데 사람들의 눈에 그가 어느 나라 사람으로 보였을까? “한 애굽 사람이 우리를 목자들의 손에서 건져내고...” 도움을 받았던 미디안 광야의 딸들이 모세에 대해 아버지에게 증거하는 내용이다. 모세는 영락없는 애굽인이었다. 모세의 삶이 참 어려웠을 것이다. 누구나 보아도 차림새와 언어와 행동은 애굽인인데 속은 히브리인으로 사는 그 괴리는 쉽지 않은 삶을 살았음을 알 수 있다. 그리스도인의 삶이 바로 이런 삶이 아닐까 싶다. 누가봐도 세상과 다름 없는 똑같은 사람인데 그 속은 세상에 결코 속할 수 없어서 죽음을 불사하는 사람이다. 이 정체성을 잃지 않아야 하나님의 손에 쓰임을 받을 수 있다. 애굽왕이 바뀌고 이스라엘 자손이 고된 노동에 짓눌릴때 고통 가운데 부르짖는 그 소리를 들으시는 주님이 그들을 건져낼 사람을 찾으실때 그 고통에 대해 아픔을 가진 사람을 불러 사용하시는 것은 너무나 당연한 일일 것이다. 세상에 살면 세상에 속하지 않은 삶의 추구를 다시 생각하는 아침이다. 주님, 오늘도 가정과 일터에서 싸워가는 당신의 백성을 기억하시고 자신이 어디에 속해있는지를 잃지 않고 살아가도록 힘 주시옵소서. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '날마다 기억해야 한다.'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “날마다 기억해야 한다” 운동 경기를 할 때면, 공격 포인트는 꼭 필요하지만 실수를 하지 않거나 줄이는 것도 상당히 중요하다는 것을 경험한다. 실력이 비슷할 경우에는 실수하지 않는 사람이나 팀이 승리 하는 것을 볼 수 있다. 그렇다고 상대가 실수하지 않으면 포인트를 올릴 수 없기 때문에 실수 하지 않으려고 공격 없이 수비만 할 순 없다. 어쨌든 경기에서 적극적인 공격은 반드시 필요하다. 공격 포인트 없는 최선은 무승부에 머무른다. 비록 공격 도중 실수하거나 실패할 수 있지만, 그것을 두려워하여 아무것도 하지 않은 것보다 일단 적극적으로 도전하는 자세가 필요하다. 모든 실패가 성공을 위한 디딤돌이 되는 것은 아니지만, 왜 실패 했는지 반성하고 고쳐서 재도전 한다면, 그 실패는 성공적인 도전을 위한 의미있는 도구가 된다. 교만하여 넘어질까 조심하고 긴장해야 한다. 그러나 넘어지지 않기 위해서 아무것도 하지 않는 게으른 자세는 전혀 도움이 되지 않는다. 인생 여정에서 언제 하나님을 간절히 찾고 의지 했는가? 평범한 일상에서도 하나님을 믿고 의지하며 살아가지만, 절망과 좌절 그리고 고통의 시간에 하나님을 간절히 찾지 않았는가? 자신의 경험과 지식과 능력을 다 동원해도 어쩔 수 없는 상황, 오로지 하나님만 바라고 의지할 수밖에 없는 그런 절박한 상황에서 하나님을 간절히 찾지 않았는가? 하나님 없이도 스스로 잘 살 수 있다고 생각하는 사람이 하나님을 찾는가? 아니다. 하나님 없이는 하루도 살 수 없는 절박한 상황의 사람이 하나님을 간절히 찾고 의지한다. 그 깊은 고통의 부르짖음을 듣고 도울 수 있는 하나님을 바라본다. 하나님을 간절히 찾고 부르짖을 때, 도저히 살 수 없을 것 같은 절망적인 상황에서도 버티고 견디고 있는 자신을 발견한다. 그것은 자신의 의지와 능력이 아닌 ‘하나님의 보호와 인도’라는 것을 깨닫는다. 그 놀라운 경험이 필요하다. 신앙은 이성과 경험이 함께 간다. 경험 없는 이성은 지나치게 건조하고, 이성 없는 경험은 지나치게 물렁하다. 사랑과 정의의 하나님과 같이, 믿음은 하나님의 말씀 안에서 찾아가는 기본적인 상식에 대한 이성적인 순종과 그 이성적인 것을 뛰어넘는 놀라운 체험이 적절하게 조화를 이루어 성장한다. 이보다 더 중요한 것은 이성과 체험을 통해 삶에 새겨진 하나님의 대한 기억들을 매순간 되새기는 것이다. 하나님의 은혜와 보호를 잊지 않기 위해서이다. 화장실 들어갈 때와 나올 때의 상태는 다르지만, 그 마음의 자세는 변함이 없어야 하는데, 그것을 가능하게 하는 것은 하나님의 은혜와 보호에 대해 끊임없이 기억하는 것이다. 하나님이 약속의 말씀을 기억하고 그 약속에 대해 신실한 것처럼, 믿음의 사람들이 일상을 살아가는 방식도 그 약속의 말씀에 신실한 하나님을 매순간 기억하는 것이다. 기억하고 생각해야 하나님을 찾고 의지하고 따라갈 수 있다. 그리고 그것을 끝까지 해낼 수 있다. 지난 날의 여러 실패와 부끄러운 허물들을 새롭게 하여 선한 것으로 사용하는 하나님의 은혜와 사랑을 기억해야 반복되는 죄악에서 벗어날 수 있다. 또한 보다 적극적으로 하나님의 말씀을 따라 온전히 순종하고자 하는 열정적인 삶을 살아갈 수 있다. “여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니 그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라 하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라” 출 2:23~25 jso8485@naver.com

수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 목사, '한 사람이 만족하는 방향으로'

수원 우리가꿈꾸는교회 김병완 담임목사.(사진제공=우리가꿈꾸는교회) 한 사람이 만족하는 방향으로 “목사님. 다른 방법이 없을까요? 만약 예배 시간이 바뀐다면, 저희는 오전에 봉사를 마치고 예배시간 중간에 들어와야 할 것 같습니다.” 전세대예배를 드리기로 하면서 한 가정이 깊은 고민에 빠졌다. 본래 우리는 오후에 예배를 드리고 있었는데, 예배와 소그룹을 나누면서 예배시간을 오전으로 조정하니 생각지 못한 변수가 생긴 것이다. 이 가정은 본래 주일 오전에 외부 봉사가 있었다. 코로나로 안 하시는 줄 알았는데, 상황이 좋아지면 또 해야하는 형편이었다. 듣고 보니 향후 1년 동안은 빠질 수 없는 상황이었다. 우리 교회에 두번째로 와준 가정이고, 지난 1년 동안 제자훈련도 두 부부가 성실하게 이수했다. 개인적으로도 오래 알고 지내신 분들이라 참 고마운 분들이었기에 사실 고민이 되었다. 그래서 더 먼저 상의를 드렸었고, 어느 정도 방법을 찾았다고 생각해서 12월 말 예배 시간에 광고했는데 주중에 연락이 온 것이다. 이미 광고는 나갔다. 당시 우리를 포함해 네 가정이 모이는 상황이었고, 교회를 나와보겠다고 하는 분들이 몇 분 계시던 중이었다(물론 결국 오시지 않았지만). 연말에 바뀐 예배 시간과 취지를 공지했는데 새해 첫 주부터 다시 본래대로 하자고 말하는 것도 담임을 하고 있는 목회자로서 면이 서지 않는 일이었다. 무엇보다 기존의 시간대로 하면 전세대예배나, 예배와 소그룹의 분리는 당분간 미뤄둬야한다고 생각했다. 예배와 소그룹 시간 사이에 점심식사를 함께 해야 환기도 되고, 공동체성도 강화될 것이라고 판단했기 때문이다. 한 가정의 상황을 고려하면 예배 시간 변경을 미뤄야했고, 다른 가정들을 생각하면 새로운 시간으로 예배를 드려야 했다. 이미 공지가 나가기 전이었다면 미루는 것이 그래도 쉬웠겠지만 이제는 노를 어떻게 저어야 할지 빨리 결정해야 했다. 사실 나는 이 방향이 옳다고 생각했기 때문에 더 높은 가치를 위해서 상대적으로 작은 가치를 포기해주시기를 처음부터 내심 바랬다. 그러나 사람마다 내게는 작아보이는 일이 그 사람에게는 매우 큰 것이 있는데 이 일이 그랬다. 그러기에 처음 전세대예배에 대해서 성도들과 비전을 나누면서 혹 어떤 가정에서 예배 시간 변경이 불가능해 못 오시게 된다면 그것은 그때가 우리가 서로를 보내줘야할 때라고 생각했다. 직감적으로 그날이 왔음을 알았다. 원치 않았지만, 예상 보다 빠르게 온 이 시간을 담담하게 맞을 각오를 했다. 그동안 함께한 시간을 생각하니 그것만으로도 충분히 감사함이 있었다. 그런데 우리가 그동안 나누던 복음이 생각났다. “우리 쪽에서의 성취가 아니라, 하나님 쪽에서의 이루신 일”들을 노래해왔던 시간들이 생각났다. 그래서 말씀 드렸다. “예배 시간 변경을 미루죠. 저는 이 선택이 우리가 말해온 복음에 더 가깝다는 생각이 듭니다. 1년이면 되는거죠? (웃음)” 어떤 분들은 이렇게 생각할지도 모른다. ‘그냥 하시지 그랬어요. 모든 사람들이 만족하는 선택이란 없지 않습니까? 어떻게 한 가정 때문에 예배 시간을 다시 바꿉니까?’ 정말 그 말이 맞을지도 모른다. 나는 한 가정의 편을 들어서, 모든 가정에게 번복을 해야 했으니 편향되었다는 소리를 들을 수 있고, 일관성이 없는 우유부단한 목회자라는 소리를 들어도 할 말이 없다. 그런데 그날 오후 문자가 걸려왔다. “목사님. 원래 계획대로 하시죠. 목사님 말씀처럼 예배와 소그룹을 나눠서 하려면 그 시간이 가장 좋은 것 같습니다. 저희 일은 저희가 어떻게든 방법을 찾을께요. 목사님은 신경쓰지 않으셔도 됩니다.” 한 사람이 만족하는 방향을 선택했는데, 모두가 만족하는 결과가 나왔다. 내가 양보하니, 성도님들은 더 많은 양보를 해주셨다. 만약 어느 쪽이든 억지로 했다면, 양쪽 다 만족한 결과는 없었을 것이다. 복음은, 우리가 할 수 없는 희생을 하게 하며, 아무도 희생당했다는 생각이 들지 않게 한다. 우리는 복음 안에서만 모두가 만족할 수 있다. jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '삶 속에 새깁니다.'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 체험한 기적을 삶 속에 새깁니다. 바다로 여행 온 연인들이 모래 위에 "사랑한다 ㅇㅇ아!" 라는 글씨를 쓴 후, 세상에서 가장 행복한 미소를 지으며 사진을 찍는 모습은 너무 아름답습니다. 연인들이행복해하는 표정을 보고만 있어도 저절로 미소가 지어집니다. 모래 위에 사랑한다고 쓰며 사랑을 고백하려면 용기가 필요합니다. 많은 사람들 앞에서 사랑한다고 당당히 외치려면 용기가 필요합니다. 그러나 모래 위에 사랑한다고 쓰며 고백하는 것은 쉽습니다. 많은 사람들 앞에서 사랑한다고 외치는 것은 어렵지 않습니다. 모래 위에 사랑한다고 쓰기는 쉽지만, 일상 생활 속에서 사랑을 새기지는 어렵습니다. 많은 사람들 앞에서 사랑한다고 외치기는 쉽지만, 아무도 뵤지 않을 때 사랑을 실천하기는 어렵습니다. 예수님께서 행하신 첫번째 기적은 가나 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸신 것입니다. 가나 혼인 잔치에 모여 있었던 사람들은 기적의 포도주를 맛보았습니다. 연회장은 예수님께서 만드신 기적의 포도주를 맛보았지만 어디에서 포도주가 났는지 알지 못하였습니다. 연회장이 한 일은 고작 신랑을 불러 다음과 같이 말한 것 뿐입니다. "말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라"(요2:10) 기적의 포도주를 맛보고 기뻐했어도 기적의 주인공이신 예수님을 만나지 못하면 기쁨은 금방 사라집니다. 예수님을 삶의 주인으로 모셔 체험한 기적을 삶에 새기며 살지 않으면, 기적의 감격은 금방 사라집니다. 예수님께서 베풀어 주신 기적을 삶 속에 새기며 살아가시길 기도합니다. jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사, '나를 비워야 한다.'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 출애굽기 2장 11-25절 1.나를 비워야 한다. 모세는 자신의 ‘의’로 애굽 사람을 심판했고, 자신이 히브리인의 지도자감이라 여겼습니다. 히브리인들의 인정을 기대했을 것입니다. 그러나 실상은 참혹합니다. 그는 남몰래 살인을 저지른 사람이었고, 히브리인에게 살인현장을 들켜 소문이 나고, 바로의 낯을 피하여 도망자 신세가 됩니다. 바로의 학대 속에 이스라엘은 부르짖었고, 허나님이 들으시고 언약을 기억하십니다. 이후에 하나님은 한 사람, 도망자 모세를 부르십니다 호렙산에서 모세는 지도자로 세워집니다. 자신은 거절했지만 하나님이 하십니다. 여호와의 낯을 피하고자 했으나, 하나님은 끝까지 모세를 두드렸습니다. 사람의 인정, 스스로의 호승심은 한순간입니다. 하나님께 인정받아야 합니다. 하나님이 세우실 때 되는 것입니다. 사람의 힘으로 높아진 자는, 자신보다 강한 사람에 의해 무너집니다. 모세는 애굽 사람에게는 강했지만, 강한 바로가 두려워 도망쳤습니다. 믿음의 사람은 기도해야 합니다. 세상의 힘, 조직의 힘으로 이기려 해서는 안됩니다. 그것은 세상의 방법입니다. 성도는 하나님의 방식으로 일어서야 합니다. 기도와 말씀이 바로 그것입니다. 2.결단 모세를 통해서 겸손을 봅니다. 내 속에도 호승심이 있었습니다. 내 ‘의’가 가득했습니다. 개척 3년차가 되는 동안, 하나님은 이를 꺽어가셨습니다. 아직도 여전히 깍여가고 있습니다. 때로는 아픕니다. 그래도 괜찮습니다. 말씀과 기도로 깊은 은혜를 경험하기에 좋습니다. 하나님의 만지심을 기대합니다. jso8485@naver.com

예심교회 신아브라함 선교사, '영을 의식하는 생활'

예심교회 신아브라함 선교사.아시아뉴스통신=오준섭 기자 영을 의식하는 생활 사람의 일을 사람의 속에 있는 영 외에 누가 알리요 이와 같이 하나님의 일도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라 (고전2:11) For who among men knows the thoughts of a man except the man's spirit within him? In the same way no one knows the thoughts of God except the Spirit of God. (1Co2:11) 우리는 끊임없이 어떤 영을 맞닥뜨리고 있습니다. 홀로 있을 때도 어떤 사람을 만날 때도 혹은 글을 읽거나 어떤 영상을 볼 때, 또 일을 할 때 그 속에 영이 있음을 보게 됩니다. 영은 지식 위에 있고 영은 어떤 법률이나 규칙 위에 있습니다. 그리고 영은 일 위에 있습니다. 승리의 삶을 사는 키는 영을 의식하는 것입니다. 영을 의식하지 못하면 항상 당할 수밖에 없습니다. 내 안에서 어떤 영이 나를 이끄는지 알 때 사망의 길을 피할 수 있습니다. 사실 우리 주변에는 성령과 거룩한 영보다는 악하고 더러운 영이 훨씬 더 많습니다. 그러므로 악한 영을 거절해야 될 일이 훨씬 더 많은 것입니다. 성령의 사람으로 둘려 있는 사람은 복이 있습니다. 그렇지 않더라도 걱정하지 않아도 됩니다. 내가 성령님을 부르고 청하면 성령님께서 오시기 때문입니다. 우리가 예수님과 동행한다는 말은 눈에 보이지 않는 성령을 의식한다는 말입니다. 성령을 의식하지 않고 동행한다거나 연합한다는 말은 어불성설입니다. 영을 의식하는 생활은 영적 전쟁과 동행하는 삶을 모두 포함합니다. 영을 의식하는 것이 곧 영분별입니다. 영을 의식하는 것이 영분별의 시작이요 마지막입니다. 스스로에게 질문하십시오 내 안에 어떤 영이 있는가? 그리고 상대방에게 질문하십시오. 당신을 이끌고 있는 영은 어떤 영입니까? jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '두루마리를 잃어버린 예레미야'

성신여대역 품는교회 담임 김영한 목사.(사진제공=Next 세대 Ministry) 어제 기도 양육 교재 각 권을 짧게 소개할 내용을 부탁받았다. 각 표지 뒷면에 들어갈 간략한 내용을 만들었다. 분명히 작성하였는데, 방금 만든 문서가 보이질 않았다. 저장하지 않았는데, 지워졌는지... 아무리 찾아봐도 보이질 않았다. 출판사에서 기다리니... 내용이 길지 않았으니 다시 내용을 적었다. 그런 뒤 보냈다. 그런데 노트북을 닫으려고 하는데, 보니 101과 201 적어 두었던 문서가 있었다. 음... 짧은 내용이었지만 임팩트 있게 적었던 글이라 이리저리 찾았었는데. 잃어버린 줄 알고, 마음이 무거웠고, 다시 다 적었었는데... 오늘 본문에 예레미야는 하나님께 받은 말씀이 적힌 두루마리를 잃어버렸다. 그런데 하나님의 말씀이 다시 임하였다. 다시 적을 수 있어서 다행이었지만, 그 전에 받은 두루마리 말씀이 찢기고, 태워져 마음 아프고, 힘들었을 것이다. 예레미야 36장 27~32절, 성경 하브루타 코칭 <예레미야가 말씀을 다시 씀> 27. 왕이 두루마리와 바룩이 예레미야의 입을 통해 기록한 말씀을 불사른 후에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하니라 이르시되 28. 너는 다시 다른 두루마리를 가지고 유다의 여호야김 왕이 불사른 첫 두루마리의 모든 말을 기록하고 1) 하나님의 말씀이 언제 다시 예레미야에게 임하였는가? (27절) - 여호야김 왕이 두루마리 말씀을 불사른 후에 임하였다. 2) 하나님은 예레미야에게 무엇을 요청하셨는가? (28절) - 다시 다른 두루마리를 가지고 모든 말씀을 기록하라고 하셨다. 3) 예레미야가 다시 두루마리에 말씀을 적을 때, 그 마음이 어떠했을까? 29. 또 유다의 여호야김 왕에 대하여 이와 같이 말하기를 여호와의 말씀에 네가 이 두루마리를 불사르며 말하기를 네가 어찌하여 바벨론의 왕이 반드시 와서 이 땅을 멸하고 사람과 짐승을 이 땅에서 없어지게 하리라 하는 말을 이 두루마리에 기록하였느냐 하도다 30. 그러므로 여호와께서 유다의 왕 여호야김에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 그에게 다윗의 왕위에 앉을 자가 없게 될 것이요 그의 시체는 버림을 당하여 낮에는 더위, 밤에는 추위를 당하리라 1) 하나님은 유다의 왕 여호야김에게 무엇을 말씀하셨는가? (29절) - 이 두루마리를 불사르며 - 어찌하여 바벨론의 왕이 반드시 와서 이 땅을 멸하고, 사람과 짐승을 이 땅에서 없어지게 하리라 하는 말을 두루마리에 기록하였느냐고 반문하는지 물으셨다. 2) 하나님은 유다 왕, 여호야김에게 무엇을 말씀하셨는가? (30절) - 다윗의 왕위에 앉을 자가 없고, - 그의 시체는 버림을 당하여 낮에는 더위, 밤에는 추위를 당한다고 하셨다. - 예레미야가 받은 예언의 말씀대로, 여호야김의 아들, 여호야긴은 3개월 정도 다스렸다. 여호야긴은 후속자가 없어, 그의 삼촌 시드기야가 왕위에 올랐다. 결국 여호야김의 후계자는 없게 되었다. Jeremiah was also to transmit a message to the king that he would have no heir to succeed him as ruler (cf. the poetic parallel of 22:18–19). In reality Jehoiachin succeeded his father and ruled for three months, but there is no contradiction with the judgment pronounced on Jehoiakim. Jehoiachin had no successor since Zedekiah, his uncle, succeeded him (2 Kgs 24:15–17). Thus succession through Jehoiakim’s children ended, as Jeremiah prophesied. Huey, F. B. (1993). Jeremiah, Lamentations (Vol. 16, p. 326). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 3) 하나님은 오늘날 대통령, 영적 지도자들에게 무엇을 말씀하실까? 31. 또 내가 그와 그의 자손과 신하들을 그들의 죄악으로 말미암아 벌할 것이라 내가 일찍이 그들과 예루살렘 주민과 유다 사람에게 그 모든 재난을 내리리라 선포하였으나 그들이 듣지 아니하였느니라 32. 이에 예레미야가 다른 두루마리를 가져다가 네리야의 아들 서기관 바룩에게 주매 그가 유다의 여호야김 왕이 불사른 책의 모든 말을 예레미야가 전하는 대로 기록하고 그 외에도 그 같은 말을 많이 더 하였더라 1) 하나님은 그 왕, 그의 자손, 신하들에게 무엇을 하시겠다고 하셨는가? (31절) - 벌할 것이라고 하셨다. 2) 예레미야는 왜 좀 더 그 외에 말씀도 적었을까? (32절) - 추가적으로 더 설명하려고 했을 수 있다. - 이를 예레미야가 하나님께 불순종한 부분으로 보기도 한다. Only an excessively literal and misguided interpretation of the command to write all the words that were on the first scroll conclude that Jeremiah was disobedient to the command because he added words that were not on the first scroll (v. 32). Huey, F. B. (1993). Jeremiah, Lamentations (Vol. 16, p. 326). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 3) 그 백성들은 왜 벌을 받게 되었는가? (31절) - 모든 재난을 내린다고 하셨지만, 그 왕과 신하들과 백성들이 듣지 않았기 때문이었다. 4) 예레미야는 다른 두루마리를 가져다 네리야의 아들, 서기관 바룩에 주자 바룩은 어떻게 하였는가? (32절) - 불사른 책의 모든 말을 예레미야가 전하는 대로 기록하고, 그 외에도 그 같은 말씀을 많이 더 하였다. 4) 두루마리에 말씀을 다시 받아 적을 때, 예레미야와 바룩의 마음은 어떠하였을까? 5) 오늘 말씀 중 받은 도전 혹 은혜는 무엇인가? jso8485@naver.com

산본교회 이상갑 목사, 'I’m still love Korea .....'

청년사역연구소 이상갑 대표.(사진제공=청년사역연구소) " I’m still love Korea ..... " 양화진에서 윌리엄제임스홀의 비석을 어루만지는 인상적인 사진에 눈길이 머물렀습니다. 그는 로제타홀의 아들 셔우드홀이었습니다. 1. 셔우드 홀도 부모님의 대를 이어서 조선 사랑을 이어갔습니다. 크리스마스 실을 보급하며 결핵퇴치에 온 힘을 기울인 그는 윌리엄 제임스 홀과 로제타 홀 사이에서 태어났습니다. 셔우드 홀은 조선에서 처음 태어난 서양아기였습니다. 당시 윌리엄은 선교를 위해 기상천외한 발상을 했습니다. 서양 여자와 아기를 처음 본 평양 주민 10명씩 한 조로 5분씩 보여주며 전도를 했다고 합니다. 그의 기치가 놀랍습니다. 2. 셔우드 홀은 13 세때 일입니다. 캐나다 의료선교사인 하디를 초청하여 평양의 산산현교회에서 집회를 했습니다. 그는 하디의 설교를 듣다가 큰 감동을 받았습니다. 그때 결심을 합니다. "나도 저분처럼 아니 우리 부모님처럼 의료선교사가 되어 조선으로 돌아와 일하리라." 3. 후에 셔우드홀은 어렸을 때부터 함께 지내면서 누구보다도 정들었던 박에스더라는 최초의 한국 여의사가 결핵으로 숨지게 되자 큰 쇼크를 받고 결핵을 치료하는 흉부과 의사가 되기로 결심하였고 결국 폐질환을 치료하는 의사가 되어 다시 한국으로 돌아옵니다. 4. 그는 결핵을 치료하면서 한국 최초로 결핵협회를 창설하였습니다. 그리고 우리가 아는 크리스마스 실을 만들어 한국 최초로 판매한 분이 바로 셔우드홀이였던 것입니다. 이 최초의 크리스마스 실은 결핵요양소의 운영비 마련과 결핵에 대한 계몽을 위해 한국 최초로 남대문을 그린 것으로 1932년 12월3일 발행했던 것입니다. 5. 크리스마스 실과 관련하여 감동적인 이야기가 있습니다. 셔우드홀이 이웃소녀를 돕기 위해 우표수집광으로 소문난 프랭클린 루스벨트 당시 미국 대통령에게 조선 우표와 크리스마스 실을 보내게 됩니다. 이것을 제안한 것은 셔우드 홀의 일곱살 난 아들 윌리엄이었습니다. 그후 소녀의 쾌유를 비는 대통령의 짧은 답장이 백악관으로부터 도착했고 그 소녀는 놀랍게 건강을 되찾게 되었다고 합니다. 6. 닥터 셔우드 홀이 결핵 퇴치 자금 마련을 위해 발행한 최초의 크리스마스 실에는 조선의 상징인 남대문이 그려져 있습니다. 처음에 셔우드 홀은 거북선을 도안으로 삼으려 했으나 일제에 의해 불발되었습니다. 그럼에도 굽히지 않고 다시 남대문을 그려 넣는 기개를 보여주었습니다. 7. 그러나 조선을 위해 일하였던 그를 예의주시하던 일본은 그에게 범죄자란 누명으로 재판에서 3년 징역형과 벌금 5천 엔을 선고하였습니다. 셔우드 홀이 처음 거북선 모양의 실을 고안했다가 애국심을 고취시킨다며 일제에 의해 독립군 간첩으로 몰려 고문을 당합니다. 결국 누명으로 그는 자신이 자라고 섬겨왔었던 이 땅을 떠나야만 했습니다. 8. 오랜 시간이 흐른 후에 그는 양화진에 묻혀있는 아버지와 어머니 여동생의 묘를 방문하고, 광성고등학교 예배시간에 눈물을 글썽이며 이렇게 유언을 남겼습니다. " I’m still love Korea ..... 저는 여전히 한국을 사랑합니다. 제가 죽거든 나를 절대로 미국이나 캐나다 땅에 묻지 마시고, 내가 태어나서 자랐던 사랑하는 이 나라, 또한 내 사랑하는 어머니와 아버지 누이 동생이 잠들어 있는 한국땅에 묻어 주시기를 바랍니다." 9. 사진은 양화진 부모님과 여동생의 묘를 방문한 노년의 그의 모습입니다. 아버지의 묘비석을 붙잡고 있는 너무 인상적인 사진입니다. 조선을 사랑하고 섬기다가 떠난 가족들을 그리며 살았던 그리움이 묻어 나오는 장면이기도 합니다. 10. 그는 98세의 나이로 숨을 거두었고 그의 부인과 함께 아버지인 윌리암 제임스 홀과 어머니인 로제타, 동생 에디스와 함께 양화진 땅에 묻혀 영원한 안식에 들어갔습니다. Soli Deo Gloria! jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '멈추면 다시 보입니다.'

하나교회 담임 정영구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 멈추면 다시 보입니다 지금 이곳에서 어떻게 영원한 생명으로, 부활의 삶을 살아낼 수 있을까요? 요한복음20장 19절부터 23절까지 부활하신 주님은 믿는 자들에게 세 가지를 명령하십니다. “예수께서 제자들에게 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라” (요 20:22) 숨, 성령을 받으라고 하십니다. 창세기의 ‘하나님의 숨’을 요한복음에서는 ‘성령’으로 설명하고 있습니다. 부활하신 예수님이 제자들에게 새로운 생명을 허락하시는데, 성령을 받으라고 명령하십니다. 여기에서 받는다는 의미는 두 가지의 뜻을 포함하고 있습니다. 첫 번째는 주는 선물을 별 생각 없이 받는 행위입니다. 이것을 Receive라고 합니다. 다시 말해 하나님께서 원하시는 모습 그 대로 사는 것입니다. 두 번째는 곰곰이 생각하고 받는 것으로 동의하는 행위입니다. 이것을 Accept라고 합니다. 성령이 하시는 대로 받아들이는 것이고, 성령을 동의하면서 받아들이는 것까지, 이 두 가지의 뜻을 포함합니다. 무엇을 받고, 동의하는 것일까요? 예수 그리스도가 죄와 죄 값을 십자가에서 이미 치르셨다는 것을 받고 동의해야 합니다. 이것이 믿음의 선물입니다. 그리고 그 믿음이 내 믿음이 되어야 합니다. 내가 그리스도와 함께 십자가에서 죽고 그리스도와 함께 부활했습니다. 이 부활의 믿음을 맡기는 믿음이라고 합니다. 베드로전서 5장 7절, 너희 염려를 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라. 왜냐하면 우리는 이미 신령한 복을 받은 성도, 거룩한 사람이기 때문입니다. 신령한 복은 이미 창세전에 주신 하나님 아버지의 자녀의 권세가 있습니다. 신령한 복은 예수 그리스도께서 주신 십자가의 죄 사함이 있습니다. 신령한 복은 성령의 영원한 사랑의 확증이 있습니다. 두 번째는 평강을 소유하라고 하십니다. 이것을 다르게 말하면 쉼입니다. 숨은 받는 것이고 쉼은 소유합니다. 우리는 숨을 지키고 빼앗기지 말아야 합니다. 이 쉼이 자유입니다. 자유는 소유해야 자기 것이 됩니다. 자유를 차지해야 자신의 것이 됩니다. 자유를 빼앗기지 않아야 자신의 자유의 능력으로 나타납니다. 갈라디아서 5장 1절, ‘그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.’ 이 자유는 숨을 쉬는 자에게 주시는 쉼입니다. 안식은 숨을 쉬는 자에게 주시는 하나님의 시간입니다. 쉼은 율법으로부터의 자유이고, 율법을 이루는 자유이고, 하나님나라에서 살아가는 자유입니다. 쉰다는 의미는 시간의 주인으로 산다는 의미입니다. 시간의 노예가 아니고, 계절의 노예가 아니고, 나이의 노예가 아니라는 뜻입니다. 자신에게 주어진 시간을 하나님의 시간으로 사용한다는 뜻입니다. 멈추는 시간, 머무르는 시간, 아무것도 하지 않는 시간을 통해 근원과, 근본과, 근간을 다시 기억하고, 다시 시작할 수 있다는 의미입니다. 사람은 멈추지를 못합니다. 사람은 생각의 길을 만들어서 그것만이 옳다고 믿고 삽니다. 하지만 멈추면 다시 보입니다. 멈추는 것이 쉼입니다. 그리고 멈춤의 시간을 통해 하나님을 경배하고 찬양합니다. 숨, 쉼, 삶 요 20:19~23, 창 2:7 jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '참된 평화를 소유하자'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "평화와 영적 권위" 하나님은 평강의 하나님이시다. 부활하신 예수님은 두려워 떨고 있는 제자들에게 오셔서 세 번이나 “너희에게 평강이 있을찌어다”라고 하셨다(요 20:19, 21, 26). 우리는 주님이 주신 평화로 사단을 박살내야 한다. 사단은 시험을 통해 우리를 두렵게 한다. 그러나 시험 중에 평화를 소유하고 기뻐하면, 사단의 궤계는 무너진다. 그러므로 시련과 환난과 적진 속에서도 평화로 자신을 다스리라. “하나님과 동행하는 가운데 우리가 단순히 악을 두려워 하지 않는 장소가 있다.” 참된 평화는 현저하게 다른 데서 오는 것도 아니요, 아주 주위를 망각하는 영적으로 되는 것에서 오는 것도 아니다. “평화는 그냥 하나님의 사랑 안에서 안심(신뢰)되어지는 것의 열매이다.” 그러므로 어떤 시련 중에 있든지 “내 안에 계신 이가 세상에 있는 이보다 크심을” 아는데 평화가 있다. “자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 저희를 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 이보다 크심이라”(요일 4:4). 우리의 믿음은 자기 확신이 아니요, 하나님을 확신하는 것이기 때문이다. 치열한 영적전쟁에서 우리는 우리가 가진 영적권위를 알아야만 한다. 영적권위는 주위에 갈등과 억압이 있을 때도 하나님의 평화를 유지하는데서 나타난다. 이는 수많은 사람들이 갈팡질팡하고 요동할 때, 하나님을 신뢰하고 그의 사랑을 의심없이 확신하는 가운데 소유하는 평화이다. 이와같이 참된 영적권위를 소유하고 그 안에서 움직이려면, 무엇보다도 평화를 소유해야만 한다. 극심한 영적전쟁의 시련 가운데서 우리가 평화를 유지하면, 이것은 사단의 억압과 두려움을 박멸하는 무기가 된다. 사무엘상 17장에서 다윗은 사울왕을 비롯하여 모든 군대가 두려워 떠는 가운데 하나님을 믿는 믿음에 근거한 평화와 승리의 확신으로 골리앗을 물리쳤다. “여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리로 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라”(삼상 17:47). 우리의 승리는 결코 우리의 감정들과 지성으로부터 오지 않는다. 우리의 승리는 우리의 눈으로 보거나, 우리의 귀로 듣는 것으로 판단하는 것을 거부하고 하나님께서 약속하신 것이 반드시 이루어질 것이라는 사실을 확신하는 데서 온다. “하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라”(고후 1:20). 우리가 우리의 환경들에 인간적으로 반응하는 것을 멈출 때까지는 그리스도의 승리를 그것의 충만함 안에서 결코 알지 못할 것이다. 어떤 일 위에 진실로 권위를 갖고 있다면, 그것을 염려나 두려움이나 위협없이 바라 볼 것이다. 그러므로 우리의 평화는 우리의 승리의 증거이다. 예수님은 폭풍과 싸우지 않으시고 그것을 꾸짖고 완전한 평화 안에서 그의 권위로 다스리셨다. 사단은 언제나 우리를 두려워 하게 하고, 염려와 의심하게 만들고, 자신을 불쌍히 보게 만든다.그리고 우리의 평화를 빼앗고 마음에 근심하고 두려워 하게 만든다. 이것이 마귀의 궤계이다. 그러므로 우리 안에 평화가 없으면 전쟁이 있고, 평화가 있으면 승리가 있다. 하나님의 법에 자신을 굴복시키기 전까지는 마귀를 다스릴 것을 꿈도 꾸지 말아야 한다. 평화는 성령의 특성이요, 영적 능력이다. 평화 안에 걸을 때, 능력 안에 걷는 것이다. 환난가운데 영적권위를 가지는 것은 평화를 소유하는 것이다. 결국 평화가 영적권위의 척도가 되는 것이다. 다윗은 평강의 하나님과 함께 걸으므로, 사망의 음침한 골짜기를 다녀도 두려워 하지 않는다고 고백하였다. “내가 사망의 음침한 골짜기를 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라”(시 24:4). 평화의 근원은 하나님이시다. 평강의 하나님이라고 하였다(롬 16:20). 우리의 승리는 하나님과 우리와의 관계를 아는데 있다. 우리는 하나님의 자녀가 되는 권세를 가졌다(요 1:12). 우리의 승리는 우리가 만국을 다스리시는 보좌에 계신 하나님과 함께 앉는데서 온다. 안식이 다스림보다 먼저이고, 평화가 능력보다 먼저이다. 결국 우리가 소유한 평화가 우리의 영적권위를 나타내는 것이다. 오늘도 하나님의 자녀의 영적권세로 사단을 박살내고 참된 평화를 소유하자. “평강의 하나님께서 속히 사단을 너희 발 아래서 상하게 하시리라 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희에게 있을찌어다”(롬 16:20). “내 맘 속에 있는 참된 이 평화는 누구도 빼앗을 수 없네 주님은 내맘에 구주 되셨네 오 주 없인 살 수 없네 오 주 없인 살 수 없네 오직 주께만 구원 있네 주님 없는 세상 평화 없네 오 주 없인 살 수 없네” “평화 없는 세상 고통과 싸움뿐 사람들은 무서워 떠네 평화의 왕이 다시 올 때까지 죄와 전쟁은 끝이 없네 오 주 없인 살 수 없네 오직 주께만 구원 있네 주님 없는 세상 평화 없네 오 주 없인 살 수 없네” jso8485@naver.com

브엘라해로이 미니스트리 박길웅 대표, '노아와 방주, 그리고 갈대상자'

브엘라해로이 미니스트리 박길웅 대표./아시아뉴스통신=오준섭 기자 “노아의 방주 그리고 갈대상자” (출2:1-10) 1.하나님이 하시는 거대한 구속사를 들여다보면 그 안에 세밀하고 섬세한 하나님의 손길들이 묻어나는 것을 볼 수 있다. 큰 숲을 바라보는 거시적 안목을 길러야 하는 것은 물론이거니와 동시에 우리는 나무 한 그루 한 그루를 살피며 관찰하는 미시적 관점에서의 안목을 키워야 할 필요도 있다. 2.하나님은 지극히 평범한 일상을 살아가고 있는 노아를 향하여 거대한 방주를 만들라 명령하셨다. 그것도 산 위에서. 상식이 있는 사람이라면 배는 바닷가 근처에서 만들어야 하는게 맞다. 게다가 아무런 문제가 없이 살아가는 세상을 향하여 곧 하나님의 심판이 임할 것이니 모두 방주에 타서 생명을 건짐 받으라는 노아의 외침이 얼마나 허무맹랑한 이야기인지 모른다. 3.그리고 하나님께서는 순종하는 노아를 통해 인류를 구원하셨고 창조의 역사를 새롭게 이어나가셨다. 출애굽기가 시작하는 이 시점에서 우리는 다시 한 번 하나님의 거대한 구속사역의 디테일함을 볼 수 있다. 4.레위인 아기를 살리고자 집안에서 숨기워 기르던 모세의 부모 아므람과 요게벳은, 한계에 부딪히자 갈대상자를 만들어 역청을 바르고 그를 나일강가 사이에 두기로 결정한다. 제 손으로 죽일 수는 없고, 그저 하나님의 손에 맡기어 아이가 살 수 있기를 간절히 바라는 마음으로 행동했던 것으로 보여진다. 5.노아의 방주와 모세가 담겼던 갈대 상자는 전혀 연관성이 없어보이지만 또 한편으로는 긴밀한 연관성을 찾아볼 수도 있다. 우선 방주와 상자 모두 히브리어 ‘테바’라는 단어가 쓰여졌다. 동일어이지만 크기에 따라 방주와 상자로 각각 번역을 하였다. 또한 두 ‘테바’에 동일하게 역청을 발라 물 위로 띄워졌다는 사실 역시 공통점으로 볼 수 있다. 6.그러나 이보다 더 의미를 부여할 수 있는 공통점은 노아를 통하여, 모세를 통하여 하나님의 구원사역이 진행되었다는 사실이다. 노아를 통하여 인류를 구원하신 하나님께서 새롭게 언약을 맺으시고 다시금 생육하여 번성할 수 있는 새로운 기회를 부여하셨다. 그리고 모세를 통하여서는 장차 이스라엘이라는 거대민족을 ‘출애굽’시키셨고, 그리스도로 완성되는 구원의 그림자로 이스라엘에게 ‘구원’이 무엇인지 예표적으로 보여주셨다. 7.바로의 딸이 갈대상자에 담긴 모세를 보고 긍휼한 마음이 들었던 것도, 하나님이 만들어가시는 구속사역의 거대한 밑그림이자 섬세한 스케치중 하나로 볼 수 있다. 마음을 주관하시는 하나님께서 바로의 딸의 마음을 만지사 그를 버리거나 죽이도록 내어주지 않게 하셨고, 그의 친 어머니 밑에서 가장 안전하게 자랄 수 있도록 모든 환경과 상황 조차도 조성하셨다. 8.때때로 우리는 이해할 수 없고 납득할 수 없는 비상식적인 일들이 눈 앞에 펼쳐지지만, 하나님께서는 그런 모든 상황들을 통하여서도 신실하게 일하고 계신다. 우리의 짧은 지식이나 경험이 무한하신 하나님을 평가하는 자리로 나아가지 않도록, 오늘도 방주와 갈대상자를 통해 역사하신 하나님을 더욱 깊이 묵상할 수 있기를 소망한다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '우리가 진리를 안다는 것은'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (로마서 8장) 28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 우리가 진리를 안다는 것은 매우 중요합니다. 알아야 사용할 수 있고 누릴수 있기 때문입니다. (요한복음 8장) 32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라 진리는 우리를 자유롭게 합니다. 바울이 삶의 모든 여정에서 자족할 수 있었던 것은 오늘의 진리를 알았기 때문입니다. 당신은 이 진리를 알고 계십니까? 아니 누리고 계십니까? 이 진리는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 것입니다. 우리에게 일어나는 모든 일들이 합력하여 하나님의 의를 이루고 나아가 우리에게 복이 되게 하신다는 것입니다. 이 진리를 우리 모두가 경험할 수 있기를 소망합니다. 삶에 문제가 있습니까? 삶의 고난이 있습니까? 이 진리를 붙잡고 도리어 감사 하십시오. 하나님은 약속에 신실하신 분이십니다. 우리가 할 일은 하나님을 사랑하는 것이요 우리의 부르심을 확신하는 것입니다. 내가 어디에 있든지 무엇을 하든지 담대하십시오. 길이 막혔다고 낙심하지 마십시오. 새로운 길이 열릴 것입니다. 하나님을 사랑하십시오. 하나님을 신뢰하십시오. 모든 것이 합력하여 선을 이루는 것을 보게 될 것입니다. 오직예수! jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '좋은 자세와 태도'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “좋은 자세와 태도” 어떤 영역이든지 자세와 태도는 중요하다. 운동을 배우든, 공부를 하든, 무엇을 하든 간에 각 영역의 전문가는 그 사람의 자세와 태도를 보면, 대략적으로 그의 실력과 발전 가능성을 예측할 수 있다. 왜냐하면 자세와 태도는 외적으로 드러나는 기술 뿐만 아니라 내면의 인격을 보여주기 때문이다. 자세와 태도가 좋으면 어떤 상황에서도 견딜 수 있고, 넘어져도 다시 일어날 수 있고, 끝까지 완주할 수 있다. 그것을 가능하게 하는 자세와 태도는 어떤 것일까? 좋은 자세와 태도는 무엇일까? 그것은 효율적인 동작이나 방법론보다 정신, 생각에 관한 영역이 먼저이다. “무엇이 더 좋은 자세인가?”는 사람의 신체와 바라보는 시각이 차이가 있기 때문에 다양하다. 그런데 공감할 수 있는 근본적인 정신과 생각의 태도는 별 차이가 없다. “최선을 다하는 자세, 긍정적인 생각, 좌절할 수 있지만 다시 일어서는 용기, 자신을 바로 아는 겸손한 자세, 결코 포기하지 않고 끝까지 일을 해내는 끈기, 자신의 한계를 인정하고 도움을 구하고 기다리는 인내, 기꺼이 듣고 배우고자 하는 낮은 자세, 혼자의 외로움도 견딜 줄 알고 함께 하는 기쁨도 누릴 수 있는 유연함”, 뭐 이런 정신과 생각들은 모두가 공감하는 좋은 자세와 태도이지 않은가? 이런 자세와 태도가 없어서 어려운 것이지, 이것이 좋은 자세가 아니라고 말할 순 없다. 평범할 때보다 위기의 상황에서는 그 자세와 태도가 얼마나 성숙한지 잘 나타난다. 여기 히브리 남자 아기는 모두 나일강에 버려져야 하는 어두운 시대에 더 이상 한 남자 아기를 숨길 수 없는 상황에 처한 가족이 있다. 점점 이 아기의 울음 소리가 커지고, 남자라는 사실을 더 이상 숨길 수 없다. 가족들은 두려움과 불안을 억누르고 며칠 밤을 지새며 “이 아이를 어떻게 지킬 수 있을지!”를 생각하고 또 생각한다. “할수 있는 것은 무엇인지, 무엇이 최선의 선택인지, 어디까지 갈 수 있을지. 어떤 역할을 감당할지” 고민하고 토론하고 그리고 결정을 내린다. “역청과 나무 진을 칠한 갈대상자를 준비하여, 바구니에 물이 들어오지 않도록 해 보자.” “한 아이를 품은 갈대상자가 어디로 향하는지 끝까지 지켜보고 포기하지 말자.” 그렇게 할 수 있는 최선을 선택하며 운명에 맞선다. 그 다음은 어떻게 되었을까? 놀라운 일이 일어난다. 그때에 이집트의 공주가 나일 강가를 거닐다가 갈대 사이에 있는 그 갈대 상자를 발견한다. 우연일까? 그렇게 생각할 수 있다. 그런데 잠시 후면, 이것은 우연이 아니라는 것을 깨닫는다. 그 갈대 상자를 열고 울고 있는 아기를 본, 공주는 그를 불쌍히 여긴다. 그 아이가 히브리인의 아기라는 것을 알고도 말이다. 이것은 우연이 아니라 뭔가 있는 것이 분명하다. 그 순간을 지켜보던 그 아기의 누이가 빛과 같은 속도로 달려가 공주에게 요청한다. “히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 이 아기에게 젖을 먹일 수 있을까요?” 이집트의 공주가 이 아기에게 젖을 먹일 수 있는 유모가 없겠는가? 황당하고 겁없는 제안이었는데, 공주는 그것을 받아들인다. 아기의 어머니는 유모로 이 아기를 다시 양육한다. 이것은 우연이 아니라 하나님의 섭리이고, 하나님의 은혜이다. 사람들은 행운이라 말하지만, 누군가에게 그것은 오직 하나님의 은혜이다. 위기의 상황에서 어떤 자세와 태도를 취할 것인가? 내가 주도적으로 최선을 다해 움직여야 할 때가 있다. 그럴 때는 생각하고 선택하고 실행에 옮겨야 한다. 그때에 주저하거나 아무것도 하지 않은 채 하나님의 뜻만 구할 것이 아니다. 나병 환자가 자신을 고칠 수 있는 예수님을 보았을 때, 율법이고 뭐고 어떤 장애물이 있든 그것을 뛰어넘어 예수님을 향해 가는 것이 하나님의 뜻인 것처럼 말이다. 최선을 다해 그리고 주도적으로 예수님을 향해 달려갔다면, 그 다음은 예수님의 시간이다. 그때부터는 예수님이 주도적으로 행하는대로 온전히 순종하면 된다. 최선을 다하고 역경을 뛰어넘고 끝까지 포기하지 않고 일을 해내는 끈기는 평범한 일상 뿐만 아니라 위기의 상황에서도 반드시 필요한 좋은 자세와 태도이다. 자신의 한계를 넘는 영역의 것들에 대해서도 소망 중에 믿음으로 바라며 인내하는 것 역시 꼭 필요한 좋은 자세와 태도이다. “그 여자가 임신하여 아들을 낳으니 그가 잘 생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나 더 숨길 수 없게 되매 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고 그의 누이가 어떻게 되는지를 알려고 멀리 섰더니” 출 2:2~4 jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '혼인 잔치의 비전과 최후의 전쟁'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 묵상제목] 혼인 잔치의 비전과 최후의 전쟁 묵상본문] 요한계시록 19장1~21절 1) 1750년, 영국의 런던에서 헨델의 메시아가 공연될 때, 영국의 국왕 조지2세가 참석했습니다. 그리고 헨델의 메시아 44번째 곡인 '할렐루야'가 울려 퍼질 때 조지 2세는 너무도 감격한 나머지 자리에서 벌떡 일어났습니다. 요한계시록 19장을 묵상하고 있는 우리들도 지금, 자리에서 벌떡 일어나 이렇게 외쳐야 하지 않을까요? "할렐루야!" 2) 큰 음녀에 대한 심판과 바벨의 멸망의 환상을 본 후, 요한은 하늘의 허다한 무리들이 큰 소리로 이렇게 노래하는 것을 듣게됩니다. "할렐루야! 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다! 그의 심판은 참되고 의로운지라. 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그 음녀의 손으로 갚으셨도다." 그리고 두번째로 할렐루야 하니 그 연기가 세세토록 하늘로 올라갔다고 했습니다. 3) 이어서 이십사장로의 찬송과 함께 찬송하라는 음성이 보좌로부터 흘러나왔고, 그리고 어린 양의 혼인 잔치를 준비하는 이들의 찬송도 있었습니다. 그리고 이어서 혼인잔치에 참여하는 자들을 축복하는 천사의 멘트와 함께, 그 천사에게 경배하려고 하는 요한의 돌출행동과 "자기에게 절하지 말고, 오직 하나님께만 경배하라."는 천사의 권면도 있었습니다. 4) 주님께서는 요한계시록을 통해서 하나님의 승리를 경축하는 구원의 새노래를 지속적으로 요한과 우리들에게 가르쳐 주고 있습니다. 요한계시록 6장부터 계속 반복되는 듯한 재난과 심판의 메시지들은 자칫 우리들을 주님이 결코 원치 않는 두려움과 불안 속으로 인도할 만도 한데, 그 사이사이 후렴구처럼 끼어넣은 구원의 이야기들은 우리로 하여금 그 위험한 요한계시록 읽기의 미혹으로부터 자유케도 해주었습니다. 그렇게 우리들은 주님과 함께 "할렐루야!" 찬송하며 어둔 터널들을 힘차게 빠져나오기도 한 것입니다. 할렐루야! ^^* 5) 저는 이 본문을 지난 2015년에 새해를 시작하면서도 신동감리교회 성도들과 함께 묵상하기도 했습니다. 그때 주님이 저에게 주신 말씀은 이것이었습니다. "내 안으로 깊이 들어오라." "나의 사랑하는 백성들과 함께 내 안으로 더 깊이 들어오라." "내가 너를 그렇게 초대했듯이 너도 역시 그렇게 그들을 초대하고, 그들을 그렇게 내 안으로 인도하거라." "그리고 내 안에서 나와 함께 풍성한 식탁에서 멋진 잔치를 베풀어보자꾸나." "그리고 우리 함께 아버지 안에서 풍성히 먹고 마시며 안식을 누리자꾸나." 6) 주님과 동행하면서 항상 새해가 기대가 되기도 하 렸지만, 지난 2015년도... 정말로 더 많이 기대가 되었던 해이고 또 주님이 그 기대를 채워주셨던 해입니다. 주님 안에서 주님과 함께 가는 길이기 때문에 더욱 그랬고 저는 그 해에 이 요한계시록을 신동감리교회 성도들과 함께 묵상하면서 놀라운 은혜를 경헌하기도 했습니다. 오늘 우리들이 함께 읽은 본문에서도 요한은 천사로 부터 다음과 같은 축복의 메시지를 듣게 됩니다. "어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다."(계 19:9) 7) 구원의 본질은 잔치입니다. 누가복음 15장에 보면 아버지께서 아들이 돌아왔을 때에 잔치를 베풀었었지요. 그리고 예수님은 또 마태복음 22장에서 천국을 비유로 말씀하시면서 큰 잔치를 베풀어주신 임금님의 이야기를 우리에게 들려주시기도 하였습니다. 뿐만 아니라 주님은 마태복음 25장의 달란트 비유에서도 착하고 충성된 종들에게 "네 주인의 즐거움에 참여할지어다."라고 하시면서 충성된 당신의 일꾼들을 당신의 거룩한 잔치에 초대해 주셨습니다. 8) 주님의 공생애 사역도 잔치로 시작해서 잔치로 마치기도 합니다. 요한복음 2장에 보면, 가나라는 지역에서 혼인잔치에 참여하신 주님이 물로 포도주로 만드시면서 잔치를 더 잔치되게 해 주셨습니다. 그리고 주님은 공생애를 마감하시고 십자가의 제단으로 올라가시기 전에 제자들을 위해서 거룩한 식탁을 준비하시고 이렇게 말씀하셨습니다. "이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라. 너희가 이를 행하여 나를 기념하라."(눅22:19) "이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니, 곧 너희를 위하여 붓는 것이니라."(눅 22:20) 9) 저와 함께 만나는 십자가의 전사들은 만날 때마다 성만찬을 합니다. 주님의 너무도 소중한 약속이 있기 때문입니다. "내 살을 먹고, 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고... 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라."(요 6:54) "내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고, 나도 그의 안에 거하리라."(요 6:55-56) "살아계신 아버지께서 나를 보내시매, 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라."(요 6:57) 10) 제가 우리 기독교전통 중에서 가장 소중하게 여기는 것이 바로 이것입니다. 성만찬, 그것은 눈에 보이는 우리들의 교회(congregation) 안에서 절기때만 행해져야 할 그런 예식이 아닙니다. 제가 생각하는 성만찬은 날마다 가정에서 행해져야 할 매일의 양식(daily bread)입니다. 물론, 교회 안에서도 성도들이 모일 때 목회자를 중심으로 모일 때 마다 했으면 좋겠습니다. 그리고 가정에서는 그 가정의 제사장인 아버지를 중심으로 주님의 살과 피를 함께 날마다 나누었으면 하는 마음입니다. 11) 성만찬은 단순한 기념 예식이 아닙니다. 십자가의 사람들이 날마다 주님이 내 안에 있고, 내가 주님 안에 있음을 확인하는 아주 소중한 약속있는 주님의 예식입니다. 성만찬의 주인공은 주님이십니다. 그리고 우리들은 모두 주님에 의해서 왕의 식탁에 초대를 받은 것입니다. 뿐만 아니라 우리들은 성만찬의 자리에서 날마다 주님의 살과 피를 먹고 마시며 주님의 임재를 누리고, 주님 안에서 주님으로 말미암아 힘을 얻은 후에는 주님과 함께 영적 갑옷을 입고 또 다시 날마다 세상이라는 영적인 전쟁터로 나가기도 하는 것입니다. 12) 물론 그 영적인 전쟁터도 잔치의 자리입니다. 그러기에 우리들은 영적인 전쟁터로 달려 나가기에 전혀 머뭇거리거나 두려워하지도 말아야 합니다. 오늘 본문은 19장 1절부터 10절까지 왕의 식탁에 초대받은 자들의 이야기입니다. 그리고 19장 11절부터 21절까지는 또 다시 왕과 함께 전쟁터로 달려 나가는 거룩한 신부들... 십자가의 전사들에 대한 이야기입니다. 13) 요한은 또 다시 보게 됩니다. 하늘이 열리더니 백마를 탄 자가 공의로 심판하며 싸우고 있었습니다. 그의 이름은 충신과 진실이라고도 했는데, 이는 우리의 길과 진리와 생명이 되시는 우리 주 예수 그리스도를 말하는 것입니다. 주님은 지금도 쉬지 않고 전쟁을 하고 계십니다. 주님 스스로는 이미 승리한 전쟁이지만, 이제 우리들 안에서 우리들과 함께 그 승리의 기쁨을 누리기 위해서 또 다시 전쟁을 하는 것입니다. 14) 전쟁터에 서신 주님의 눈은 마치 '불꽃'과도 같았다고 했습니다. 주님의 눈이 불꽃과 같다는 것은 주님이 모든 이들의 마음과 그 의도도 온전하게 살피신다는 뜻입니다. 뿐만 아니라 그의 머리에는 많은 관들이 있다고 했습니다. 이것은 승리의 면류관입니다. 우리 주님은 날마다 이기고 또 이기는 자이기 때문입니다. 그리고 또 요한은 자기 외에는 아무도 알 수 없는 이름을 하나 보게 되는데, 그것은 주님과 동행하는 삶의 신비를 말하는 것입니다. 천국은 보화를 발겨한 자들에게는 실제이지만, 그 보화에 대해서 눈에 뜨이지 않은 자들에게는 여전히 비밀일 뿐입니다. 15) 우리들을 위해서 날마다 전쟁터로 나가는 우리 주님은 또한 "피 뿌린 옷을 입고 있었다."고 했습니다. 그리스도인들의 힘이나 능력은 돈이나 권력에서 나오는 것이 아니라 거룩함과 정결함에서 나옵니다. 정결하게 하는 샘이 이미 우리 안에 있습니다. 보혈의 능력이 이미 우리 안에 있습니다. 그래서 사도 바울은 또 이렇게 말하기도 했습니다. "우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라." 이미 우리들은 그리스도와 함께 죽은 자들이기 때문에 보혈의 능력도 이미 우리 안에 있는 것입니다. 16) 주님의 이름은 "하나님의 말씀"입니다. 그 분이 우리에게 소중한 것은 그분이 우리에게 하나님의 말씀을 전하셨기 때문이 아니라, 그분 자신이 하나님의 말씀이 되어 우리 안에 거하시기 때문입니다. 뿐만 아니라 그분은 또한 우리들을 당신의 말씀이 되게 하셨습니다. 그래서 사도 바울은 또 이렇게 말합니다. "너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니, 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며, 또 돌판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음판에 쓴 것이라."(고후 3:2-3) 하나님의 말씀이 예수님 안에 있어서 예수님이 언제나 당당하셨던 것처럼... 주님의 말씀이 또 우리 안에 있어서 우리도 역시 날마다 그렇게 당당할 수 있는 것입니다. 17) 요한은 또한 우리 주님의 입에서 나오는 예리한 검을 보았습니다. 주님은 이 검으로 만국을 칠 것입니다. 뿐만 아니라 우리 주님은 친히 그들을 철장으로 다스리며 또한 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟으실 것입니다. 진노의 포도주 틀에서는 이미 계시록 14장을 읽을 때 말씀을 드렸습니다. 그 분의 옷과 다리에 이름을 쓴 것이 있는데, 또 거기에는 만왕의 왕, 만주의 주라고도 써 있었습니다. 할렐루야! 18) 요한계시록은 정말로 드라마틱 하고 짜임새가 있는 완벽한 책입니다. 6장부터 시작된 재앙의 이야기는 정말로 숨막힐 정도로 써스펜스한 분위기 속에서 진행이 됩니다. 16장을 중심으로 서서히 그 두려움의 안개가 걷히는듯 하더니 17장,18장,19장에 이르러 정말로 통쾌하고, 판타스틱한 영상으로 바뀌어집니다. 18장 11절 이하의 말씀 역시 최후의 전쟁에 관한 이야기입니다. 19) 그런데 전쟁이야기 치고, 이렇게 편안하게 즐기며 볼 수 있는 작품이 또 얼마나 될까요? 요한은 계속 하나님이 베푼 하늘극장에서 드라마틱한 요한계시록의 결말부분을 감상하고 있습니다. 이제 다시 한 천사가 또 나타나 태양 안에 서서 공중에 나는 모든 새들을 향해 이렇게 외칩니다. "와서 하나님의 큰 잔치에 모여, 왕들의 살과 장군들의 살과 장사들의 살과 말들과 그것을 탄 자들의 살과 자유인들이나 종들이나 작은 자나 모든 자의 살을 먹으라."(계19:"17-18) 20) 요한계시록 19장은 잔치 이야기로 시작해서 전쟁이야기로 갔다가 다시 또 잔치 이야기로 마무리 되고 있습니다. 그렇습니다. 19장 1절부터10절은 주님의 식탁에 초대받은 거룩한 신부들을 위한 잔치라면, 19장 11절부터 18절까지의 전쟁이야기는 온 우주의 피조물들도 함께 즐기는 우주적 식탁에서 벌어지는 잔치입니다. 그렇습니다. 이 잔치를 위하여 우리들이 또한 지금도 영적 전쟁을 하고 있는 것입니다. 21) 그렇습니다. 우리가 그리스도 안에서 그리스도와 함께 그리스도와 동행하여 영적 전쟁에서 승리할 때, 그 기쁨은 우리들과 우리들 안에 계신 주님의 기쁨으로 끝나는 것이 아니라 온 우주에 편만한 모든 피조물들의 기쁨이 되는 성대한 잔치가 되는 것입니다. 그래서 사도 바울은 또 이렇게 말했습니다. "피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암이라. 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라."(롬 8:19-21) 22) 사실, 이 땅에서 가장 안전한 곳은 전쟁터입니다. 왜냐하면 바로 거기에서 우리 주님이 백마를 타고 싸우고 계시기 때문입니다. 그래서 저도 역시 십자가의 도 임파테이션 사역을 하면서, 그 과정을 영적 전쟁터까지 나아갑니다. (1단계- 내 안에 계신 예수 그리스도 깊이 체험하기, 2단계- 십자가의 도와 함께 십자가의 전사로 거듭나기, 3단계 - 영적전쟁의 실제와 전술전략) 23) 사람들은 전쟁을 두려워합니다. 그래서 어떤 이들은 제가 '십자가의 전사'라는 닉네임을 사용하는 것을 혐오하기도 합니다. 그들이 전쟁을 오해하고 있기 때문입니다. 우리들은 참된 평화가 전쟁이 없음이 아니라 그리스도 안에서 그리스도와 온전히 연합하고, 그리스도와 온전히 하나가 되어 동행하는 것임을 잊지 말아야 합니다. 요한계시록에서 전쟁에 관한 이야기를 이렇게 리얼하게 이야기 해 주는 이유도 바로 거기에 있습니다. 그 전쟁의 한 복판에 언제나 우리 주님이 계셨기 때문입니다. 24) 이 땅에는 거짓된 평화가 난무하고 있습니다. 전쟁터에서 승리의 결과로서의 평화가 아니라, 악한 자들에게 굴복하고 악한 자들과 타협하며 악한 자들이 내어 주는 썩은 고기 몇개 주워먹고, 그것을 평화라고 착각하는 자들이 있습니다. 교회 안에도 그런 자들이 있습니다. "진리와 충신"이라는 이름으로 우리 앞에 나타난 주님은 보이지 않고, "그냥 모든 것을 안전하게, 좋게 좋게... 그리고 은혜(?)롭게..." 그것을 평화라고 주장하는 이들도 있습니다. 미혹되지 말아야 합니다. 25) 전쟁은 악한 것이지만 하나님에 의해서 선하게 사용될 수도 있습니다. 그렇다고 우리들이 성급하게 미국과 이라크 전쟁처럼, 이 땅의 육적인 전쟁들을 미화시키라는 것은 아닙니다. 영적 전쟁의 실제를 꿰뚫어 보아야 하는 것입니다. 사도 바울이 그것을 꿰뚫어 보고 있었습니다. "우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요, 정사와 권세와 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악한 영들을 상대하는 것이라."(엡 6:12) 그리스도 안에서 그리스도로 옷 입은 자들은 모든 전쟁이 또한 잔치가 될 것입니다. 26) 우리는 구원의 또 다른 측면이기도 하는 잔치의 비젼을 전쟁을 제껴 놓고 생각하는 어리석음에 빠지지 말아야 합니다. 그냥 잔치만을 좋아하면 잔치의 주인공이신 주님이 아니라 주님이 베푸신 빵조각 몇개에 만족하고 말 것입니다. 그러나 우리가 정말로 바라보는 잔치는 날마다 주님과 함께 전쟁을 통과하면서 누리는 영적 전쟁의 승리로서의 잔치입니다. 그 잔치에 참여하는 자들은 주님이 주시는 빵조각 몇개가 아니라, 영생의 양식인 주님을 온전히 소유하고, 또 그 주님 안에서 주님의 완전한 소유가 되기도 하는 것입니다. 27) 요한은 이제, 완전한 승리의 이야기를 써 가고 있습니다. 하나님을 대적하는 짐승과 땅의 임금들과 그들의 군대들이 아마겟돈에 모여서 주님을 대항하려고 했지만, 바로 거기서 그들은 사로잡히게 된다는 것입니다. 거기서 짐승도 사로잡히고, 거짓 선지자도 사로잡히고, 미혹하던 모든 자들이 산채로 잡혀 유황불이 타는 불못에 던져지게 됩니다. 그리고 나머지들 역시 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽게 되고 결국은 모든 새들이 그들의 살로 배를 부르게 하며 우주적 잔치에 참여하게 된다는 것입니다. 28) 요한 계시록 하면, 아마겟돈이 먼저 생각난다고 하는 분들이 있습니다. 그리고 또 어떤 이들은 아마겟돈은 알겠는데 요한계시록의 내용은 잘 모르겠다고 하는 이들도 있습니다. 사실, 주님을 모르면 아마겟돈도 모르고 요한계시록도 모르는 것입니다. 요한계시록을 안전하게 읽는 것은 주님 안에서 읽는 것입니다. 이것은 세미나를 통해서 읽어지는 것이 아닙니다. 이것은 사사로이 성경풀기를 좋아하는 어떤 성서해석자들을 통해서 읽혀지는 것도 아닙니다. 이것은 온전히 주님의 빛 가운데서 읽어야 합니다. 29) 저도 마찬가지입니다. 여기에 글을 올리면서 계속해서 두렵고 떨리는 마음이었습니다. 만약에 제가 요한계시록을 묵상하고 그 글들을 여기에 옮기면서 주님을 드러내지 못했다면 저는 역시 요한계시록을 사사로이 푼 것입니다. 오늘도 제가 간절히 바라는 것은 제 미천한 글을 통해서라도 이 글을 읽는 분들이 주님의 빛을 제대로 보았으면 하는 것입니다. 앞으로 20장과 21장,22장... 세 장이 남았는데, 그것도 마찬가지입니다. 부족한 저를 위해서 기도 부탁드립니다. jso8485@naver.com

새생명교회 조태성 목사, '성령님의 음성을 들으라!'

새생명교회 담임 조태성 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 * 성령님의 음성을 들으라! 1. 목회자의 자기계발을 위해 인문학 강의를 듣는다. 그중에 내가 좋아하는 김창옥 교수님 강의에서 감동받은 지점이 있다. <셀프 텔러> 이야기를 나누셨다. 사람마다 셀프 텔러가 있다. 내가 나에게 말해주는 내면의 목소리다. 보통 힘든 일이 발생하면 일단 멍한 순간이 있다. 그러다가 정신 차리게 될 때 즈음 셀프 텔러가 말을 건다. 어떤 생각이나 목소리가 들려온다. 스쳐 지나간다. 2. 두 종류인데 긍정적인 셀프 텔러가 있고, 부정적인 셀프 텔러가 있다. 그래서 어려운 일이 발생하면 늘 긍정적이거나 부정적인 성향의 셀프 텔러가 영향을 준다는 거다. 가령 긍정적인 셀프 텔러는 이렇게 말한다. “문제가 왔는데 뭐 어쩌라고! 이까짓 것 별거 아냐. 죽기야 하겠어? 난 잘 이겨낼 수 있어.” 그런데 부정적인 셀프 텔러는 생각 가운데 이렇게 말한다. “어쩐지 요즘 잘 나가나 싶더니 역시네. 그럼 그렇지. 나 같은 게 뭐가 되겠어. 안될 줄 알았다.” 3. 그런데 내가 더 감동받은 지점이 있다. 왜 누구는 힘들어도 긍정적 셀프 텔러가 주로 작동할까? 왜 누구는 부정적인 셀프 텔러가 작동할까? 김창옥 교수님이 이 부분 나누실 때 무릎을 ‘탁’ 쳤다. “여러분, 셀프 텔러의 목소리는 어떻게 형성될까요? 내가 어릴 때부터 지금까지 살면서 힘 든 일이 생길 때마다 들어오던 목소리의 총합계입니다. 주로 내 곁에서 내가 힘들 때마다 부모님이 자주 들려주시던 말들이 나의 셀프 텔러를 형성합니다. 내가 힘들 때 곁에서 친하게 지내던 형제들, 친구들, 지인들이 자주 들려주던 말들이 모여서 나의 셀프 텔러를 형성합니다.” 4. 정말 그렇다고 인정하게 된다. 내가 사랑하는 사람들이, 나를 사랑하는 사람들이 내가 살아오면서 지금까지 어려울 때 들려주던 말이 어떤 종류의 말이 많았는지가 중요하다. “괜찮아. 넌 할 수 있어. 별일 아닐 거야. 이번 어려움을 계기로 성장할 거야.” 혹시 이런 말을 많이 들어왔는가? 그러면 긍정적 셀프 텔러를 형성했을 거다. 화목하고 행복한 가정에서 좋은 가족들과 살았다는 증거다. 이 부분을 듣고 있을 때 성령님께서 감동 가운데 세미한 음성을 들려주시는 것 같아서 나를 돌아보게 되었다. 5. 과연 나는 어떤 말을 많이 들어왔는가? 나의 셀프 텔러를 긍정적으로 만들려면 무엇을 해야 할까? 이런 부분들을 잘 점검하고 성장시켜서 목회자로서 먼저 모범이 되어야 한다. 지금 어렵지 않은 성도님들이 없다. 그런 성도님들의 삶에 하나님 자녀로서 긍정적 셀프 텔러를 형성하도록 도와야 한다. 어려움에 처한 성도님들에게 축복과 사랑의 언어를 더 많이 들려주어야겠다고 다짐하게 되었다. 6. 여러분 스스로도 긍정적 셀프 텔러를 만들어 가시면 좋겠다. 이를 위해 의식적으로 긍정적 말하기를 훈련하시면 좋겠다. 내가 나 자신에게 긍정적 말을 들려주면 좋겠다는 의미다. 특히 내 불편한 생각과 감정 대신 어려운 상황에 대해 성경에서 말씀하시는 말씀을 입술에 두고 말하면 좋겠다. 20 사람은 입에서 나오는 열매로 말미암아 배부르게 되나니 곧 그의 입술에서 나는 것으로 말미암아 만족하게 되느니라 21 죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 혀의 열매를 먹으리라(잠18:20-21) 7. 이 말씀에 보면 말이 얼마나 중요한지 엿볼 수 있다. 우리는 입술의 열매, 즉 말로 배부르게 된다. 입술에서 나는 것으로 만족을 얻는다. 죽고 사는 것도 말의 힘에 달렸다. 혀를 쓰기 좋아하면 혀의 열매를 먹게 된다. 이 말씀을 이렇게도 정리할 수 있다. 생명을 풍성하게 얻고 누리기 위해 적극적으로 긍정적 말을 사용하고 말의 힘을 성장시켜야 한다. 긍정적 말이라고 해서 단순히 내 생각에 긍정적인 말을 하는 것이 아니다. 하나님 자녀답게 성경에서 자녀들이 사용하기 원하시는 믿음의 말씀을 고백해야 한다. 8. 그러나 가만히 있는데 어려운 상황에 맞는 말씀을 잘 적용할 수 있는 건 아니다. 평소 말씀의 실력을 키워야 위기의 순간에 말씀이 올라온다. 그러니 매일 성경을 공부하고 묵상하며 상황에 맞춰 바르게 적용하는 훈련이 필요하다. 섬기는 교회 목회자의 조언을 받아서 진행하면 좋다. 한편으로는 이런 생각도 하게 된다. 우리 모두에게는 나의 내면의 목소리, 셀프 텔러 보다 더 좋은 텔러가 계신다는 거다. 바로 성령님이시다. 성령님께서는 우리 안에 계셔서 언제든지 음성을 들려주실 수 있으시다. “내 양은 내 음성을 듣는다.”고 하셨듯이 우리는 우리 안에 계신 성령님의 음성을 듣는 존재다. 9. 무엇보다 성경을 통해 음성을 전해주신다. 내 위에 두신 영적 권위자, 즉, 우리 목사님의 설교나 조언, 권면 가운데 자연스레 음성을 전해주신다. 영적 가족들의 격려나 사랑의 교제 가운데서도 자연스럽게 성령님의 음성을 전해주신다. 다양한 방법과 종류의 음성으로 친히 긍정적 셀프 텔러 역할을 해주신다. 다만 우리에게 필요한 것은 열려있는 마음 자세다. 귀 있는 자는 성령님의 음성을 들으라고 하셨듯이 영적인 귀를 열기만 하면 된다. 오늘도 성령님을 존중해드리는 의미로 그분의 음성에 귀를 기울이시는 분들을 응원한다. 할렐루야~! 오늘도 성령님과 함께 샬롬입니다. jso8485@naver.com

우면동교회 정준경 목사, '주께서 일하고 계신다.'

우면동교회 정준경 목사.(사진제공=우면동교회) 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 애굽을 다스리더니 (출애굽기 1:8) 이집트에 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어남으로서 이스라엘의 고통이 시작됩니다. 로-야다(알지 못해서) 때문에 문제가 발생했습니다. 바로는 강도 높은 노동을 통해서 이스라엘의 번성을 막으려고 했지만 실패했습니다. 두번 째로 산파들을 통해서 해결하려고 했지만, 또 실패했습니다. 마지막 방법은 공개적이고 전면적입니다. 모든 남자 아이를 죽이는 것입니다. 드디어 바로가 자신의 잔인함을 드러낸 것입니다. 바로가 몰라서(로-야다) 발생한 문제는 하나님이 아심으로서(야다) 해결됩니다(2:25). 하나님이 우리를 아시면 우리의 문제는 해결됩니다. 이를 위해 모세가 태어났습니다. 예수님께서 베들레헴의 친구들이 죽을 때 살아남으신 것처럼, 모세도 친구들이 죽을 때 살아남았습니다. 나중에 바로도 아들을 잃는 고통이 어떠한지 맛보게 될 것입니다. 결국 바로를 섬기던 이스라엘은 하나님을 섬기는 백성으로 거듭나게 됩니다. 주님, 고난의 역사 가운데서도 주께서 일하고 계심을 기억하게 하옵소서. jso8485@naver.com