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명성선교회 시므온 리 선교사, 창세기를 통해 깨닫는 하나님의 뜻

명성선교회 시므온 리 순회선교사.(사진제공=명성선교회) 창30:23. 그가 임신하여 아들을 낳고 이르되 하나님이 내 부끄러움을 씻으셨다 하고 וַתַּ֖הַר וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן וַתֹּ֕אמֶר אָסַ֥ף אֱלֹהִ֖ים אֶת־חֶרְפָּתִֽי׃ 그녀가 임신하여 아들을 낳고 말하였다. 하나님께서 내 모욕을 거두셨다. 24. 그 이름을 요셉이라 하니 여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 하였더라 וַתִּקְרָ֧א אֶת־שְׁמֹ֛ו יֹוסֵ֖ף לֵאמֹ֑ר יֹסֵ֧ף יְהוָ֛ה לִ֖י בֵּ֥ן אַחֵֽר׃ 그녀가 그 아이의 이름을 요셒이라고 부르고 말하였다. 여호와께서 내게 다른 아들을 더하실 것이다. 요셉은 히브리어로 요셒(יֹסֵ֧ף)인데 그 의미는 “하나님께서 더하실 것이다”를 뜻한다. 영적 이스라엘이 된 우리들에게는 기도할 때마다 하나님께서 영육의 복을 더하실 것이기 때문에 감사하며 기쁘고 행복하게 살아야 한다. 그런데 많은 사람들이 현재 자신에게 부족한 것만 바라보고 불평하며 원망만 하고 기도는 하지 않고 있다. 하나님께서는 우리에게 기도하면 반드시 주시겠다고 약속하셨다. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라(요15:7) 항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라(살전5:16~18) 주님, 우리가 항상 기뻐하고 기도하며 감사하는 삶을 영원토록 사는 자가 되게 하옵소서! 우리가 기도응답을 받으려면? (1) 먼저 구하여야 한다. 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요(약4:2) 우리가 기도응답을 받지 못하는 가장 큰 이유는 걱정 근심만하고 구하지 않기 때문이다. 성도가 어려운 일 당할 때 세상의 방법으로 해결하려 하지 말고 낙심하거나 포기 하지 말고 문제가 생길 때 마다 그 즉시 하나님께 나아가 구체적으로 아뢰어야 한다. 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라 (마7:7~8) (2) 정결한 그릇을 준비하여야 한다. ① 죄악을 회개하여야 한다. 내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라(시66:18) 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이 는 너희의 손에 피가 가득함이니라 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고(사1:15~16) 여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고 너희 죄가 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니(사59:1~2) ② 정욕을 끊어버려야 한다. 구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라(약4:3) ③ 시기 질투 미움을 없애야 한다. 서서 기도 할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라(막11:25) 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라(마5:23~24) (3) 믿고 구한 것은 받은 줄로 믿어야 한다. 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희 에게 열릴 것이니(마7:7) 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라(마21:22) 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라(막11:24) 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라(요14:14) (4) 하나님 말씀에 순종하는 삶을 살아야 한다. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 (요15:7) (5) 자신의 환경과 현실에 최선을 다하여야 한다. 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라(마13:44) 성경 66권에는 온갖 보화의 언약(약32,500가지)들로 가득 채워져 있다. 그러나 이러한 언약들은 그냥 주어지는 것이 아니라 기도한 후에 자신이 처해있는 환경과 현실 속에서 최선을 다하며 부지런하고 성실하게 구하고 찾으며 두드리는 생활을 할 때 응답이 된다. 주님, 우리가 기도할 때마다 응답받는 자가 되게 하옵소서! 25. 라헬이 요셉을 낳았을 때에 야곱이 라반에게 이르되 나를 보내어 내 고향 나의 땅으로 가게 하시되 וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֛ר יָלְדָ֥ה רָחֵ֖ל אֶת־יֹוסֵ֑ף וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־לָבָ֔ן שַׁלְּחֵ֙נִי֙ וְאֵ֣לְכָ֔ה אֶל־מְקֹומִ֖י וּלְאַרְצִֽי׃ 라헬이 요셒을 낳았을 때 야아콥이 라반에게 말하였다. 저를 보내어 제 고향으로 가게 해주십시오. 26. 내가 외삼촌에게서 일하고 얻은 처자를 내게 주시어 나로 가게 하소서 내가 외삼촌에게 한 일은 외삼촌이 아시나이다 תְּנָ֞ה אֶת־נָשַׁ֣י וְאֶת־יְלָדַ֗י אֲשֶׁ֨ר עָבַ֧דְתִּי אֹֽתְךָ֛ בָּהֵ֖ן וְאֵלֵ֑כָה כִּ֚י אַתָּ֣ה יָדַ֔עְתָּ אֶת־עֲבֹדָתִ֖י אֲשֶׁ֥ר עֲבַדְתִּֽיךָ׃ 제가 당신을 섬기고 얻은 제 아내들과 아이들을 주셔서 저로 가게 하십시오. 당신도 제가 당신을 섬긴 제 일을 아십니다. 야아콥이 라반에게 아내와 자식들을 데리고 고향 땅으로 가게 하라고 당당하게 요구한다. 야아콥은 라반과 맺은 약속을 성실하게 다 이행을 하였기 때문에 라반에게 당당하게 말할 수 있었다. 라헬을 위하여 7년을 봉사한 후 라반에게 속아서 레아를 얻고 그 후에 또 라헬을 위하여 7년 도합 14년을 낮에는 더위와 밤에는 추위를 무릅쓰고 눈 붙일 겨를도 없이 지내었기 때문에 라반에게 당당할 수가 있었다. 우리가 타인에게 당당하지 못한 이유는 인간관계에서 사회생활의 규범인 나의 의무를 성실하게 이행하지 않았기 때문이다. 내가 할 의무는 수행하지 않고 권리만 주장하면 불평과 다툼이 일어난다. 주님, 타인과 하나님께 대하여 나의 도리를 성실하게 수행하는 자가 되게 하옵소서! 27. 라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 말미암아 내게 복 주신 줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 그대로 있으라 וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ לָבָ֔ן אִם־נָ֛א מָצָ֥אתִי חֵ֖ן בְּעֵינֶ֑יךָ נִחַ֕שְׁתִּי וַיְבָרֲכֵ֥נִי יְהוָ֖ה בִּגְלָלֶֽךָ׃ 라반이 그에게 말하였다. 자 내가 자네 눈에 들기를 바란다. 내가 마법을 행하였더나 여호와께서 자네 때문에 내게 복을 주셨다고 하였다. 28. 또 이르되 네 품삯을 정하라 내가 그것을 주리라 וַיֹּאמַ֑ר נָקְבָ֧ה שְׂכָרְךָ֛ עָלַ֖י וְאֶתֵּֽנָה׃ 그가 말하였다. 자네 삯을 내게 정하여라 내가 줄 것이다. 라반이 야아콥 때문에 하나님께서 자신에게 복을 주신 줄을 깨달았다. 그리고 야아콥에게 자신을 떠나지 말고 같이 있어달라고 권하며 품삯을 주겠다고 말하였다. 야아콥이 자신에게 이익을 가져다주는 사람이기 때문에 같이 있고 싶었던 것이다. 나는 타인에게 어떻게 평가를 받고 있나? 동역자들의 입에서 당신 때문에 내가 하나님께로부터 복을 받았다는 말을 듣는 사람인가? 나는 타인에게 이득이 되는 사람인가 손실을 끼치는 사람인가? 곁에 두고 항상 같이 있고 싶은 사람인가 보고 싶지도 않아서 되도록 멀리 떨어지고 싶은 사람인가? 주님, 사람에게나 하나님께나 같이 있고 싶어 하는 존재로 살아가게 하옵소서! jso8485@naver.com

캘리포니아 홀리원교회 이동구 목사 '성령으로'

캘리포니아 홀리원교회 담임 이동구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 <성령으로 by the Holy Spirit> 여호와의 영이 그에게 임하셨으므로 그가 이스라엘의 사사가 되어 나가서 싸울 때에 여호와께서 메소보다미아 왕 구산 리사다임을 그의 손에 넘겨 주시매 웃니엘의 속이 구산 리사다임을 이기니라 (사사기 3: 10) The Spirit of the LORD came on him, so that he became Israel’s judge and went to war. The LORD gave Cushan-Rishathaim King of Aram into the hands of Othniel, who overpowered him. (Judges 3: 10) 하나님이 약속한 가나안 땅에 정착하던 이스라엘 족속은 구원을 이루시고 함께 하시는 하나님을 멀리 떠나서 생활했습니다. 그들은 하나님의 말씀에 순종하지 않고 가나안 땅 족속과 언약을 맺으며 그 땅의 우상을 숭배하며 음란한 그들의 삶에도 참여했습니다. 하나님은 악을 행하는 이스라엘 족속들에게 진노하셨지만 그들의 죄를 깨닫고 돌아오기를 바랬습니다. 하나님은 그 일을 위하여 이방 민족을 사용하여 징계를 하셨습니다. 이스라엘 족속들은 그제서야 회개하며 하나님께 울부짖었습니다. 오늘날 우리들은 이런 삶을 살아서는 안될 것입니다. 하나님은 하나님의 도움을 구하는 이스라엘 족속들을 구원하기 위해서 갈렙의 조카로 알려진 웃니엘을 (수 15: 17; 삿 1: 13. 참조) 사사로 세웠습니다. 하나님은 웃니엘에게 구원자의 사명을 담당하게 하시려고 성령으로 임하셨습니다. 성령이 임하자 웃니엘은 능력의 사람이 되었습니다. 그는 이스라엘 족속을 핍박하고 다스리던 메소보다미아 왕 구산 리사 다임을 이겼습니다. 그 이후에도 그는 성령의 지혜로 그가 살아 있는 동안에 지혜와 능력으로 이스라엘 족속들을 다스렸습니다. 성경을 살펴보면 구약시대에서는 성령이 이처럼 특정한 사람에게만 임했습니다. 이때 성령이 임한 사람들은 하나님의 뜻이 있는 모든 일에서 능력과 지혜로 사명을 완수했습니다. 이 때 성령은 특정한 목적을 이루신 후에는 떠나기도 했습니다. 그런데 지금 우리들은 어떻습니까? 예수 그리스도께서 죽으시고 부활하시고 승천하신 후 10일 후에 성령을 보내 주셨습니다. 그날 이후로 성령은 예수 그리스도를 믿는 그리스도인들에게 영원히 내주하시고 있습니다. 이때 우리는 어떤 사명이나 특정한 일을 이루기 위하여 임한 구약시대의 성령과 오늘날 우리들 안에 내주하시는 성령의 일이 다르다는 것을 인식해야 합니다. 구약의 때와는 달리 오늘날 우리들 안에 계시는 성령은 특별한 사명이나 일을 행할 일이 없을 경우에는 하나님의 것으로 인 쳐주시고 보증하신 일을 행하십니다. 그렇지만 누구든지 성령의 충만을 구하게 된다면 하나님은 그분의 뜻대로 구하는 사람에게 성령의 충만으로 임하십니다. 이 일에 대하여 어떤 사람들은 내주하시는 성령이 강력한 능력으로 지배하는 것으로 표현하기도 합니다. 하여간 성령의 충만을 받게 되면 자신의 삶에서 할 수 없다고 생각했던 능력의 일들을 해낼 수 있게 됩니다. 누구든지 성령 세례를 받은 내가 하나님의 뜻과 목적을 발견하게 되었고 하려고 한다면 성령의 충만을 받고 그 일을 이루시기 바랍니다. ------------------------- 권능의 주 하나님! 주 하나님의 능력의 일들이 그리스도 안에서 살아가는 우리를 구원하셨음을 찬송합니다. 주께서 행하시는 구속의 능력 앞에 누가 서 있을 수 있겠습니까? 하나님이 원하시는 일을 누가 대적하며 방해할 수 있겠습니까? 주 하나님께서는 기쁘신 뜻대로 선을 행하여 주소서. 주께서 부르시고 택하신 백성들에게 성령의 세례와 성령의 충만으로 함께 하소서. 예수 그리스도 안에서 구원받은 자들이 능력으로 살아가도록 역사 하소서. 그리스도 예수의 이름으로 기도합니다. 아멘. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사 '주님이 오신 이유'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) 주님이 오신 것은 우리와 함께 하시기 위해서 입니다. 마1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 예수님의 또 다른 이름이 있는데 그것이 바로 임마누엘입니다. 이 이름의 의미처럼 예수님은 우리와 함께 하시기 위해서 이땅에 오신 것입니다. 창세기 6:3 여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라 그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라 인간의 범죄로 말미암아 하나님의 영이 우리를 떠나게 되었습니다. 그래서 우리는 하나님과 상관없는 인생을 살다가 영원한 지옥으로 가야되는 진노의 자녀들이었습니다. 그런데 예수님이 이 땅에 오셔서 우리의 죄를 해결해 주시고 성령으로 우리안에 들어오셔서 영원히 우리와 함께 하십니다. 요한복음14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니 믿는 자녀들에게 아버지께서는 보혜사를 보내주십니다. 이 보혜사가 바로 성령님이십니다. 인간을 떠났던 하나님의 영이 다시 돌아오신 것입니다. 이 모든 것을 가능하게 하신 분이 예수님이십니다. 그러므로 예수님이 이땅에 오심은 엄청난 일인 것입니다. 우리를 사랑하시는 주님은 늘 우리와 함께 하십니다. 그것도 영원히 함께 하십니다. 이것을 믿으시기 바랍니다. 코로나19와 갖가지 재앙들이 일어나고 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리가 믿는 것은 하나님이 우리와 함께 하신다는 것입니다. 미가6:8 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐 하나님이 우리에게 원하시는 것은 우리가 하나님과 함께 행하는 것입니다. 하나님은 언제나 우리와 함께 하십니다. 문제는 우리가 그렇게 하나님과 함께 동행하고 있느냐 하는 것입니다. 내 남은 생애를 나 혼자가 아니라 나의 생명 되시는 주님과 함께 살기로 결단하시고 그래서 모든 상황에서 예수님의 주님 되심을 인정하시기 바랍니다. 그러면 부족함이 없는 풍성한 삶을 이땅에서 살게 될 것입니다. 이 은혜가 우리 모두에게 임하시기를 예수님의 이름으로 축복합니다. jso8485@naver.com

[아통 영상] '나오미가 받은 은혜' 안양 만안교회 이승무 목사

안양 만안교회 이승무 목사 수요예배 설교영상 안양 만안교회 이승무 담임목사.(사진제공=만안교회) [아시아뉴스통신=오준섭 기자] jso8485@naver.com

브엘라해로이 미니스트리 박길웅 대표 'Your wl be done'

브엘라해로이 미니스트리 박길웅 대표./아시아뉴스통신=오준섭 기자 이사야 25:1-12 1. '뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어 지이다.' 주님께서 친히 우리에게 가르쳐 주신 주기도문의 일부이다. 언제나 주문처럼 습관적으로 재빠르게 읽어 내려가기에 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어지고 있다는 사실을 우리는 너무 쉽게 간과하고 살아간다. 2. 그러나 하나님이신 주님은 분명히 알고 계셨다. 이미 이사야 말씀을 통하여 이적과 기사를 ‘옛적에 정하신 뜻대로’ 성실함과 진실함으로 행하셨다(사25:1)고 선포한다. 3. 이를 통해 우리가 먼저 깨달을 수 있는 첫 번째는 하나님에게는 분명한 계획과 목적이 창세전부터 있으시다는 사실이다. 두 번째는 그 분은 작정하시면 반드시 이루신다는 사실이다. 세 번째는 그분은 그 뜻과 목적을 이루시는데 있어서 불변하시며 진실하시고 성실하신 분이시라는 것이다. 4. 거시적인 관점으로는 온 우주와 세계를 향한 계획에서부터 미시적으로는 우리 연약한 인간의 세세한 삶의 부분들까지 하나님의 계획하심과 인도하심으로 온통 뒤덮여 있다. 하나님의 성실하심 속에는 측량할 수 없는 세심하심이 있다. 5. 우리의 삶을 계획하고 언제나 그 뜻대로 인도하시는 하나님 앞에 우리는 ‘자유의지가 없는 것이 아닌가?’라는 불평이 담긴 질문 보다는, 가장 완전한 계획 안에서 온전히 우리를 인도하시는 하나님의 손길에 대한 ‘안정감’ 그리고 ‘감사함’을 누리는 것이 먼저 아닐까? 6. 오늘도 살아가며 밟아가는 곳곳에서 ‘your will be done’. 하나님의 뜻대로 이루어지길 기도합니다. 고백해보는 ‘하나님의 주권을 인정하는 하루’를 보내면 좋겠다. jso8485@naver.com

기독교신앙회복연구소 소장 김완섭 목사 '예수님의 사랑은 죽음보다 강하다'

주님의 새소망교회 담임 김완섭 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 당신을 깨우는 한마디 예수님 사랑은 죽음보다 강하다. 목숨을 다하는 것이 진정으로 하나님을 사랑하는 것이고 하나님을 사랑하지 않고는 목숨을 다할 수 없다. 염려와 두려움이 가득하고 담대함이 없는 것을 보통 믿음이 약하다, 믿음이 작다고 한다. 하지만 엄밀하게 말하면 믿음이 없는 것이 아니라 하나님을 그만큼 사랑하지 않는 것이다. 하나님은 사람을 위해 목숨을 버리셨다. 하나님은 진짜 우리를 사랑하시는 것이다. 이것을 정말로 믿는 사람이라면 목숨을 다해 하나님을 사랑기 위해 모든 위험을 기꺼이 감당하려고 할 것이다. 아무리 말로 사랑한다고 고백해도 위험이나 고통을 감당하려고 하지 않는다면 하나님을 사랑하지 않는 것이다. 하나님을 진정으로 사랑하는 사람에게는 목숨을 다하는 능력을 주신다. 엄마가 되면 불 난 집에 자기 아이가 갇혔다면 불에 타는 것도 마다하지 않고 용감하게 들어가게 되고, 추운 겨울에 자기는 얼어 죽으면서도 아이를 품에 안아 살리게 되고, 아이를 덮치는 자동차를 가로막아 멈추게 하는 괴력을 발휘하게 된다. 그런 위력을 만드는 힘은 말할 것도 없이 아이를 향한 사랑의 힘이다. 이 사랑이 빠져 있다면 그 사람은 아이의 엄마가 아니다. 하나님과 사람 사이에도 이런 사랑이 존재한다. 아니, 이런 사랑이 생명이며 핵심이다. 우리를 향한 하나님의 사랑은 결코 사라지지 않는다. 그 하나님을 믿고 사랑하면 세상을 이기는 놀라운 능력을 주신다. jso8485@naver.com

새생명교회 조태성 목사 '공감해주시는 성령님'

영목신학원 조태성 교수.(사진제공=새생명교회) 1. 월요일에 건강검진을 받았다. 수면내시경을 위해 지난 주 금요일부터 월요일 오전까지 3일 정도 식단 조절 및 음식을 절제해야 했다. 주말 즈음 신기한 경험을 했다. 이제 중학교 1학년 둘째 딸 은별이 이야기다. 이틀째 식단 조절하는데 이상하게 먹고 싶은 게 많아진다. 금식할 때처럼 말이다. 참 희한하다. 하지 말라하면 더 하고 싶어지듯 평소 먹고 싶지 않던 것들도 괜시리 더 땡긴다. 텔레비전 광고나 드라마에 등장하는 각종 음식들이 먹고 싶어진다. 평소라면 굳이 사서 먹지는 않을 음식들도 있다. 나도 모르게 묵상한다. 침 흘리며 신앙고백 하고 있다. 2. “치킨 맛있겠다. 저 피자도 맛있겠네. 저 짬뽕도 정말 맛있겠다. 해물파전도 먹고 싶다. 콩국수도 먹고 싶네. 순대볶음도 먹고 싶다. 검사 끝나면 다 먹어야지.” 말도 안 되는 소리를 잘도 한다. 정작 거의 안 먹게 될 거다. 그런데 먹으면 안 되는 음식을 먹고 싶다고 말하는 내가 은별이 보기에 무척이나 불쌍했나보다. 공감되었나보다. 측은한 말투로 어르고 달래기 시작한다. 3. “아빠! 어~! 내가 항암 치료받으면서 얼마나 오래 동안 먹고 싶은 것도 못 먹어서 고생했는지 이제 알겠지~. 내가 얼마나 속상했는지 이제 알겠지~~~. 그래도 아빠는, 어~! 나 항암 할 때도 내 앞에서 다 먹었잖아~. 그런데 나에 비하면 아빠는 조금만 참으면 되잖아~~. 내일까지만 참으면 되잖아~.” 여기까지만 들어 보면 내용은 얄밉게 훈수 두는 것 같다. 자기가 고통을 많이 당했는데 내 고통은 그것에 비하면 별거 아니라는 듯 말이다. 그런데 이어서 나지막히, 진지하게 말한다. 4. “근데 아빠 이거는 혹시 못 먹나? 먹을 수 있어? 먹어볼래? 이 빵 좀 줄까? 어? 이 과자는 먹을 수 있나? 좀 줄까? 먹어볼래?” 은별이는 자기 나름대로 어린 마음에 나를 위로해주고 싶었나보다. 자기 아파서 고생했던 기억에 내가 안쓰러웠나보다. 지금까지 한 말에 담긴 은별이의 마음이 느껴진다. 아직 말주변이 없어서 그렇지 이런 의미로 한 말이다. 5. “아빠! 3년 동안 고생한 나와 비교하면 아빠는 3일만 참으면 되니 걱정하지 마. 이 또한 지나가리라. 금방 지나갈 거야. 그래도 우리 아빠 불쌍하네. 나도 겪어봐서 아는데 아빠가 3일이지만 먹고 싶은 걸 못 먹는 모습을 보니 내 마음이 아프네. 그래도 혹시 맛있게 먹을 수 있는 게 뭐 없을까?” 아빠라서 좋게 해석한 건 아니다. 녀석의 눈빛이 심상치 않았다. 적어도 먹을 걸 못 먹는 나를 동정할 때의 눈빛은 산전수전 다 겪은 자의 눈빛이었다. 은별이에게서는 그런 눈빛을 처음 봤다. 마치 잘 안다는 눈빛, 다 이해한다는 눈빛, 우쭈쭈 토닥거리는 느낌적인 눈빛 말이다. 6. “딸이라서 슬슬 아빠를 긍휼히 여기는 마음이 생겼나?” 이런저런 생각이 스쳐지나간다. “보통 딸들이 연로한 아버지를 긍휼의 눈으로 바라보던데. 하지만 나 아직 그런 눈빛 받을 나이는 아닌데.” 아무래도 아픈 경험에서 우러나오는 공감임을 부인할 수 없다. 어린 딸내미 말인데도 희한하게 마음이 간질거린다. 이해받고 있다는 뭉클함이 있다. 눈물 날 뻔했다. 그런데 은별이의 눈빛과 말을 통해 뒤이어 성령님의 감동이 느껴진다. 나에게 속삭이고 계신 거다. 7. “사랑하는 태성아, 두려워 말고 걱정하지 말아라. 내가 잘 안다. 내가 너의 불편함을 알고 너의 걱정도 안다. 지금의 불편함과 상관없이 내가 너와 동행하며 사랑한다.” 성령님의 감동으로 들려오는 세미한 음성을 들으면서 내 영혼은 더욱 평안해진다. 마치 찬송가 가사처럼 말이다. ‘내 평생에 가는 길 순탄하여 늘 잔잔한 강 같든지 큰 풍파로 무섭고 어렵든지 나의 영혼은 늘 편하다 내 영혼 평안해 내 영혼 내 영혼 평안해’ 8. 이 찬송의 가사는 여러분 잘 아시듯이 미국 시카고 변호사 호레시오 스패포드의 찬송시다. 그는 무디의 든든한 후원 동역자로 유명했다. 당시에 시카고 대화재 때 전 재산을 투자해서 호화롭게 지은 별장이 사라져서 고통중에 있었다. 2년 후인 1873년 고생한 가족과 함께 여객선을 타고 유럽여행을 가기로 했다. 마침 일이 생겨 다음 배로 합류하기로 하고 부인과 딸 넷을 먼저 보낸다. 그러나 가족을 태운 여객선은 대서양을 건너던 중 다른 배와 충돌해 12분 만에 침몰했다. 아내는 구조됐으나 네 딸을 포함해 226명이 희생됐다. 서둘러 영국에 있던 아내에게로 향하던 스패포드는 사고 해역을 지날 때 찢어지는 가슴을 붙잡고 울었다. 그 가운데 은혜를 구했다. 마침 그때 성령님의 감동을 느끼며 눈물로 ‘내 평생에 가는 길’을 쓰게 된다. 9. 그는 마치 욥처럼 고난을 당했지만 귀한 찬송으로 하나님께 영광 올려드렸다. 가사가 그의 간증이라서인지 고난을 겪는 수많은 성도들에게 위로를 준다. 환경과 외부의 조건에 따라 요동치는 감정이 아니라 하나님 부어주시는 예수님 안에서의 참된 평강을 누리게 해준다. 이런 공감과 위로의 은혜를 성령님께서 나눠주신다. 성령님께서는 우리 인생의 고통을 충분히 공감해주시는 분이시다. 성령님을 보혜사라고 표현하는데 위로자, 안위자 라는 의미도 있다. 10. 건강검진, 처음 경험하는 수면 내시경을 준비하면서 공감해주시는 성령님 덕분에 예수님의 평강을 누린다. 그리고 성령님과 함께 내가 처음 해보는 일들은 나에게도 성령님께도 우리 둘 만의 추억이 됨을 기뻐하게 된다. 그러니 더 이상 긴장하거나 두렵지 않다. 대신 안 가본 길을 성령님과 함께 가보게 될 것이 설레이며 기대된다. 혹시 새로운 일을 앞두고 가보지 않은 길이라 두려운가? 그런 내 마음도 아시며 공감해주시는 성령님을 바라보자. 성령님과 친밀한 교제 시간을 충분히 가져보자. 이내 함께하시는 성령님으로 인하여 위로를 얻을 것이다. 성령님과 새로운 추억을 만드는 즐거움을 누리게 될 것이다. 할렐루야~! 오늘도 성령님과 함께 샬롬입니다. jso8485@naver.com

내포사랑의교회 한상만 목사 '어떤 상황에서든 하나님을 의지하십니까?'

내포사랑의교회 한상만 담임목사.(사진제공=내포사랑의교회) •묵상말씀: 예레미야 37 ~ 39장 1. 교훈(선악에 대한 가르침): 몇 주 전에 십일조에 관한 설교를 했습니다. 두 가지를 말했습니다. 하나님이 십일조를 안 한다고 저주하실 일도 없고, 십일조를 했다고 그것으로 복을 받을 생각도 하지 않아야 한다고 말입니다. 왜냐면 십일조가 단순히 구약적 개념이라면 그것은 폐기율례로 이해될 수 있고, 또 단순히 신약적 개념에서 축복을 위한 수단이 된다면 그것 역시 일종의 거래가 되기 때문입니다. 우리 기독교 신앙은 단연코 은혜와 감사의 신앙이기에, 하나님과 나 사이에 무서워서 무엇을 한다거나 혹은 하나님을 무엇을 얻어내기 위한 수단으로 여기면 그것은 무속종교와 다른 것이 없어지기 때문입니다. 오늘 예레미야 37장에 시드기야 왕은 예레미야 선지자에게 하나님의 뜻을 묻습니다. 그래서 예레미야 선지자가 하나님의 심판을 전합니다. 그러자 시드기야 왕은 예레미야 선지자를 뚜껑 씌운 웅덩이에 가두어 버립니다. 왜냐면 자신이 원하는 말을 해주지 않았기 때문입니다. 하나님을 자신이 원하는 것을 얻기 위한 수단으로 삼는 것은 악입니다. 2. 책망과 바르게 함(내 죄에 대한 깨달음과 회개): 예레미야 39장에 결국 시드기야 왕은 예레미야 선지자의 예언대로 심판에 이르게 됩니다. 시드기야의 마지막은 두 눈이 뽑혀서 잡혀가는 것인데, 그가 두 눈을 가지고 마지막으로 본 것은 자신의 아들들이 처형당하는 것이었습니다. 하나님을 의지하지 않고 애굽을 의지했던 시드기야 왕과 귀족들은 비참한 최후를 맞이하게 되고, 하나님을 의지했던 예레미야와 에벳멜렉은 안전을 보장받습니다. 세상에 아무리 큰 권력을 가진 사람도, 세상에 아무리 많은 것을 가진 사람도 모두 한 치 앞으로 보지 못하고 살아갑니다. 사람을 의지하고, 권력을 의지하고, 돈을 의지했던 모든 사람에게 남는 것은 허무와 심판뿐입니다. 나는 오늘 어떠한 상황에서든 하나님을 의지하고 있습니까? 3. 의로 교육함(더 깊이 깨달은 내용이나 새롭게 깨달은 내용): 예레미야 38장에 예레미야 선지자가 구덩이에 던져졌을 때 그를 구해낸 사람이 있습니다. 그는 왕궁 내시였던 구스 사람 에벳멜렉이었습니다. 그는 이방인이었지만 예레미야를 구덩이에서 건져냅니다. 하나님의 구원은 이렇게 전혀 예상하지 못했던, 전혀 예상할 수 없었던 곳에서 일어납니다. 인간의 생각과 인간의 방법이 아닌 하나님의 생각과 하나님의 방법을 바라보며 오늘 한 날을 승리하길 소망해 봅니다. •적용하기 -내면적용: 하나님을 수단으로 삼는 것은 없는지 돌아보겠습니다. -실천적용: 하나님의 방법을 기대하며 감당해야 할 일을 감당하겠습니다. •기도하기 주님! 오직 주님을 의지하는 것이 내가 살 수 있음을 고백합니다. jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '우리 몸의 그리스도의 흔적'

하나교회 정영구 담임목사.(사진제공=하나교회) 우리 몸의 그리스도의 흔적 자유를 오용했던 것이 허물이라고 말한다면, 죄악은 무엇일까? ‘죄악’을 영어단어로 하면 ‘Iniquities’이다. ‘In’은 반대라는 개념이고, ‘equites’는 평등의 의미가 있다. 죄악은 평등의 반대로 행동하는 것을 말한다. 첫 번째 아담이 평등을 ‘선악을 아는 하나님처럼 되는 것’이라고 생각했다. 사람과 하나님이 평등하려면, 사람이 하나님이 되는 것이라고 생각한 것이다. 이것을 죄악이라고 말한다. 죄악은 평등을 착각하는 것이다. 우리가 하나님과 동등함을 추구해야지만 세상이 평등하다고 믿는다. 경쟁하고 비교해서 최고의 자리, 최고의 사람이 되어서 하나님만큼 위대한 존재가 되어야 ‘평등’을 이룰 수 있다고 믿는 것이다. 하지만 예수님의 평등은 그 평등과 반대이다. 하나님이 사람으로 오셨고, 사람 가운데에서도 섬기는 종의 모습으로 오셨다. 하나님의 평등은 동등한 권위를 가지려고 하는 것이 아니라 생명을 살리려는 ‘눈높이’ 평등이다. 그렇기 때문에 ‘큰 자가 작은 자를 섬기기 위해서 평등해 진다.’ 하나님의 생명을 위한 생명의 평등이다. 그 평등을 반대하고, 그 평등을 무시하는 것이 죄악이다. 이 가짜 자유와 거짓 평등이 결국 주님을 십자가의 죽음으로 몰아냈다. ‘그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라. 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다.’(사 53:4) 우리의 허물과 죄악으로, 다시 말해 우리의 가짜 자유와 거짓 평등으로 주님은 찔림을 당하셨고, 주님은 상함을 받으셨다. 그 대가지불로 우리는 평화를 얻었고 치유 받고 회복되었다. 우리 몸의 그리스도의 흔적, ‘지금 이곳에서’ 신앙의 원칙으로 살 때마다, 말할 수 없는 몸의 고통과 아픔과 슬픔이 있다. 하지만 바울은 불행하다고 말하지 않았다. 힘들지만 기쁘다고 했고, 원망보다는 감사를 했고, 힘들고 어려울 때마다 절망하지 않고 기도했다. 왜냐하면 우리에게는 근본적이고 근원적인 평화와 치유와 회복이 이미 있기 때문이다. 이것이 우리의 믿음이고 고백이고 증언이다. 그렇기 때문에 사도바울도 몸의 흔적을 말하면서도 그것을 고통과 슬픔으로 끝내지 않고 마지막 축복의 말로, 은혜를 기억나게 새김질하고 있다. ‘우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을 지어다’라는 마지막 은혜의 능력을 선언한다. 갈라디아서 강해설교 25 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령 안에 있을지어다 갈라디아서 6장 17-18절, 이사야 53장 4-6절 jso8485@naver.com

감리교신학대학교 이성민 설교학 교수 이성민 목사, '하나님의 뜻'

감리교신학대학교 이성민 교수.(사진제공=감리교신학대학교) “그의 귀를 내게 기울이셨으므로 내가 평생에 기도하리로다” (시 116:2) 시편 기자는 하나님께서 자신의 기도에 귀를 기울이셨기에, 자신은 일생동안 기도하겠다고 서원합니다. 바울은 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하며 모든 일에 감사를 드리라고 권면합니다. 항상 기뻐하며 기도하며 감사하는 삶이 예수 그리스도 안에서 우리를 부르시고 구원하신 하나님의 뜻이기 때문입니다. 찬미예수. “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” (데살 5:16-18) jso8485@naver.com

말씀의빛교회 윤용 목사, '하나님의 도우심을 받으려면?'

말씀의빛교회 윤용 목사.(사진제공=말씀의빛교회) [하나님의 도우심을 받으려면?] (이사야 25장) 누가 하나님의 도우심을 받는 것일까? 하나님의 도우심을 받으려면 뭘 해야 하는 것일까? 하나님의 도우심을 받지 못하는 사람도 있을까? 1. 강한 사람, 강한 나라 강한 사람과 강한 나라는 하나님의 도우심을 받을 수 있을까? (사 25:2-3, 새번역) [2] 주님께서는 성읍들을 돌무더기로 만드셨고, 견고한 성읍들을 폐허로 만드셨습니다. 우리의 대적들이 지은 도성들을 더 이상 도성이라고 할 수 없게 만드셨으니, 아무도 그것을 재건하지 못할 것입니다. [3] 그러므로 강한 민족이 주님을 영화롭게 할 것이며, 포악한 민족들의 성읍이 주님을 경외할 것입니다. 강한 나라들의 성읍을 하나님이 폐허로 만드신다. 그런데 그 성읍들은 망하고 나서야 주님을 경외하게 된다. 강한 사람, 강한 나라는 하나님의 도우심이 아니라 하나님의 심판을 받는다. 심판을 받고서야 비로소 하나님을 경외한다. 왜 강한 나라는 심판을 받는 것일까? 교만 때문이다. 스스로 충분히 잘 살아갈 수 있다 생각하고 넘치는 힘으로 다른 나라들을 괴롭혔기 때문이다. 힘이 있다는 것, 강하다는 것은 사람이나 나라들을 교만하게 만들어 하나님의 도우심을 받지 못하게 하고 도리어 하나님의 심판을 자초하게 한다. . 2. 약한 사람, 약한 나라 그렇다면 약한 사람과 약한 나라들이 주님의 도우심을 받는 것일까? (사 25:4, 새번역) 참으로 주님께서는 가난한 사람들의 요새이시며, 곤경에 빠진 불쌍한 사람들의 요새이시며, 폭풍우를 피할 피난처이시며, 뙤약볕을 막는 그늘이십니다. 주님은 가난한 사람, 곤경에 빠진 불쌍한 사람들에게 요새, 피난처, 그늘이 되신다. 즉 가난하고 약한 사람, 약한 나라가 하나님의 도우심을 받는다. 왜 약한 사람, 약한 나라는 하나님의 도우심을 받는 것일까? 가난하고 약해서 의지할 곳이 없어서다. 그렇다면 모든 가난한 사람, 모든 약한 사람이 하나님의 도우심을 받게 되는 것일까? 그건 분명 아니다. 그렇다면 왜 이들은 강한 자들과 달리 하나님의 도우심을 받고 구원을 얻은 것일까? 이사야는 그 이유를 말해주기 전에 더 중요한 개념이 될 '모든 사람, 모든 민족'에 대해 말한다. 3. 모든 사람, 모든 민족 이사야는 강한 자, 약한 자의 구분으로 끝내지 않고 다소 충격적이고 이해하기 어려운 내용을 말한다. (사 25:6-7, 새번역) [6] 만군의 주님께서 이 세상 모든 민족을 여기 시온 산으로 부르셔서, 풍성한 잔치를 베푸실 것이다. 기름진 것들과 오래된 포도주, 제일 좋은 살코기와 잘 익은 포도주로 잔치를 베푸실 것이다. [7] 또 주님께서 이 산에서 모든 백성이 걸친 수의를 찢어서 벗기시고, 모든 민족이 입은 수의를 벗겨서 없애실 것이다. 분명 강한 자는 망하고 약한 자는 구원을 얻는다고 말했는데 이제 '모든 민족'을 구원하셔서 풍성한 잔치를 베푸신다고 하신다. 모든 민족들의 수의를 없애겠다 하신다. '죽음'을 없애시겠다는 의미일 것이다. 강한 자와 약하고 가난한 자의 구분을 더 이상 하지 않고 '모든 민족'이라고 통칭하시는 이유가 무엇일까? 그 이유는 간단하다. 하나님께서는 모든 민족을 창조하신 분이시고 모든 민족을 사랑하시기 때문이요, 모든 민족에게 도우심과 구원을 베풀어 주려 하시는 분이기 때문이다. 하나님의 관심은 언제나 한 민족 이스라엘에게만 있지 않으시고 모든 민족에게 있으셨다. 하나님이 이스라엘을 '제사장 나라'라고 명명하신 이유는, 하나님의 관심이 모든 민족을 살게 하려는 것에 있기 때문이었다. 그런데 모든 민족이 이렇게 살고 구원을 받게 되려면 분명한 조건이 있다. (사 25:9, 새번역) 그 날이 오면, 사람들은 이런 말을 할 것이다. 바로 이분이 우리의 하나님이시다. 우리가 하나님을 의지하였으니, 하나님께서 우리를 구원하신다. 바로 이분이 주님이시다. 우리가 주님을 의지한다. 우리를 구원하여 주셨으니 기뻐하며 즐거워하자. 강한 자를 심판하시고 약한 자를 도우시는 과정을 통해 하나님이 이루시고자 하신 목표가 바로 이 상태다. 모든 사람들이 하나님만 의지하고 하나님을 기뻐하고 즐거워하는 상태. 강한 자도 약한 자도 하나님의 도우심을 받을 수 있는데, 하나님의 도우심을 받고 구원을 누리려면 오직 하나님만 의지해야 한다. 하나님을 기뻐하고 즐거워해야 한다. 여기서 초점은 '오직'이다. 하나님만 의지한다는 것은 다른 것은 의지하지 않는다는 말이다. 하나님을 기뻐한다는 것도 다른 어떤 것도 하나님보다 더 기쁘지 않아야 한다는 말이다. 강한 자가 심판을 받는 이유는 분명하다. 하나님을 의지하지 않고 돈과 힘을 의지해서요, 하나님을 의지한다고 말하는 강한 자도 사실은 하나님보다 돈과 힘을 더 의지해서다. 가난하고 약한 자들이 하나님의 도우심을 받고 구원을 얻는 이유도 분명하다. 그들이 오직 하나님만 의지했기 때문이다. 그렇다면 반전도 있다는 뜻일 것이다. 하나님만 의지하는 강한 자는 하나님의 구원을 누릴 것이고, 의지할 다른 것이 없음에도 하나님을 끝까지 의지하지 않는 가난하고 약하고 불쌍한 자들은 하나님의 도우심을 결코 받지 못하게 될 것이라는 반전이다. 그래서 '모든 민족, 모든 사람'에게 하나님의 도우심과 구원을 받고 누릴 기회는 공평하게 있다. 다른 어떤 것보다 하나님을 더 기뻐하고 오직 하나님만 의지하는 삶을 사는 것이다. 4. 나는? 하나님만 의지한다는 것이 결코 낭만적인 것이 아님을 사회생활, 직장생활을 오래 하면서 온 몸으로 겪고 경험했다. 주변의 강하고 부유한 사람들을 보니 돈을 벌기 위해, 강해지기 위해 물불 가리지 않고 조용하지만 무섭도록 이기적으로 달려들고 있었다. 그 모습을 보니 나도 내 힘으로 살아야 할 것 같고 내 힘을 키워야 할 것 같은 생각이 늘 들었다. 목사가 되기 전에 제법 오랫동안 다녔던 교회에서 일어난 슬프과 화가 나는 이야기를 들었다. 목회자가 재정비리를 오랫동안 저질렀다는 충격적인 이야기였다. 그 목회자는 하나님만 의지해서는 가난할 수밖에 없다고 지레짐작했기 때문에 스스로의 힘으로 강해지고자 한 것이 아닐까 싶다. 목회자라고 해서 하나님만 의지하는 것이 결코 아니다. 목회자가 남들 모르게 재정을 쥐락펴락 할 수 있는 건 결코 복이 아니다. 하나님만 의지하지 않고 딴짓을 해서 결국 그 영혼이 망하고 폐허가 되고 말 것이기 때문이다. 반면, 죽을 만큼 힘든 상황 속에서 살아가면서도 하나님만 의지하는 마음을 놓치지 않아서 결국은 그 삶이 상상할 수 없이 아름다워진 사람의 이야기를 듣는다. 목사인지 일반신자인지가 전혀 중요하지 않고 하나님만 의지하는 마음을 갖고 있는지 아닌지가 사람의 운명을 결정하는 것이 분명함을 두 가지 대조적인 사건들을 통해서 배운다. 나는 목사로 살아가고 있다. 이 삶이 너무 감사한 것은, 내 삶에서 말씀만 전하면서 살아가는 이렇게 행복한 삶이 가능하리라고 단 한 번도 생각해 본적이 없었기 때문이다. 나는 이렇게 행복한 삶을 결코 망치기 싫다. 하나님만 의지하는 삶을 포기하기 싫다. 하나님만 의지해야 하나님의 도우심을 누려갈 수 있기 때문이다. 재정의 투명성을 확보하고, 목사로서 나의 권한을 축소하고 전 교인이 모든 일을 함께 결정하는 것은 교회를 살리려는 의도 이전에 내가 살기 위해서다. 나는 내가 스스로 강해지고 내 스스로의 힘으로 살아가려는 그 교만한 상태가 결코 되고 싶지 않다. 그건 망하는 길이기 때문이다. 반대로 너무 약해서 나쁜 짓을 생각할 수밖에 없는 그런 상태도 되지 않으면 좋겠다. 나는 강함과 약함에 상관 없이 나에게 주어진 대로 겸손하게 살아가며 오직 하나님만 의지하는 삶이 되길 소망한다. 그래서 내 삶의 목표는 분명하다. 내 삶이 끝나는 날까지 타락하지 않고, 스스로의 힘으로 살아남으려 하지 않고, 다른 어떤 것도 의지하지 않고 오직 하나님만 의지하는 삶을 끝까지 살아가는 것이다. 그것 외에 나의 꿈이나 비전은 없다. 성도들에게 바라는 것도 오직 하나님만 바라는 삶을 끝까지 살아가시는 것이다. 나도 성도들도 다른 어떤 것이 아니라 오직 하나님만 의지해서 하나님의 도우심을 누려가는 복된 삶이 되길 간절히 소망하는 아침이다. jso8485@naver.com

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사 '현재 이 땅에서 맛보는 천국'

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 현재 이 땅에서 맛보는 천국 팔복은 천국 시민의 균형 잡힌 다채로운 성격을 나타냅니다. 이것은 여덟 개의 분리된 서로 다른 제자들의 집단을 말하는 것이 아닙니다. 그들 가운데 어떤 사람들은 온유하며, 어떤 사람들은 긍휼이 여기며, 또 어떤 사람들은 핍박을 견디라는 요구를 받았다는 것을 나타내는 것이 아닙니다. 동시에 온유하고 긍휼히 여기며, 심령이 가난하고 마음이 청결하며, 애통하고, 의에 주리고 목마르며, 화평케 하고, 핍박을 받는 똑같은 여덟 가지 특성과 품격을 말하는 것입니다. 예수님께서 가르치신 팔복은 천국 시민들을 위한 그의 그림을 묘사하고 있습니다. 예수님께서 팔복에서 말씀하시는 가난함과 굶주림은 영적인 상태입니다. 예수님께서 복이 있는 사람들이라고 선언하셨던 사람들은 심령이 가난한 자들과 의에 주리고 목마른 사람들입니다. 여덟 가지 복의 특성과 품격이 모든 크리스천을 묘사하는 것과 마찬가지로 여덟 가지 복은 모든 크리스천 모두에게 주어집니다. 땅을 기업으로 받지 못하면 하늘나라를 기업으로 받을 수 없습니다. 그리고 만족함이 없으면 위로를 받을 수 없습니다. 하나님께 긍휼히 여김을 받지 못하고 하나님의 아들이라 일컬음을 받지 못하며 그를 볼 수도 없다는 것은 확실합니다. 여덟 가지 특성은 책임을 함께 구성하며, 함께 천국 시민이 되는 특권을 구성합니다. 이것이 바로 하나님이 은혜로 다스리심을 누리는 것이 의미하는 것입니다. 팔복에서의 예수님의 약속은 현재 맛보게 되고 장래에 완벽하게 이루어지는 복입니다. jso8485@naver.com

예심교회 신아브라함 선교사 '주여 내게 은혜를 베푸소서!'

예심교회 신아브라함 선교사.아시아뉴스통신=오준섭 기자 주여 내게 은혜를 베푸소서! 주여 내게 은혜를 베푸소서 내가 종일 주께 부르짖나이다! (시86:3) Have mercy on me, O Lord, for I call to you all day long. (Ps86:3) 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 (시6:2) 주여 나는 외롭고 괴로우니 내게 돌이키사 나에게 은혜를 베푸소서 (시25:16) 여호와여 내가 고통 중에 있사오니 내게 은혜를 베푸소서 내가 근심 때문에 눈과 영혼과 몸이 쇠하였나이다 (시31:9) 내가 말하기를 여호와여 내게 은혜를 베푸소서 내가 주께 범죄하였사오니 나를 고치소서 하였나이다 (시41:4) [다윗이 가드에서 블레셋인에게 잡힌 때에] 하나님이여 내게 은혜를 베푸소서 사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다 (시56:1) 내게로 돌이키사 내게 은혜를 베푸소서 주의 종에게 힘을 주시고 주의 여종의 아들을 구원하소서 (시86:16) 여호와여 우리에게 은혜를 베푸시고 또 은혜를 베푸소서 심한 멸시가 우리에게 넘치나이다 (시123:3) 다윗과 시편 기자들은 아프고 괴로울 때, 멸시와 압제를 당할 때, 외롭고 쓸쓸할 때, 범죄하고 힘이 없을 때 은혜의 하나님께 은혜를 구하였습니다. 신앙의 사람은 은혜의 사람입니다. 은혜의 사람이란 은혜의 하나님께 끊임없이 은혜를 구하며 은혜를 받는 사람입니다. 크리스천은 은혜를 많이 받아 누리는 사람입니다. 은혜 없이는 한순간도 살 수 없다고 고백하는 사람입니다. 은혜를 많이 받은 결과가 무엇입니까? 은혜의 사람은 은혜의 하나님처럼 결국은 은혜를 베푸는 사람으로 변화 됩니다. 다윗은 원수 사울의 손자인 므비보셋을 왕자와 같이 대우하고 언제나 왕의 상에서 먹게 하였습니다. 다윗은 그 누구보다 하나님의 은혜를 많이 받은 사람입니다. 다윗은 은혜를 많이 받아 누린만큼 지금 우리에게도 은혜의 비밀을 알려주는 은혜의 사람이 되었습니다. 다윗이 당한 것 같은 어려움이 있습니까? 다윗처럼 시편 기자들처럼 은혜의 하나님께 은혜를 구하십시오. 하나님께서는 우리가 다윗처럼 은혜를 구하기를 원하십니다. 여호와여 우리에게 은혜를 베푸시고 또 은혜를 베푸소서! (시123:3) 주여 내게 은혜를 베푸소서 내가 종일 주께 부르짖나이다! (시86:3) jso8485@naver.com

Business Bible Belt 양재모임 대표순장 김용식 목사 '하나님께서 막 쓰시겠다고 해도 감사해야 합니다'

BBB(Business Bible Belt,직장인성경공부선교회)양재모임 대표순장 김용식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 < 하나님께서 막 쓰시겠다고 해도 감사해야 합니다 > - 롬9:14~24 "토기장이가 진흙 한 덩어리를 가지고 하나는 귀히 쓸 그릇을, 다른 하나는 막 쓸 그릇을 만들 권리가 없겠습니까?" (롬9:21, 우리말성경) 꿈과 비전은 내가 계획하고, 내가 열심히 노력한다고 해서 이루어지는 것이 아닙니다. 꿈과 비전은 크게 가진다고 해서 더 잘 이루어지는 것이 아닙니다. 그러나 세상의 모든 인본주의적인 학문, 동기부여나 자기계발 서적 등에서는 모두다 그렇게 가르칩니다. 심지어 교회 안에서의 가르침과 신앙서적들도 그런 류의 내용들이 대부분입니다. 그래서 그런지 대부분의 목회자나 사역자들도 원대한 꿈과 비전을 세워놓고 이를 이루어 달라고 하나님께 조르거나 큰 소리치며 당당하게 요구하는 것을 믿음이라 착각합니다. "그러므로 모든 것이 사람의 요구나 노력에 달려 있는 것이 아니라, 하나님의 자비에 달려 있는 것입니다." (롬9:16, 쉬운성경) 우리 교회, 우리 공동체에서만 계속 남겨두고 사역하게 하고 싶어서 내 교인, 내 순원, 내 형제 자매들을 묶어 두려고만 합니다. 하나님께서 그 형제나 자매를 어떻게 이끌어 가시고, 어떻게 사용하시려고 하는지에 대해서는 아무런 관심이 없습니다. 하나님께서 어떤 사람을 큰 교회나 큰 선교단체에서 유명한 사역자로 사용하시려는 계획이 있으실 수도 있습니다. 그러나 모든 사역자들을 그렇게 사용하실 거라고는 전혀 생각하지 않습니다. 그런데 거의 대부분의 사역자들은 마치 자기 자신이 그렇게 유명한 사람이 되고, 자기 교회가 그렇게 커져야만 하는게 하나님의 뜻이라고 착각하는 것 같습니다. 저는 하나님의 뜻과 계획을 잘 분별할 줄 모릅니다. 그런데 만약 주님께서 보여주시는 사역들 중에서 만약 제가 선택해야 할 경우가 생긴다면, 더 작고 더 보잘 것 없어 보이는 것 같은 사역, 더 힘들고 더 열악한 곳에서의 사역을 선택하기 원합니다. 그래야 그 선택이 주님 앞에서 옳은 결정이 될 같다는 생각이 듭니다. "좁은 문으로 들어가거라. 멸망으로 가는 문은 넓고 그 길이 쉬워, 많은 사람들이 그 곳으로 들어간다. 그러나 생명으로 가는 문은 작고 그 길이 매우 좁아, 그 곳을 찾는 사람이 적다." (마7:13-14, 쉬운성경) 언젠가 하나님께서 이제 그만하라고 하실 때, 주저하지 않고 내려놓을 수 있기를 원합니다. 언젠가 하나님께서 이제 다른 사역을 하라고 하실 때, 아쉬워하지 않고 떠날 수 있기를 원합니다. 모든 것이 하나님의 계획 안에 있고, 모든 결정권은 하나님께 있음을 절대 잊지 않고 살아가기를 소망합니다. jso8485@naver.com

베트남 호치민영락교회 김치두 목사 '번영신학(Prosperity theology)인가? 고난신학(suffering theology)인가?'

호치민영락교회 담임 김치두 목사.(사진제공=호치민영락교회) 복음칼럼 - 번영신학(Prosperity theology)인가? 고난신학(suffering theology)인가? 예수 믿고 잘되는 신앙이 맞는가? 예수믿고 고난을 받는 신앙이 옳은가? 필자는 번영신학 쪽에 더 가깝다. 왜냐하면 나의 평생에 회복된 하나님의 은혜와 축복을 누리고 싶은 마음이 있기 때문이다. 또한 성경에 번영신학도 엄연히 존재하고 강조되고 있기 때문이다. 하지만 고난신학 역시성경적이다. 그러므로 둘다 이해하고 함께 받아들이는 신앙이 필요하다. 1.예수 십자가의 은혜로 저주를 처리하고 복이 회복된 것이 사실이다. 십자가의 은혜는 우리로 하여금 형상대로 복주어 지으심으로 생육하고 번성하여 충만하고, 정복하고, 다스리는 복을 회복했다. 소위 "그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다" 를 믿는 것이다. 그러므로 예수 믿고 영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되고 강건함에 대하여 기대하고 바라는 것은 당연하다. 기복신앙이라 치부하며 이단시하는 것은 지양해야 할 것이다. 2.복과 고난을 겸하여 받기도 하고 고난 이후 복을 받기도 한다. 여기서 고난이란 믿음 때문에 박해를 받는 것, 좁은 길을 걸어가기 위하여 자처한 고난, 또한 믿음의 수준을 높이고 철저한 헌신을 위하여 고난의 터널을 통과하는 것도 포함한다. 복음을 받자마자 고난이 겸해 닥치는 경우가 있다. 주변의 핍박이다. 또한 마침내 복을 주시려고 긴 고난의 과정을 통과하게 하실 수도 있다. 그래서 시간이 걸리기도 한다. 모세는 40년, 아브라함은 25년, 요셉은 15년 정도의 고난의 시간 이후에 약속이 성취되는 은혜를 누렸다. 3.복음에는 반드시 회복된 복이 있다. 다만 그 시기와 방법은 하나님은 깊은 사랑이 결정한다. 오늘 일 수도 있고 내일 일 수도 있고 당대 일 수도 있고 다음세대 일 수도 있다. 현세 일 수도 잇고 내세 일 수도 있다. 또한 당시 이해할 수 없을 때도 있다. 할아버지 때의 기도가 손자 때 응답받기도한다. 선한 목자교회 유기성 목사님은 설교 중에 이런 말씀을 하셨다. 자신은 3 대째 목사인데 6.25 때 할아버지께서 순교하셨다. 할아버지께서 순교 당하실 때 현세에 손자가 이렇게 복음을 위하여 쓰임을 받을 것을 감히 상상을 하셨겠냐고 하셨다. 순교의 고난을 당대가 이해하기 힘들 수도 있다는 것을 언급하신 것이다. 암 투병 중에 유튜브로 말씀을 나누시는 김동호 목사님도 왜 자신에게 이런 고난을 주시는지 지금은 이해할 수 없지만 그 분을 믿고 신뢰한다고 고백하신다. 필자는 번영신학을 믿는다. 또한 고난신학도 믿는다. 둘다 성경적이기 때문이다. 그래서 지금까지 당한 고난에 대하여 불평하지 않는다. 도리어 감사하는 것은 근 60년을 살아오면서 늙고 병들고 무능한 것이 입증되었음에도 불구하고 고쳐서라도 쓰시겠다고 소명의 끈을 잡아 당기고 계심을 감사한다. 벌써 집어 던져 포기해도 여러 번을 했을 긴 시간이고 그의 집착같은 끈질긴 사랑에 감격할 따름이다. 얼마남지 않은 생명, 시간, 기회에 주의 풍성한 복을 누리기를 원하는 마음은 아직 포기하지 않았다. 하지만 평생에 고난만 당하다 오라고 해도 불평할 이유가 없다. 합력하여 선을 이루실 하나님의 역사는 진행중이고, 다음세대도 있고 내세도 있기 때문이다. 그래서 성경은 다니엘의 그리 아니하실지라도 신앙도 필요하다고 하고 에스더의 죽으면 죽으리다 신앙도 필요하다고 말씀하셨다. 번영신학만 가지면 고난의 시간에 행복을 누릴 수 없다. 불평하게 된다. 아울러 복음이 부끄러워지는 것이다. 주변에 예수믿는 사람으로서 면이 서지 않기 때문이다. 하지만 고난신학도 가지면 고난의 시기에 인내하며 복음에 대하여 부끄러워 하지 않으며 자부심을 더 가질 수 있다. 나중 하나님의 때에 상이 큼을 알기 때문이다. 또한 평생에 고난신학만 적용된다면 이땅의 행복은 영원한 행복을 위하여 완전히 희생하고 반납해야 할 것이다. 또한 성경의 여러 곳을 고쳐야 할 것이다. 원수의 목전에서 상을 베푸시고 기름부으시고 잔이 넘치게 하심도 고처야 한다. 또한 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따른다는 표현도 평생에는 말고 다음세대나 내세에나 그럴 것이라고 고쳐야 하는 것이다. 예수 십자가의 은혜는 우리에게 하나님의 형상 즉 복주어 지으신 그 상태로 우리를 회복 시켰다. 그래서 풍성한 복을 영원히 누리게 하셨다. 하지만 그 시기와 방법은 하나님의 뜻에 달렸다. 중요한 원칙은 합력하여 선을 이루시는 사랑의 원칙이다. 그러므로 예수 안에 번영을 추구하는 자에게도 이상반응을 자제할 필요가 있다. 또한 고난을 당할 때 소망으로 위로를 받을 수 있다. 둘다 영원히 복을 누리는 과정을 거치고 있기 때문이다. 사랑하는 여러분! 주안에서 번영도 있고 고난도 있음을 믿고 수용하는 신앙으로 축복을 누리되 고난 중에도 기뻐하는 전천후 신앙으로 영원히 행복을 누리시기를 주의 이름으로 축원합니다. (사53:5) 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다 (막10:30) 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 (단3:18) 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서 (에4:16) 당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀와 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다 하니라 (시23:5) 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 (시23:6) 내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다 jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사 '심지를 견고하게 하라'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 이사야 26장 1절-27장 1절 1.심지를 견고하게 하라! 대기만성형 인간이 있습니다. 이런 사람의 특징 중 가장 중요한 것이 심지가 굳은 사람입니다. 마음에 품은 의지가 흔들리지 않고 뜻이 강한 사람을 향하여 이런 표현을 사용합니다. 오늘 말씀에서 하나님을 믿는 사람이야말로 심지가 굳은 사람이어야 함을 알게 됩니다. 하나님께서는 하나님을 향한 마음을 흔들리지 않고 하나님의 향한 뜻이 강한 사람을 평강하게 하시며 지키신다 말씀하십니다. 심지가 견고한 사람은 무조건적으로 하나님만을 신뢰하기 때문입니다. 하나님을 신뢰하는 사람만 구원의 문을 열고, 의로운 나라에게 들어갈 수 있습니다. 우리는 하나님을 향한 심지가 견고한 사람이 되어야 합니다. 흔들림이 없어야 합니다. 세상이 흔들리고, 사람들이 변하여도, 나는 주만 섬기리라고 찬양할 수 있어야 합니다. 그 때 우리는 구원의 은혜를 누리게 되는 것입니다. 악인은 은총이 부어져도 하나님께로 돌아가지 않고, 더욱 불의를 행하는 삶을 살아갑니다. 믿음의 공동체에 속한 이는 은총이 어디서 왔음을 분명하게 알기에 하나님을 찬양하고, 하나님의 이름을 높입니다. 그래서 하나님은 우리를 위하여, 믿음의 공동체를 위하여 평강을 베푸시고, 주님의 일을 반드시 이루실 것입니다. 하나님의 눈이 온 천하에 비춰지나, 하나님은 믿음의 사람을 위하여 승리의 날을 이루시는 것입니다. 오직 주님만 신뢰해야 합니다. 정직함으로 살아가야 합니다. 심지가 견고한 자가 되어야 합니다. 2.결단 주여! 주를 향하여 품은 나의 의지, 나의 뜻이 흔들림 없이 강하게 하옵소서! 나로 강하게 하셔서 심지가 견고한 자가 되게 하소서! 주님을 신뢰하오니, 주께서 나를 구원의 문 안에으로, 의로운 나라로 들어가게 하실 것을 믿습니다. 세상이 흔들리고, 사람들이 변하여도 나와 우리집과 우리는교회는 주만 섬기겠습니다. 승리의 날에 환호하며, 여호와를 찬양하는 자가 되겠습니다. jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사. '영의 찬미'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 “영의 찬미” “내 영이 주를 찬양합니다.” 2009년 10월 1일 밤새도록 내 안에서 자발적으로 나온 찬송이었다. 주님께 가까이 갈수록 내 영에서 나오는 찬송은 더 이상 기도송이나 간구송이 아니다. 복음송이나 신앙고백송이 아니다. 심지어 임재송이나 은혜송도 아니다. 하나님이 받으시지 않는 찬양은 소용없다. 그것은 노래부르는 자신의 만족이요, 사람들을 즐겁게 하는 노래이다. 영의 노래는 성악전공자가 부르는 노래가 아니다. 영의 노래는 가장 잘하는 지휘자가 지휘하는 성가대의 노래가 아니다. 영에서 나오는 노래는 영이신 하나님만을 찬양하는 노래이다. 영의 노래는 가장 높은 옥타브로 노래하는 것이다. 천사들의 영역의 노래이다. 아무 것도 없어도 여호와로 인하여 기뻐하는 가운데서 나오는 노래이다. 상황을 초월하여 높은 곳에 다니는 사람들의 노래이다. “비록 무화과 나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴의 발과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 노래는 영장을 위하여 내 수금에 맞춘 것이니라”(합 3:17-19). 다윗이 이것을 발견하여 그 아들 압살롬의 난을 피할 때에 “여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다”(시 3:3)라고 노래하였다. 그는 고난 중에서도 여호와를 찬송하였다. “여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다”(시 28:7). 바울과 실라가 이것을 실천하였다. 온 몸이 만신창이가 되어 감옥에서 발이 쇠사슬에 묶여 있는데 그들의 입술과 마음에서 노래가 나올 수 없었다. 그러나 하나님을 기뻐하고 찬미하였다는 것은 더 이상 입술의 노래도, 마음의 노래도 아니요, 오직 환경과 처지를 초월하는 구속받은 영에서 나오는 노래였다. “밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매 죄수들이 듣더라”(행 15:25). 이 영의 노래를 부르게 하기 위해 하나님께서 우리를 창조하시고 구속하셨다. 내 영 안에서 이 찬양이 계속 나오는 것은 예전에 그렇게 기도를 많이 하면서도 근심과 염려, 그리고 낙심과 원망에 사로잡힌 때가 한 두번도 아니었기에 이제부터 내가 사는 것은 나를 구속하신 하나님의 은혜를 찬미하기 위해 사는 것임을 알게 하신 것이다. “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이라”(사 43:21). “이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라”(엡 1:14). 독일의 괴테는 “내 인생을 통틀어 정말 즐거운 시간은 4주도 안된다”고 하였다. 비스마르크도 ‘행복한 순간은 24시간이 넘지 않을 것이다. 행복은 스스로 찾아 나서고 더 많이 느끼려 노력할 때 늘어난다”고 하였다. 그렇다면 100살을, 120살을 산다 한들 인생의 창조목적인 하나님을 찬미하는 삶이 되지 못할 바에는 잘 산다고 볼 수 없다. 우리가 아무리 오래 산다 해도 영원한 세월 속에 한순간에 지나지 않는다. 하나님의 형상으로 지음받은 우리의 영은 삶이 아무리 힘들어도, 몸이 아프고 괴로워도, 마음이 심히 무거워도 하나님을 찬양하며 독수리 날개침같이 높이 올라갈 수 있다. 우리의 영 깊은 곳에서 끌어 올려져 높고 높은 하나님의 보좌에 이를 수 있는 노래는 오직 하나님을 찬미하는 우리 영의 노래이다. 그 영의 노래는 하나님의 이름, 하나님의 성품, 하나님의 역사를 노래하는 것이다. 그래서 오늘도 내일도 내 영이 주님을 찬양한다. 지난 10여년 간 주님의 음성이 나를 이끈 영적 영역에서 얻게 된 가장 큰 변화는 나의 시간 속에 내 소원의 기도보다 하나님을 향한 조건없는 찬양이 더 많게 되었다는 것이다. ”내 영이 주를 찬양합니다 내 영이 주를 찬양합니다 내 영이 주를 찬양합니다 내 영이 주를 찬양합니다 기뻐하라 나의 영혼아 감사하라 손을 들고 송축하라 나의 영혼아” ”내 영혼의 그윽히 깊은 데서 맑은 가락이 울려나네 하늘곡조가 언제나 흘러나와 내 영혼이 고이 쉬네 평화 평화로다 하늘 위에서 내려 오네 그 사랑의 물결이 영원토록 내 영혼을 덮으소서” ”내 영이 주를 찬양하리니 주 하나님 크시도다 내 영이 주를 찬양하리니 주 하나님 크시도다” jso8485@naver.com

서울남연회 강동지방 아멘교회 신동수 목사, '축복의 말과 믿음'

서울남연회 강동지방 아멘교회 신동수 목사.(사진제공=아멘교회) 축복의 말과 믿음 “이삭”이 나이 들어 눈이 어두울 때 쌍둥이 중 첫째 아들 “에서”를 축복하려합니다. “내가 죽기 전에 너를 축복하겠다. 그러니 사냥한 짐승으로 별미를 만들어 와라.” 이를 엿들은 어머니 “리브가”는 형 에서가 사냥하는 틈을 타서 동생 야곱을 변장시켜 형 대신 축복을 받게 합니다. 아이들이 태중에 있을 때 “큰 자가 어린 자를 섬기리라.”하는 하나님의 말씀이 있었기 때문입니다. 뒤늦게 온 형 “에서”가 별미를 준비하여 축복을 청하자 아버지 이삭은 몹시 떨며 말합니다. “네가 오기 전에 내가 축복 한 자가 반드시 복을 받을 것이다.” 그러자 “에서”가 “내게도 축복하소서.”하고 간청합니다. 아버지 이삭이 깨닫고 “네 아우가 와서 속여 네 복을 빼앗았도다.”하고 탄식합니다. 에서가 “아버지, 야곱이 전에는 붉은 죽으로 내 장자의 명분을 빼앗더니 이제는 내 복을 빼앗았습니다. 나를 위하여 빌 복을 남기지 아니하셨나이까?” 그러자 “이삭”이 “에서”에게 대답합니다. “내가 그를 너의 주로 세우고 그의 모든 형제를 내가 그에게 종으로 주었으며 곡식과 포도주를 그에게 주었다. 내가 네게 무엇을 할 수 있겠느냐?” 아버지 “이삭”은 “야곱”을 위한 축복의 말이 실수였음에도 변개하거나 중복할 수 없다고 합니다. 그것도 아직 축복의 말에 불과하지만 이미 이루어진 일로 확증합니다. 이 이야기는 고대 히브리 사람들의 말에 대한 믿음을 생생하게 보여줍니다. 옛사람들을 따라 성경의 약속이 신실한 믿음이 되고 우리의 기도와 축복의 말이 깊은 샘에서 흐르는 생수가 되기를 기원합니다. 믿음의 말이 주님의 뜻을 이루고 나 자신과 세상을 치유합니다. jso8485@naver.com

YFC Philippines Consultant Pastor Joshua Nam '모든 것이 주인공되신 예수님'

YFC Philippines Consultant Joshua Nam.(사진제공=드림플러스) 시편 21:1-2 여호와여 왕이 주의 힘으로 말미암아 기뻐하며 주의 구원으로 말미암아 크게 즐거워하리이다 O LORD, the king rejoices in your strength. How great is his joy in the victories you give! 그의 마음의 소원을 들어 주셨으며 그의 입술의 요구를 거절하지 아니하셨나이다 (셀라) You have granted him the desire of his heart & have not withheld the request of his lips. Selah 시편 20편은 전쟁을 준비하며 기도하는 다윗왕의 마음이고 시편 21편은 그 전쟁을 승리한 후에 자기가 원하는 것을 이루었다고 무시하지 않고 그 영광을 돌리며 감사하며 기도하는 다윗왕의 태도이다. 이스라엘 백성들을 보호하며 크고 막중한 책임감으로 늘 둘러쌓인 다윗왕의 마음에서 전쟁 전과 후의 모습이 여실히 드러난다. 하나님과의 관계가 결코 종교적인 관계가 아님을 여실히 보여주는 태도이다! 종교적 관계는 자신이 원하는 것을 얻는 것으로 기뻐하고 종친다. 그러나 인격적 관계는 그것과 상관없이 관계 자체를 소중히 여기기에 쌍방간에 깊어진다. 종교적 관계가 무서운 이유는 인격과 자발적인 선택이 배제된 상대를 이용한 이기적 기반의 소원이나 바람을 얻고자 함으로 일방적인 동기의 이용함이다. 여호와 하나님께서 다윗이 마음에 합한자라는 인정을 주심이 바로 여기에 있지 싶다! 전쟁에 나가기전 불안과 두려움을 여호와 하나님께 기도로 의지하며 나아가서 승리를 했다. 이스라엘의 영웅으로 모두가 그를 높이는데 그는 그 승리의 영광을 몽땅 여호와 하나님께 돌리며 기도를 들어주신, 마음의 소원을 들어주신 하나님께 촛점을 맞춘다. 참으로 귀하지 아니한가! 아마도 어려서부터 가족으로부터 왕따당한 그 벌판에서 양들을 돌보며 외로움과 두려움과 불안의 현장에서 그와 여호와 하나님의 관계가 깊어지는 삶의 체계가 되어진 것으로 확신한다. 주의 힘으로 말미암아 기뻐하고 주의 구원으로 말미암아 즐거워하는 다윗왕! 의무적 관계도 일방적 관계도 아닌 인격적 관계... 하나님을 사랑하고 의지한다는 것이 무엇인지 여실히 보여주는 아름다운 관계이다. 오늘 다윗왕의 승리의 현장에서 여호와 하나님께 고백하는 감사의 기도가 단순히 마음의 소원을 이룸에 촛점이 맞추어진 것이 아니라 그를 사랑하시며 태에 나기도 전부터 그를 보셨고 계획하셨고 지키셨고 인도해가시는 여호와 하나님께 200% 맞추어진 초점을 보며 내 영혼이 반응하는 심장의 박동소리를 듣는다. 주님 감사합니다! 그렇습니다! 주님이십니다! 그 아무도 그 무엇도 아닌 오직 주님만이 모든 것의 주인공이시며 오직 내가 섬길 왕이십니다! 주님 사랑합니다! 저와 친밀히 관계해주셔서 감사합니다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '어떻게 행복할 것인가?'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) “어떻게 행복할 것인가?” 정말 고난이 축복의 또 다른 모양인가? 혹시 희망 고문은 아닐까? 축복의 삶을 바라보고 고난을 견딜 수 있도록 던지는 하나의 미끼는 아닌가? 스스로를 위로하거나 현실을 회피해 적당하게 자신의 처지를 합리화하기 위한 수단은 아닌가? 단지 그것은 고통의 자리에서 벗어나 삶을 돌아볼 여유가 있는 이들의 자랑인가? 여전히 고통 가운데 고난을 견뎌내는 이들은 그것을 어떻게 생각할까? 아니 그것을 생각할 여유는 있을까? 참 어려운 일이다. 고난 자체도 어렵고, 그것을 견뎌내는 것도 어렵고, 고난이 축복이 되는 삶의 경험도 역시 쉽지 않다. 그것은 고난에 대한 이해, 행복에 대한 개념을 어떻게 하느냐에 따라 전혀 다르게 해석될 수 있기에 정말 쉽지 않다. 물질, 건강, 출세가 행복 개념의 중심에 있다면, 인생 역전이나 대박이 있어야 “고난은 축복의 또 다른 모양이다.”라는 것을 인정할 수 있을 것이다. 그러나 살아가고, 살아보았던 경험에 비추어 보면 인생 역전, 대박이 있었는가? 앞으로 그럴 가능성이 기대 되는가? 인생 역전, 대박이라는 한 방에 모든 것을 내어 맡길 수 있겠는가? 그럴 수 없다. 한 방으로 만족하는 행복보다 일상에서 꾸준히 누리는 행복을 찾아야 할 것이 아닌가. 일상에서 꾸준한 행복을 누리길 원한다면 고난과 행복에 대한 개념 정의를 다시 살펴야 한다. 물질과 건강과 출세는 행복의 한 부분이 될 수 있지만, 전체는 아니다. 그것은 목적 자체가 아니기 때문에 그것이 있으면 훨씬 좋고, 없으면 없는대로 행복하게 살아가면 된다. 고난은 불편하고 힘들고 고통스러운 것이 사실이다. 그러나 그런 힘겨운 시간이 없으면 인생의 소중한 가치를 발견할 수 없다. 고난없이 성장할 수 없다. 고난없이 평안을 누릴 순 없다. 역설이지만, 그것이 옳다. 소유에 집착하면 만족스런 행복은 없다. 존재에 관심을 가지고 그 소중한 가치를 발견할 때 비로소 일상에서 평안을 누릴 수 있다. 그 평안은 안주와 다르다. 안주는 문제와 고난으로부터 도망쳐 벽을 쌓고 그것을 외면하며 괜찮은 척하는 것이지만, 평안은 문제와 고난에 대면하여 그것을 인정하고 그 안에서 살아남기 위해 그리고 뛰어넘기 위해 적응력을 키워가는 것이다. 비록 문제와 고난 앞에서 아무것도 하지 못한 채 버티고 있을 때는 굉장히 괴롭고 힘들지만, 곧 전진의 기회, 뛰어넘는 은혜의 날을 맞이한다. 일상에서 평안을 누린다는 것은 문제로부터 도망가 외면하는 것과 다르다. 평안은 모든 상황에 대한 적응력의 상승이고, 그것은 곧 행복한 삶에 대한 위대한 증거이다. 참 어렵다. 단지 이성적 이해가 아닌 삶의 경험을 통해서 알아가야 하기에 엄청 어려운 일이다. 그러니 내 힘과 지혜를 따라 갈 것이 아니라 성령 하나님과 동행하며 그분의 인도에 순종할 수밖에 없다. 주님의 은혜로 말미암아 오늘을 살아간다. 그 은혜가 없으면 살 수가 없다. “주께서 나를 내 원수들에게서 구조하시니 주께서 나를 대적하는 자들의 위에 나를 높이 드시고 나를 포악한 자에게서 건지시나이다” 시 18:48 jso8485@naver.com

온새미교회 김운한 목사 '꾸준함의 힘'

온새미교회 담임 김운한 목사.(사진제공=온새미교회) 꾸준함의 힘. ‘우공이산(愚公移山)’이라는 말이 있습니다. 우공이 산을 옮긴다는 말로 ‘남이 보기에는 어리석은 일처럼 보이지만 한 가지 일을 꾸준히 노력해 나가면 결국엔 뜻을 이룰 수 있다’는 의미입니다. 그렇습니다. 세상을 바꾸는 힘은 머리 좋은 사람이 아니라 결코 포기하지 않고 끝까지 노력하는 사람임을 알려 주는 고사입니다. ‘물방울의 꾸준함이 바위를 뚫는다’ 하였습니다. 꾸준함은 결코 우릴 배신하지 않습니다. 시작이 반이라는 말이 있습니다. 나머지 반은 바로 꾸준함입니다. 아무리 좋은 시작이라도 중도에 포기하고 만다면 모든 것이 헛수고가 될 것입니다. 작심삼일이 되는 것이죠. 작은 일부터 시작해서 꾸준히 해 나가야 큰일을 해 낼 수 있고, 쉽게 꾸준히 해 나가야 어려운 일도 해 낼 수 있습니다. 온새미교회의 이름 뜻에 ‘한결같다’는 의미가 담겨 있습니다. '꾸준함'이 곧 '한결같음'인 것입니다. 신앙의 여정도 그러합니다. 어느 한 순간 반짝 잘하는 건 쉽습니다. 그러나 꾸준히 오래 가는 건 어렵습니다. 더구나 처음부터 끝까지 한결같기는 더 어렵습니다. 그래서 변함없이, 꾸준히, 한결같은 사람이 하나님께 충성된 사람인 것입니다. 주님 오시는 그 날 까지 그렇게 꾸준함으로, 변함없이, 한결같은 사람이고 싶습니다. jso8485@naver.com

한국 불어권 선교회 조남홍 선교사, '회개의 은혜'

캐나다 큰빛교회 파송 조남홍 선교사.(사진제공=한국 불어권 선교회) “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고” 창 6:5 하나님이 자기 형상대로 아담을 창조하신 것처럼, 아담도 자기를 닮은 아들(셋)을 낳았습니다(5:1~3). 그렇다면 아담이 하나님을 닮은 것과 셋이 아담을 닮은 것은, 분명 둘 다 하나님의 형상을 지니고 있으며(9:6) 아담과 하와 속에 있는 그분의 형상이 그들의 후손에게 전달되어 오늘날 우리에게 이르렀으나 그 형상은 타락으로 왜곡되고 말았습니다. 창세기 5장에 나오는 족보는 아담에서 노아까지 셋의 계보를 보여줍니다. 저자는 각 세대를 설명하면서 모두 똑 같은 표현을 사용하지만 에녹만은 예외였습니다. 에녹에 대해서는 몇 년을 살고 죽었다는 표현 대신 “하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”(24절)라고 말했습니다. 이 거룩한 사람의 경우에는, 삶과 죽음이 둘 다 다른 사람과 달랐지만(변형되었습니다) 전반적인 윤리는 매우 타락한 상태여서, 머지않아 하나님의 홍수 심판이 임할 것이었습니다. 창세기 저자는 “하나님의 아들들”이 “사람의 딸들”에 끌려 그들과 결혼하는 희한한 이야기를 들려줍니다(6:2). 이 말에 대하여 많은 억측들이 있지만, 경건한 셋의 후손들이 경건하지 못한 가인의 후손들과 결혼한 것은 아니었나 싶은데..... 아무튼 이 결합은 일부다처제인데다 비정상이었고, 하나님이 만드신 결혼 제도의 본래 취지를 무시한 교만한 행위였습니다. 이 이야기는 땅에는 “포악함이.... 가득”(11절)했으며, 여호와의 마음에는 한탄과 근심이 가득했다(6절)는 말로 끝을 맺으며, 이로써 이제 홍수가 다가올 상황이 마련된 것입니다. 사람의 죄악과 마음의 악함으로 주님의 한탄과 근심이 가득한 이 땅의 포악함이 내 안에는 없는 것인지.... 스스로를 돌아보며 회개의 은혜를 허락하신 하나님께 감사의 기도를 올려드리는 아침입니다. jso8485@naver.com

우면동교회 정준경 목사 '교회를 통해 선포되는 하나님의 말씀을 듣게 하옵소서.'

우면동교회 정준경 목사.(사진제공=우면동교회) 땅이 슬퍼하고 쇠잔하며 세계가 쇠약하고 쇠잔하며 세상 백성 중에 높은 자가 쇠약하며 (이사야 24:4) 이사야 24-27장을 "이사야 묵시록"이라고 부릅니다. 이사야 묵시록은 온 세상에 대한 하나님의 심판을 선포하고 있습니다. 온 땅이 하나님의 심판을 받는 이유는 사람들이 하나님의 법을 버리기 때문입니다. 사람들이 타락하니 자연 만물이 슬퍼하며 쇠잔하게 되었습니다. 자연이 병들게 되면 결국 인간들에게 피해가 옵니다. 사스, 메르스, 코로나, 온난화, 장마, 가뭄 등으로 되돌아 오는 것입니다. 하나님의 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 코로나와 이상 기후로 고통받는 2020년 여름, 이사야 묵시록은 많은 통찰력을 줍니다. 문제는 교회가 세상의 신뢰를 얻지 못하다 보니 세상 사람들이 성경의 메시지에 귀를 기울이지 않는다는 것입니다. 주님, 교회를 회복시키셔서 세상이 교회를 통해 선포되는 하나님의 말씀을 듣게 하옵소서. jso8485@naver.com

JESANDUS 김형철 대표, '칭찬과 관심-누군가에게 낙하산이 되어준다는 것'

JESANDUS 김형철 대표.(사진제공=JESANDUS) 칭찬과 관심-누군가에게 낙하산이 되어준다는 것 지난 2003년에 출간되어 아직도 많은 사람에게 인용되는 책 “칭찬은 고래도 춤추게 한다”가 있습니다. 이 책은 조직과 가정 그리고 인간관계에 긍정적인 효과를 가져오는‘칭찬’을 어떻게 적용할 수 있는지 제시하는 책으로 ‘칭찬’의 힘을 부각하고 있습니다. 칭찬은 긍정적인 힘에 더욱 집중할 수 있게 합니다. 도망가는 죄수를 잡는 스포트라이트처럼 잘못한 것에 집중하여 그것을 강조하면 할수록 더욱 잘못을 할 가능성이 커지고 부정적인 힘만 커집니다. 그래서 칭찬이 필요합니다. 이처럼 ‘칭찬’을 ‘칭찬과 지적’라는 점으로 놓고 보면 절대적으로 칭찬이 필요합니다. 지적보다는 칭찬의 위력이 큼은 여러 실험과 경험을 통해 증명이 됩니다. 그러나 관점을 ‘칭찬과 관심’으로 바꾸어보면 꼭 긍정적이지만은 아님을 알 수 있습니다. 다음과 같은 실험이 있습니다. 여러 명의 초등학교 4학년 아이들을 도서실에 초청합니다. 도서실에는 초등학교 4학년에게 적합한 난이도의 책도 있지만 저학년 학생이 읽는 책도 있고 고학년 학생의 책도 있습니다. 아이들은 책을 읽고 나면 스티커를 한 장씩 부여 받습니다. 나중에 누가 많이 스티커를 받는 보기 위함입니다. 처음에 아이들은 자기에게 어울리는 난이도의 책을 읽기 시작하지만 주위의 아이들이 자신보다 빨리 읽기 시작하면서부터는 아이들의 행동이 달라지기 시작합니다. 자기 실력보다 훨씬 쉬운 난이도의 책을 후딱 읽고 스티커를 받기로 결정하는 것입니다. 이 실험은 칭찬이 발전을 이루기보다는 퇴보를 가져올 수 있음을 지적하고 있습니다. 칭찬이 위험한 경쟁에 휩싸일 때 부작용을 지적한 것입니다. 그러나 동일한 집단의 아이들에게 책을 읽은 후 스티커를 주기보다는 책의 내용을 발표하게 하고 그에 대해 칭찬이나 비난이 아닌 관심을 보여주자 점점 더 난이도가 있는 책을 읽게 됩니다. 잘못된 칭찬이 아이들을 타락시킬 수 있습니다. 우리는 칭찬을 잘못 이해하고 있는 것입니다. 현대는 무한 경쟁 속에 좋은 소리를 듣기 위한 칭찬 신드롬에 빠져 오류를 범하고 있습니다. 지적보다는 칭찬을 칭찬보다는 관심이 더 중요합니다. 자신이 무엇을 하고 있는지 명백하게 알게 하고 동기를 부여하는 관심이 필요합니다. 주변의 모두가 서로에게 무관심한 세태입니다. 내 몸하나 간수하기가 벅차 주변 어느 누구를 신경 쓰고 보다듬어 줄 여유가 없는 정말로 어려운 세상이 되었습니다. 그러나 이럴 때 일수록 이때 누군가의 관심은 가뭄의 단비이며 소망의 불씨가 될 수 있습니다. 얼마 전 갓 결혼하여 반지하에서 월세를 사는 청년이 사정이 어려운 가정의 자녀 학자금을 대신 내어준 일이 있다는 이야기를 들었습니다. 그 청년도 어렵기는 마찬가지지만 조용히 누군지를 밝히기를 사양하며 그 가정과 자녀가 좌절하지 않고 일어나기를 기도하는 마음으로 도움을 주고 싶다고 전달한 장학금이었다고 합니다. 당시 언짢은 일로 마음이 매우 무거웠던 제 마음이 그 소식을 듣고 환히 밝아옴을 느낄 수 있었습니다. 절벽 끝에서 더 이상 견딜 수 없어 잡고 있던 손을 놓고 떨어지는 누군가에게 낙하산이 되어 준다는 것은 무슨 의미를 가지고 있을까요? 칭찬도 중요하지만 우리의 이웃이 어떻게 지내는지 살펴보는 마음이 있는 관심이 더욱 필요한 시기입니다. 상대를 이해하려는 진정성이 있는 관심이 생명을 살리는 일이 될 수 있고 진정한 진보를 이루는 일이 될 수 있습니다. 그 일은 매일 그 자리에서 똑 같은 말투로 구걸을 하는 나이든 아주머니일수도 있고 똑 같은 찬송가를 틀고 구걸하며 지하철 칸칸을 옮겨 다니는 앞을 못 보는 아저씨일 수도 있습니다. 그리고 우리가 무심히 건네는 천원짜리 한 장이 그들의 따스한 저녁 식사가 되고 작은 소망의 등불이 될 수 있습니다. 그냥 인사하는 것, 고맙다고 말하는 것, 상대에게 일어난 일에 대해 축하한다고 말하는 것, 작은 실수에도 기꺼이 괜찮다고 말을 하는 것, 그의 실수를 너그러이 용서한다는 것이 관심일 수도 있습니다. 중요한 것은 그 소중한 기회를 날려보내지 않는 것입니다. 지금이라도 누군가를 만난다면 사랑이 담긴 관심을 건네십시요, 부지불식간에 누군가를 살릴 수 있습니다. 예수님도 “손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라(히브리서 13:2)”고 하셨다면 우리는 그 말씀에 더 격려를 받아 누군가의 생명을 살리는 일에 더 적극적으로 참여해야 한다고 생각합니다. 지금 바로 옆 동료에게 고맙다고 말하는 것으로 관심을 표시하는 하루가 되기를 소망합니다. 주변의 동료가 오늘 무슨 넥타이 혹은 무슨 스카프를 하고 왔는지 관심을 가짐으로 서로를 세워 일으키는 멋진 하루가 되기를 소망합니다. 그러므로 여러분은 이미 하고 있는 그대로 서로 격려하고 서로 도와주십시오(공동번역 데살로니가 전서 5:11) jso8485@naver.com

부산 영화로운빛교회 전용호 목사, '작은 예수로 사는 삶'

부산 영화로운빛교회 전용호 목사.(사진제공=영화로운빛교회) 신앙생활을 하는데 있어서 많은 어려움이 있습니까? 그리고 많은 갈등을 느끼고 있습니까? 그때라도 주님은 나를 믿고 계십니다. 오늘 우리 앞에 어떤 선악과가 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 하나님의 아들과 사람의 딸들이 서로 좋아하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 성과 대를 쌓고 물심판을 면해보려고 하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 갈대아 우르에서 살고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 사랑이 방법을 통해 죽음을 면해보려고 하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 소돔과 고모라를 에덴으로 보고 애굽으로 보고 가려고 하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 모리아산에서 갈등을 느끼고 계십니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 하나님 말씀에 순종해야 할지 생각 중이십니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 장지권으로 인해 세상과 하나님 편에서 이득을 살피고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 꿈을 꾸고 풀어나가는 과정에서 어려움이 있습니까 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 이스라엘의 지도자가 되기위해 모진 훈련을 받고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 출애급을 하는 과정에서 생각대로 되지 않습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 국가의 왕이 죽어 기도하는데 하나님의 음성이 들려지고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 갈멜산상에서 종교전쟁을 벌이고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 은혜를 받고 기도하는데 메시아를 잉태한다고 하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 큰 소리를 치며 장담까지 했는데 비자의 손가락질이 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 세상에서 제일가는 자인 줄 알았는데 예수님을 핍박했다고 하고 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 열심히 신앙생활을 잘 한다고 했는데 십자가가 있습니까? 그래도 주님은 나를 믿고 계십니다. 오늘 우리는 주님만을 바라보아야 합니다. 주님 말씀에 따라서 생각해야 합니다. 십자가를 지신 예수님만을 생각해야 합니다. 어떤 고난이라도 뛰어넘는 작은 예수로의 삶을 살아야 합니다. jso8485@naver.com

대구 미래로교회 서상진 목사, '원로목사님...그리고 후임목사님...'

대구 미래로교회 서상진 목사.(사진제공=미래로교회) <원로목사님...그리고 후임목사님...> 모든 것은 변합니다. 사람도 변하고, 자연도 변하고, 우리의 삶도 변합니다. 변하지 않는 것은 모든 것이 변한다고 하는 그 사실입니다. 그런데 어떤 사람은 변화를 두려워하는 사람이 있습니다. 변화하는 것을 겁을 내는 사람이 있습니다. 자기 기질 때문에 그럴 수 있습니다. 안정된 환경을 좋아하고, 사람이 바뀌고, 환경이 바뀌는 것을 극도로 어려워하는 사람이 있습니다. 그러나 변화는 두려워할 일은 아닙니다. 변화는 기대할 일입니다. 사람들의 생각에는 늘 변화를 기대합니다. 변화에 목이 마릅니다. 현상유지보다는 개혁을 통한 변화를 원합니다. 그렇다면 변화를 기대하는 사람들의 기대만큼 달라질까요? 또 그렇지는 않는 것 같습니다. 교회에 오랜 시간 목회를 하신 목사님이 계십니다. 한 교회에서 40년을 목회했다고 하면 참 대단한 것 같습니다. 목사님도 대단하고, 그 교회 성도들도 대단합니다. 한 목사님 밑에서 꾸준하게 신앙적인 교육을 받았고, 그 신앙을 바탕으로 해서 한평생 예수를 그리스도로 믿고, 신앙을 지켜나갔다고 하는 것은 참 대단한 일입니다. 저는 20대에 한 교회에서 40년을 목회하신 목사님을 본적이 있습니다. 이웃 교회 목사님이셨는데, 목사님의 모든 삶이 교회에 다 묻어있었습니다. 그래서 목사님께 한번 물어보았습니다. 어떻게 하면 한 교회에서 그렇게 오래 목회를 할 수 있냐고 물어보았던 답은 간단하고 어려웠습니다. 자신의 목소리를 낮추면 된다고 했습니다. 그 목사님을 볼 때면 목소리는 늘 낮았습니다. 성도님을 대할 때도 늘 낮은 목소리로, 아이들을 대할 때도, 청년들을 대할 때도 늘 자기 주장보다는 성도들의 마음에서 이해를 많이 한 것으로 기억이 되어집니다. 그렇게 목회를 하시고, 은퇴를 하셨습니다. 모든 성도들과 주위의 목사님들도 존경의 마음을 보냈습니다. 물론 저도 그 자리에 있었는데, 참 대단하다는 생각을 했습니다. 그리고 새로 목사님이 오셨습니다. 그런데 문제가 조금씩 생기기 시작을 했습니다. 문제는 그리 큰 문제는 아니었습니다. 은퇴하신 목사님은 결혼식이나 장례식을 하면 성도들이 사례비를 조금씩 드렸습니다. 그때는 교회에서 주는 생활비가 너무 적었기 때문에 그렇게라도 성도들이 목사님을 생각하는 마음에서 드린 것입니다. 그런데 새로오신 목사님이 부임한지 3개월도 되지 않아서 이제부터 결혼식이나 장례식을 하고 난 뒤에 자신에게는 사례비를 가지고 오지 않아도 된다고 했습니다. 왜냐하면 자신의 생활비에 그것이 다 포함되어 있다고 말을 한 것입니다. 문제는 거기서 시작이 되었습니다. 그러면 은퇴하신 목사님이 받았던 사레비는 잘못되었다고 하는 소리가 조금씩 들려오기 시작한 것입니다. 새로오신 목사님이 한 2-3년 만 더 있다가, 앞의 목사님이 하신 것에 대한 변화를 주지 않고 조금만 기다렸다가 해도 될 것을 젊은 혈기에 새롭게 변화를 주어야 한다고 생각을 해서 그렇게 시도를 한 것입니다. 은퇴하신 목사님은 말씀은 하지 않았지만, 마음이 많이 상했습니다. 결국 두 목사님 사이가 갈라지고 말았지요.. 조금만 기다려주고, 상대방의 입장에서 생각해주면 될 것 같은데, 그것이 잘되지 않는 것이 우리 타락한 죄인들의 현실입니다. 변화를 추구하지만 그 변화도 결국에는 인간이 하는 것이기에, 실망할 수도 있습니다. 앞에 하신 분의 삶을 조금 인정하고, 뒤에 오신 분의 생각을 조금만 인정하면, 다 될 것 같은데...그것조차도 안되는 것이 우리네 삶인 것 같습니다. jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '성경 하브루타 코칭 전도서 11장'

품는교회 담임 김영한 목사.(사진제공=Next 세대 Ministry) 책 펀딩 도움을 주면 좋겠다고 한 목사님에게 연락이 왔다. 2달간 모집을 했는데 진행이 쉽지 않다고 했다. 먼저 내가 10권 정도를 선 구매하겠다고 하였다. 그리고 도와 보겠다고 하였다. 그러나 정말 될까... 고민이 되었다. 출판사 대표분에게 연락을 잠시 멈추고 고민했다. 그러다가 주시는 마음이 있어 도전해 보기로 했다. 지난번 같이 밥 먹었던 목사님들에게 함께 해 줄 수 있겠느냐고 물어보았다. 쉽지 않겠지만 흔쾌히 도와주신다고 했다. 출판사 대표님과 이야기를 나누고, SNS에 글을 올렸다. 많은 분들이 동참해 주셨다. 사실 펀딩에 뛰어들어 도와준 분들 중 바로 어떤 유익을 누릴 수 있는 분은 아무도 없었다. 그러나 좋은 책이 출간되어 선한 영향력이 교회 안에 있었으면 하는 바람뿐이었을 것이다. 그렇다! 하나님의 나라와 건강한 공동체를 세우는 것은 바로 눈앞에 유익이 아니라 멀리 보이지 않는 열매를 위해 씨를 뿌리는 것과 같다. 오늘 전도서 본문에 전도자는 떡을 어떻게 하라고 하였는가? 왜 그렇게 하라고 하였는가? 성경 속으로 들어가 보자! 전도서 11장 1-8절, 성경 하브루타 코칭 1. 너는 네 떡을 물 위에 던져라 여러 날 후에 도로 찾으리라 2. 일곱에게나 여덟에게 나눠 줄지어다 무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라 1) 전도자는 왜 떡을 물 위에 던지라고 하였는가? (1절) - 무모한 것 같지만 그렇게 할 때, 여러 날 후에 도로 찾게 될 것이라고 하였다. 2) 나 자신은 지금 손해 보는 것 같지만, 그럼에도 불구하고 투자하는 마음으로 섬기고 있는 것이 있는가? 3) 전도자는 왜 7 혹 8곳에 나누어 주라고 하였는가? (2절) - 나중 무슨 재앙이 임할지 모르기에, 가능한 한 선을 베풀라고 한 것이었다. D. A. 개럿은 1-2절이 단순한 자선이 아니라 안목을 가지고 장기적 투자를 하는 것이라고 한다. 현자 용어로 ‘투자를 다양화’하는 것이라고 말한다. “1-2절은 자선이 아니라 장기 투자를 말한다. “7~8곳에 나누어 주는 것”은 현대 용어로 투자를 다양화하는 것이다.“ (개럿, D. A.(1998). 시와 지혜의 책. D. S. 도커리(Ed.,), Holman 간결한 성경 해설 (p. 250). Nashville, TN : Broadman & Holman Publishers) Verses 1–2 speak of long-term investment, not charity. To “give portions to seven or eight” is, in modern terminology, to diversify investments. Garrett, D. A. (1998). The Poetic and Wisdom Books. In D. S. Dockery (Ed.), Holman concise Bible commentary (p. 250). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers. 3. 구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며 나무가 남으로나 북으로나 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그냥 있으리라 4. 풍세를 살펴보는 자는 파종하지 못할 것이요 구름만 바라보는 자는 거두지 못하리라 5. 바람의 길이 어떠함과 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는지를 네가 알지 못함 같이 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 알지 못하느니라 1) 전도자는 구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아진다고 하였다. 그 의미는 무엇인 것 같은가? (3절) - 구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지듯, 때가 되면, 자연히 어떤 일이 벌어지게 됨을 시사하였다. 2) 나무가 남 혹 북으로 쓰러지면 어떻게 된다고 하였는가? (3절) - 그 쓰러진 곳에 그냥 있다고 하였다. G. S. 오그던은 그의 주석에서 3절에 두 비유를 주어진 조건이 특정한 결과를 가지게 된다고 그 원리를 말한다. “주어진 조건(비가 가득 찬 구름, 나무가 쓰러지는 것)이 특정한 결과를 가지고 있다는 원칙을 명시하고 있다.” (Ogden, G. S., & Zogbo, L. (1998).,뉴욕 : 연합 성경 협회) It states the principle that a given condition (clouds full of rain; a tree falling) has certain results. Ogden, G. S., & Zogbo, L. (1998). A handbook on Ecclesiastes (p. 396). New York: United Bible Societies. 3) 풍세를 살펴보는 자의 문제는 무엇이라고 하였는가? (4절) - 파종하지 못한다고 하였다. 4) 구름만 바라보는 자는 어떤 문제에 봉착하게 된다고 하였는가? (4절) - 거두지 못하게 된다고 하였다. 5) 전도자는 바람의 길, 아이 밴 자의 태에서 자라는 뼈를 알지 못함 같이 사람이 무엇을 알지 못한다고 하였는가? (5절) - 만사를 성취하시는 하나님의 일을 알지 못한다고 하였다. 6) 사람은 미래의 일을 정확이 알 수 없다. 그럼에도 불구하고, 나 자신의 10년 후 어떤 모습은 대략 어떨 것 같은가? 6. 너는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 놓지 말라 이것이 잘 될는지, 저것이 잘 될는지, 혹 둘이 다 잘 될는지 알지 못함이니라 7. 빛은 실로 아름다운 것이라 눈으로 해를 보는 것이 즐거운 일이로다 8. 사람이 여러 해를 살면 항상 즐거워할지로다 그러나 캄캄한 날들이 많으리니 그 날들을 생각할지로다 다가올 일은 다 헛되도다 1) 전도자는 아침에 씨를 뿌리고, 저녁에 어떻게 하라고 하였는가? (6절) - 저녁에도 손을 놓지 말라고 하였다. 2) 왜 전도자는 손을 놓지 말라고 하였는가? (6절) - 어떤 것이 잘 될는지 알지 못하기 때문이라고 하였다. 3) 전도자는 어떤 즐거움이 있다고 하였는가? (7-8절) - 빛은 아름다워 눈으로 해를 보는 것이 즐거운 일이라고 하였다(7절). - 사람이 여러 해를 살면 항상 줄거워해야 한다고 하였다(8절). 4) 전도자는 인생에 즐거움이 있지만, 실제로는 어떠한 삶이 더 펼쳐진다고 하였는가? (8절) - 그러나 실제로는 캄캄한 날이 많으니 그 날들을 생각하라고 하였다. - 인생의 다가올 일은 다 헛되다고 하였다. 5) 나 자신의 인생은 지금 어떤가? 인생에 즐거움 혹 캄캄한 어두움 둘 중 어떤 삶을 살아가고 있는가? jso8485@naver.com