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한양제일교회 이승무 목사, '꿈꾸는 자의 이야기'

한양제일교회 이승무 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 꿈꾸는 자의 이야기 세르반테스의 소설 돈키호테를 아시죠? 돈키호테는 기사 이야기에 빠져 모험을 떠나는 스페인 라만차 마을에 사는 한 신사의 이름이고 이 소설은 그의 미친 모험에 관한 이야기입니다. 그는 정신이상으로 인해 환상과 현실이 뒤죽박죽이 되어 버린 자기만의 세상을 삽니다. 분명히 현실적 기준으로 본다면 정말 어리석고 바보 같은 사람입니다. 그러나 한 바보의 이야기에 세계는 열광하게 되죠. 왜냐하면 이 소설이 주는 메시지는 결코 가볍지 않기 때문입니다. 이 작품이 발표된 17세기 초, 스페인은 신대륙을 발견하고 대항해시대를 열었던 세계 최강의 대국이었지만 후발주자인 영국에게 밀리게 됩니다. 그것은 봉건사회에서 근대로 넘어가고 있는 시대를 읽지 못하고 여전히 봉건사회의 사고에 갇혀있는 사람들이 많았기 때문입니다. 작가 세르반테스는 바로 과거의 영광에 매달려 달라진 현실을 제대로 보지 못하는 봉건귀족을 이 소설을 통해 통쾌한 비웃음으로 질타한 것입니다. 한편 그의 소설을 읽다 보면 묘하게도 바보 같고 우스꽝스러운 돈키호테에게 감정이 이입됩니다. 그는 놀랍게도 한계를 넘지 못하고 꿈조차 꾸지 못하는 이들에게 이렇게 일갈합니다. “불가능한 것을 손에 넣으려면 불가능한 것을 해야한다” “지금보다 더 나은 세상을 꿈꿔야 하오 꿈꾸는 자와 꿈꾸지 않는자 도대체 누가 미친거요?” 하나님이 주신 세상에 꿈꾸는 존재로 창조된 우리가 나라는 틀에 갇혀서 평생 나를 넘어서지 못하고 꿈조차 꾸지 못하고 안일하게 머물며 그 자리에 좌절하고 있을 때, 돈키호테는 우리에게 소심한 한 발자국 이라도 믿음을 가지고 나서는 용기를 보여달라고 요청하는 듯합니다. 그리고 무엇보다 분명한 것은 하나님의 영이 임한 하나님의 사람은 꿈을 꾼다는 사실입니다. 욜 2:28 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '나는 없습니다.'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "갈수록 어린아이와 같이 되고 혼자서는 아무 것도 할 수 없다. 그래서 종일 듣기 위해 귀를 기울이고 기다린다" 두 살이 되지 않은 것같은 미국 아이를 안은 엄마의 모습이 썸네일로 나온 짧은 영상을 보았다. 그렇게 건강하고 밝고 웃음이 많던 아이가 백신을 맞고나서 하루 하루 18일 만에 코에 산소호스를 꼽고 머리는 빠지고 흡사 백혈병 환자와 같이 죽음과 사투하며 살려달라고 호소하는 울먹이는 모습이 쉽게 떠나지 않으며 악한 세력들보다 무지한 사람들에 대한 화가 더 난다. 아예 집에 못나오게 북한보다 더 강압적인 호주에서 자유를 달라고 쏟아져 나오는 사람들의 영상과 함께 이틀째 마음이 너무 무겁고, 점점 조여오고 자유가 통제되는 상황에도 아무 것도 모르고 짐승이 쓴 굴레처럼 그 어떤 것이라도 못들어오도록 자기의 숨까지 가로막는 두꺼운 색색갈의 마스크를 쓰고 그것을 패션인양 사진찍고 SNS에 올리곤 하는 사진들이 오버랩되면서 그들이 갈 곳이 어디인지 사람들의 영혼이 불쌍하기까지 한다. 왜 나는 하루종일 세상을 걱정할까? 코로나로 인해 미국에서도 주치의를 근 1년 반 넘게 보지 못해 5년 전에 수술받은 심장혈관 상태를 돌아봐 줄 심장의를 만나지 못한 지도 2년이 넘는 것같다. 어제 예약이 없는 상태에서 가까운 세종병원에 가서 기다리는 중에 혈압을 재어 보았다. 처음에는 120에 70, 믿어지지 않아 또 재어보니 117에 68이다. 지극히 정상인 것이다. 두달 전 한국에 와서 격리 마치고 재었을 때, 130이 넘어 고혈압 전단계였었고 미국에서도 그랬는데, 운동을 못해 살이 더 쪘음에도 의사가 정상이란다. 몸무게가 줄었느냐고 묻기에 살이 더 쪘는데 이상하다 했더니, 한국에 와서 식단이 바뀌어 그런가 하며 아무튼 정상이라고 한다. 나와서도 또다시 재어보았다. 117에 68. 고혈압 전단계인 130-139/80-89에 훨씬 밑도는 20대 30대와 같은 지극히 정상인 수치이다. 돌아오면서 생각하고, 또 아내에게 이야기 해 보아도 단 한가지 미국에서보다 고기를 많이 먹지 않아서 그런가 하는 이유외에는 딱히 그 이유를 발견하기가 힘들었다. 그러면서 오면서도 생각했지만 도달한 결론이 "아! 그럴 수가 있구나" 지난 두 달동안 집회와 설교, 그리고 사역훈련 등, 은혜가운데 하나님을 크게 한데다가, 무엇보다 갈수록 아무 것도 할 수 없는 상황임을 알고 점점 더 어린아이와 같이 주님께 기대고 듣기를 원하며 마음이 단순해지고 언제라도 눈물이 쏟아질 것처럼 간절한 심정이 되니 그런 것같다. 11월에 백신 맞지 않고는 외국인은 미국에 못들어간다고 했다가 또 영주권자는 된다고 했다가, 결국 11월에 들어갈 수는 있으되 이곳에서도 진단검사를 받고 비행기를 타야 하지만, 도착해서도 받아야 하는데 보험이 있어도 한 사람 당 한국돈으로 치면 170만원이란다. 둘이서 340만원. 보험 없으면 400만원, 둘 800만원이란다. 그래서 또 계획을 변경해 최종적으로 10월 30일에 들어가기로 하였다. 엊그제 같이 무료이던 것이 그렇다는 것은 무조건 백신을 맞으라는 것이다. 점점 나오기도, 비행기를 타기도 쉽지 않은 상황이다. 그래도 사명은 감당해야 하고 하나님의 약속은 실현되어야 하기에 한치 앞을 볼 수 없는 상황 속에서 더욱더 주님을 의지하게 되는 것이다. 추석날 아침, 전적으로 하나님과 함께하여 초자연적인 능력을 행한 부친의 영적 어머니 오순옥 전도사님의 내가 쓴 글을 보고 통곡이 나온 후로 내 속에서 계속 울렁울렁 거리며 언제라도 울음으로 터질 것같다. 이것이 약한 감정이 되면 안된다, 전심으로 100% 다윗처럼 주님을 향한 갈망이 되어야 한다. 빨리 자야하는데 그러지 못한 어젯밤이지만 여전히 2시 조금 넘어 깨어 가슴이 조금은 답답한 가운데서도 사슴이 시냇물을 찾듯이 오늘도 주님을 찾는 수 밖에 없다. 사나 죽으나 내가 주님의 것이다. 24시간 주님을 찾지 않고는 언제라도 나락으로 떨어질 수 밖에 없는 나는 주님으로만 살 수 있다. 그래서 날이 갈수록 로봇이 되고 "통로가 되는 것이다!" 하신 주님의 음성만이 내 안에서 언제나 울려 나오는 것이다. 누구보다 약했던 송명희 시인처럼 "나는 없다. 그러나 나는 있다"는 고백이 나온다. 나는 할 수 없다. 주님으로만 할 수 있다. 세월 지나 갈수록 주밖에 의지할 자 없다. 주님이 나의 전부이십니다. 나는 없습니다. 나의 삶 전부를 드립니다. 올인! "Indeed! You are all in All! All of My Life to You! All in!" 땡큐 로드. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '확신을 버리지 마라! (7)'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 • 주제 : 확신을 버리지 마라 7 • 본문 : 요한복음 10:11.27-28; 시편 100:3 (요 10:11, 새번역) 나는 선한 목자이다. 선한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 버린다. (요 10:27-28, 새번역) [27] 내 양들은 내 목소리를 알아듣는다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 따른다. [28] 나는 그들에게 영생을 준다. 그들은 영원토록 멸망하지 아니할 것이요, 또 아무도 그들을 내 손에서 빼앗아 가지 못할 것이다. (시 100:3, 새번역) 너희는 주님이 하나님이심을 알아라. 그가 우리를 지으셨으니, 우리는 그의 것이요, 그의 백성이요, 그가 기르시는 양이다. • 해설 : 하늘 아버지를 향한 우리의 신뢰가 동시에 선한 목자께로도 향한 것임을 언제나 반복해서 인식하는 것은 큰 도움이 됩니다. 왜냐하면, 그분은 우리를 향해 비교할 수 없는, 절대 멈추지 않을 사랑으로 대하시기 때문입니다. 그는 자신의 생명을 걸고 우리를 이 세상의 죽음의 덤불로부터 자유케 하셨습니다. 우리는 시편 23편을 아주 새로운 시각으로 살펴보려고 합니다. 주님이 자신의 목자임을 증언 하는 자는 다음과 같이 말합니다. “나는 마치 양이 목자를 따르는 것처럼 그를 따릅니다.” 양은 단지 목자를 따르는 것에만 집중합니다. 이런 목자와의 연계 속에서 양은 매일 필요한 것을 공급받습니다. 풍랑이나 뜨거운 태양 아래에서, 다른 사람과 함께하는 공동체 속에서, 혹은 외로운 길에 있을 때, 신선한 물가에서, 혹은 어둠의 골짜기에 있을 때, 목자는 가야 할 그 길을 정확히 아십니다. 우리는 어떤 경우에도 실수하지 않으시는 목자를 알고 있습니다. 그분은 우리에게 기쁨과 위로와 안전을 제공합니다. 우리의 선한 목자는 개별적인 양의 이름을 알고 그 이상을 알고 계십니다. 그는 양들의 모든 기쁨과 어려움을 알고 계십니다. “이렇게 주님에게 속한 사람은 믿음의 길을 걷게 될 것입니다. 그리고 우리는 매일 매일의 삶 속에서 새로운 어둠의 골짜기를 만나도, 또 오늘과 내일 우리에게 그 무엇이 다가오더라도 그를 온전히 신뢰할 수 있습니다. 그는 어둠의 세력과 죄의 종살이로부터 나를 자유케 하셨으며 나를 그의 길로 이끄시기 때문입니다. 당신의 주님에게 다음과 같이 고백하십시오. ‘나는 주님을 신뢰할 것입니다. 주님이 나를 주님의 신실하심 속에서 한 걸음 한 걸음씩 계곡과 골짜기를 통과하고, 풍랑과 더위를 지나서 결국 주님 곁에서 영원히 안식할 아버지의 집으로 데려다 줄 것입니다.’”(O. Stockmayer) 요 14:1-3; 벧전 2:25; 히 13:20-21을 읽으세요. 적용과 기도 : 나의 선한 목자이신 주님, 오늘도 주님 안에서, 실수가 없으신 주님을 믿으며 평안히 주님이 이끄시는 대로 따라갑니다. 오늘 걷는 이 길이 영원히 거할 아버지의 집까지 이어진 길임을 믿습니다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 설교학 이성민 교수, '반석 위에 두셨다.'

감리교신학대학교 이성민 교수.(사진제공=감리교신학대학교) “나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고하게 하셨도다” (시 40:2) 다윗은 40편에서 인생의 수렁에서 자신을 구원하신 하나님을 찬양하며, 자신의 발을 “반석 위에 두셨다”고 노래합니다(2절). 원수가 공격해 올 때에 거대한 바위 위에 서 있는 사람은 안전합니다. 예수 그리스도는 우리 인생의 든든한 바위이십니다. 어떤 풍파가 몰려와도 반석 되신 예수님을 믿는 사람은 쓸려 내려가지 않습니다. 주님 안에 있는 사람은 평안합니다. 찬미예수. “집을 짓되 깊이 파고 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같으니 큰물이 나서 탁류가 그 집에 부딪치되 잘 지었기 때문에 능히 요동하지 못하게 하였거니와” (눅 6:48) jso8485@naver.com

서울 명문교회 김남훈 목사, '참 자유가 있다네.'

서울 명문교회 김남훈 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 참 자유가 있다네! ‘나는 자연인이다’ TV 프로그램을 언젠가부터 가끔 보게 되었습니다. 이 프로그램의 매력에 빠져 보았습니다. 산에서 지내는 모습들이 부럽기도 하고 안쓰럽기도 한 여러 감정을 느끼며 보았습니다. ‘나는 저렇게 혼자 산속에서 살 수 있을까?’ 자문하며 생각해봤습니다. 저는 시골에서는 살 순 있으나 산속에서는 못 살겠습니다. 왜냐하면 사람들에게 복음을 전하는 일이 행복하기 때문입니다. 결국 산속에 혼자 계시는 분들이 진정한 자유를 추구하여 산속에 들어가셨지만, 결국 산에 메이게 된 것입니다. 세상이 싫고 산이 좋아 산에 매이게 된 것입니다. 사람이란 존재는 진정 좋아하고 사랑하는 것에 매이게 됩니다. 사람은 자유를 좋아한다며 내 마음대로 살아간다고 하지만 사실 그 자유도 결국 어디 한구석에 매이게 된 자유입니다. 그래서 사람에게 겉으로 보이는 자유가 중요한 것이 아니라, 어디에서부터 비롯된 자유인 것인지 깊이 생각해봐야겠습니다. 장성규 아나운서가 쓴 <내 인생이다 임마!>라는 책에서 이렇게 전합니다. “어렸을 때부터 TV에 나오는 사람이 되고 싶었다. 하지만 감히 내 주제에 꿈을 꾸면 안 될 것 같았고, “네 주제에 무슨”이라는 말을 들을까 봐 겁도 났다. 그렇게 인생에 도움도 안 되는 ‘주제 파악’, ‘분위기 파악’ 하면서 스물여덟 해를 보내고 깨달았다. 살면서 한번은 생각하면 가슴 설레는 일을 해 보자고 말이다. 꼭 뭔가 되지 않아도 상관없다. 거창한 꿈 없이 하루하루를 살아가도 그 안에서 얼마든지 행복을 찾을 수 있다.“ 장성규 아나운서는 어릴 때부터 자신을 평가절하하는 주제파악을 하며 살았다고 합니다. 그래서 삶의 방향 없이 휘둘렸던 룰렛 판 같은 인생으로 살았다고 하는 부분에서 공감하게 되었습니다. 저의 10-20대의 시간들이 그랬기 때문입니다. 나의 인생이 아닌, 다른 사람들의 입장과 생각에 맞춰 눈치보며 살았던 시간들이 많았기 때문입니다. 하지만 그러한 평가절하하는 주제 파악도 분위기 파악도 결국 남 때문이 아니라, 자신 때문이라는 것을 잊지 말아야겠습니다. 우리는 과거에 대해 후회하며 남 탓으로 돌리는 경우가 많은 것 같습니다. 누구 때문이고, 환경이 이래서 그랬고, 등등... 하지만 그러한 결정과 선택도 자신이 한 것이고, 자신의 선택으로 지금의 ‘나’라는 존재가 있는 것입니다. 자신의 과거 모습 또한 자신의 자유의지 선택이었습니다. (갈 1:10) 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라 하나님의 종이라면 하나님의 기쁨을 추구합니다. 그래서 하나님의 종입니다. 사람의 종이라면 사람의 기쁨을 추구합니다. 그래서 사람의 종입니다. 결국 내가 선택하는 것입니다. 나의 기쁨을 추구할까, 하나님의 기쁨을 추구할까. ‘어떤 기쁨을 추구하는지?’를 통해 누구의 종인지 증명될 뿐입니다. 아담과 하와가 대형마트에 있다고 생각해봤습니다. 하나님께서 ”애들아, 너희들은 나의 자녀이니 여기 있는 물건들은 다 너희 것이란다. 그렇기 때문에 다 먹고 누려도 된다. 하지만 저기 보이는 저 사과만 먹지 말아라. 그 나머지는 다 너희에게 주지만 저 사과만큼은 먹지 못한다. 왜냐하면 나는 너희의 하나님이고 너희는 나의 피조물이기 때문이라는 것을 기억하게 하기 위함이다. 저것을 먹는다면 결단코 죽을 것이다. 너와 나의 유일한 약속이니 유념하거라“ 하나님은 이 세상 모든 것의 주인입니다. 우리는 하나님의 종이 되었을 때 이 세상의 모든 것을 주 안에서 누릴 수 있는 자격이 있습니다. 하지만 하나님이 먹지 말라고 하였던 것을 결단코 먹는다면 하나님을 배반한 것입니다. 하나님을 배반하고 나의 자유가 먼저라고 생각한다면 ‘속임’입니다. 그것은 하나님이 주시는 자유도 아니고, 나의 자유가 아니라 사탄이 주는 자유이며 속임입니다. 하나님 안에서 참자유가 있습니다. 그래서 ‘나는 자유인’입니다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '모세의 선택'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (히브리서 11장) 26 그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라 모세의 선택을 우리는 알고 있습니다. 모세가 애굽의 보화보다 그리스도를 택한 것은 상주심을 바라보았기 때문입니다. 바라보다' 라는 말은 다른 것들에서 눈을 돌려 한 가지 것에 고정하다' 라는 뜻입니다. 모세는 그의 상급 이외의 모든 것에서 눈을 돌렸습니다. 그는 모든 것에서 눈을 돌려 하나님께서 그에게 약속하신 것에만 전념하였습니다. 모세가 많은 것을 포기한 것처럼 보이지만, 그는 하나님을 선택하여 전 세계의 흐름을 바꾸어 놓았습니다. 당신에게도 무언가를 선택해야 할 때가 있을 것입니다. 당신이 하나님의 방법을 선택하면 그것은 항상 결국에는 당신을 위해 더 유리하게 역사할 것입니다. 하나님을 선택하는 것이 언제나 더 좋습니다. 당신의 가치 체계를 바꾸고 하나님 외에 모든 것을 배설물로 여기는 단계까지 성장하십시오. 하나님이 전부이십니다. 오직예수! jso8485@naver.com

캘리포니아 홀리원교회 이동구 목사, '낙태에 대하여'

캘리포니아 홀리원교회 담임 이동구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 낙태에 대하여 about abortion 또는 낙태되어 땅에 묻힌 아이처럼 나는 존재하지 않았겠고 빛을 보지 못한 아이들 같았을 것이라 (욥기 3: 16) Or why was I not hidden away in the ground like a stillborn child, like an infant who never saw the light of day? (Job 3: 16) 최근에 텍사스 주에서는 6주가 지난 태아는 무조건 낙태할 수 없다는 낙태 법이 통과되었습니다. 한 쪽 면에서 바라볼 때는 옳지만 다른 한 쪽 면에서 볼 때는 옳지 않은 법이 통과된 것이지요. 여성의 권리를 주장하는 사람들은 낙태를 금지하는 법은 위헌이라고 외치고 있습니다. 생명을 존중하는 기독교인들은 이 부분에 대해서 심각하게 생각해 보아야 합니다. 잉태된 태아는 낙태를 지지하는 사람들의 주장처럼 여성의 몸의 일부를 이루고 있습니다. 그러나 그 태아는 여성의 일부가 아니라 여성의 자궁에서 살아 있는 또 하나의 인격적인 생명체입니다. 낙태를 할 수 있는 권리는 교회도 국가도 아니라 하더라도 여성 또한 - 아무것도 할 수 없는 연약한 태아를 - 살인할 권리가 없습니다. 낙태를 할지 안 할지 생각을 한다는 것은 원하지 않은 임신을 했다는 것입니다. 낙태 문제를 가지고 시끄럽게 떠들기 이전에 혼전 성관계나 간음과 같은 쾌락을 쫓는 삶을 살지 않도록 예방하는 것이 더욱 중요하지요. 자신의 육체의 쾌락과 만족을 위하여 음란하게 즐기다가 생명을 살해하는 자리에까지 가는 것은 정말 어리석은 죄를 범하는 것입니다. 어떤 때에는 잉태된 아기로 인해서 임신한 여자가 자살을 시도하거나 죽을 수 있게 되는 경우도 생기게 됩니다. 아기를 임신한 여성의 생명도 중요하고 새로 태어날 태아의 생명도 중요하지요. 저는 이럴 경우에는 이미 살아가고 있는 여성의 생명과 삶을 위해서 낙태를 허용해야 하는 것이 맞다고 생각합니다. 특히 성 폭행이나 근친상간과 같은 강간에 의한 임신일 경우에 우리는 낙태에 대해서 깊이 생각 해 보아야 합니다. 태어날 생명도 중요하지만 이미 잘 살아가고 있는 여성의 생명과 주변의 식구들의 남은 삶도 중요하기 때문입니다. 지나친 종교적 신념으로 성 폭력과 강간에 의해서 잉태된 태아의 낙태까지도 금지하는 것은 산 자의 하나님을 멸시하는 행동이 될 것입니다. 그렇다면 태어날 아이가 혼자서는 살아 갈 수 없을 만큼 장애를 갖게 될 경우에는 어떻게 해야 할까요? 낙태를 주장하는 사람들은 태어날 아기의 삶의 질을 위해서 낙태를 해야 한다고 주장합니다. 그렇다면 이 세상은 살아가다가 사건과 사고로 장애를 갖게 되는 사람을 죽이고 있는지 저는 묻고 싶습니다. 한 생명은 그 생명이 살아가는 삶의 질보다 우선합니다. 또한 우리의 하나님은 연약하고 힘이 없는 사람들을 보살피고 보존하시는 사랑의 하나님입니다. 그렇다면 하나님의 자녀로 살아가는 우리들도 그 사랑을 품고 살아가야 하겠지요. 이 세상에 존재하는 모든 인간의 생명은 존귀합니다. 하나님 외에는 그 누구도 생명을 살리고 죽일 수 있는 권리가 없습니다. 이런 이유로 생명을 죽이는 낙태는 여성에게 속한 권리가 아닙니다. 정말 어쩔 수 없는 상태가 아니라면 낙태는 하지 않는 것이 옳은 것입니다. 동시에 우리는 아직 태어나지 않은 생명과 이미 태어나서 살아가는 생명이 있을 때 이미 태어나서 살아가고 있는 생명에게 우선 순위가 있다는 것도 잊지 말아야 하겠습니다. jso8485@naver.com

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사, '하나님이 쓰시는 사람 오바댜'

하베스트 리더십 대학원 원장 이성상 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 하나님이 쓰신 사람 오바댜(Obadiah) 이 세상에 있는 모든 물건에는 물건 자체의 값이 있습니다. 누가 어떤 목적으로 쓰느냐에 따라 굉장히 귀한 것이 될 수 있고 하찮은 것이 될 수도 있습니다. 누가 그 물건을 사용하느냐에 따라서 가치가 달라집니다. 사람도 마찬가지입니다. 그 사람이 얼마나 지식이 있고 돈이 있고 지위가 있느냐는 상관없습니다. 목회자이던 평신도이건 상관없습니다. 그 사람이 무엇을 위해 사느냐, 누구를 위해 사느냐에 따라 그 사람의 가치가 달라집니다. 없어서는 안 될 꼭 필요한 사람이 될 수도 있고, 없었으면 좋을 사람도 있습니다. 구약성경에서는 두 명의 오바댜를 만날 수 있습니다. 구약성경 오바댜서를 기록한 선지자 오바댜는 “에돔 족속이 파멸하고 유다는 회복하게 하실 것”이라는 말씀을 맡아 선포한 선지자입니다. 구약성경 중 가장 짧은 책을 쓴 선지자입니다. 여기서 말하려는 오바댜는 선지자 오바댜가 아닙니다. 엘리야가 사역하던 북이스라엘 아합왕의 왕궁 일을 맡아 보던 오바댜를 말하려고 합니다. 북이스라엘 아합왕의 왕궁 일을 맡아 보던 오바댜는 여호와를 지극히 경외하는 사람(열왕기상 18:4)이었습니다, 이스라엘의 왕 중 가장 악한 왕인 아합왕의 수하에서 일하면서 여호와를 경외하기란 쉽지 않았습니다. 게다가 아합왕의 부인 이세벨은 비와 풍요의 우상 바알신을 섬기며 450명이 바알 선지자들을 곁에 두고 있었습니다. 그리고 여호와의 선지자들을 모두 찾아내 죽이고 있었습니다. 이때 오바댜는 여호와의 선지자 100명을 두 개의 동굴에 50명씩 숨기고 음식을 제공하는 일을 하였습니다. 북이스라엘 땅에 가뭄이 들어 물이 말라 가축에게 물을 먹일 수 없게 되었습니다. 아합왕은 오바댜와 함께 물 근원을 찾으러 나섭니다. 그러나 오랜 가뭄으로 물을 찾기 어렵게 되자 둘은 각기 길을 택하여 가게 됩니다. 이때 몸을 숨기고 있던 엘리야가 오바댜에게 나타납니다. 엘리야는 아합왕을 만나게 해 달라고 요청합니다. 어려서부터 여호와를 경외하던 오바댜(열왕기상 18:12)였지만 어려운 부탁임은 분명합니다. 잘못 말하였다가는 오바댜 자신마저 목숨을 잃을 수 있기 때문입니다. 그런데도 어려운 부탁을 받은 오바댜는 왕에게 메시지를 전하자 아합왕은 순순히 엘리야를 만나러 왕궁을 나섭니다. 엘리야는 아합왕을 길에서 만나 위대한 제안을 합니다. 바알 선지자 450명과 아세라 선지자 400명을 갈멜산에서 만나 누가 참신 인지를 가리는 대결을 하자는 제안입니다. 결국, 여호와가 참신임이 밝혀지고 바알과 아세라의 선지자 850명을 모두 죽였습니다. 이 일에 하나님은 하나님을 경외하던 오바댜를 쓰셨습니다. 오늘도 하나님은 하나님의 일을 해 줄 만한 사람을 찾고 있습니다. 하나님을 경외는 사람을 하나님은 찾아 쓰실 것입니다. 하나님을 경외하여 하나님이 찾는 바로 그 사람이 되시기를 바랍니다. jso8485@naver.com

워싱턴 예수사랑교회 이성웅목사, '세상을 이기신 십자가의 그 분'

워싱턴 예수사랑교회 이성웅목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 우리 주 예수 그리스도 안에서의 놀라운 선물, 평강! 오늘 새벽에는 계시록 1장 4~8절을 묵상했습니다. 그런데 제 눈에 유난히 크게 들어온 단어는 '평강'이었습니다. 왜냐하면 계시록이 기록될 당시 초대교회는 로마 황제와 권력으로부터 상상도 할 수 없는 박해와 환란과 고문과 죽임을 당하고 있었기 때문입니다. 박해와 환란과 고문과 죽음과 평강은 너무나도 어울리지 않는 단어가 아닌가요.. 그런데 그 고문과 박해와 환란과 죽음의 순간에도 평강을 누린 사람들이 초대교회 성도들이었습니다. 바로 이 평안이 우리 성도들이 누리는 평강입니다. 이 평강은 오직 그리스도 예수로 말미암는 평안입니다. 하늘로부터 임하는 평안입니다. "예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라" 계 1:5 사도 요한이 성령의 감동으로 소개하는 우리에게 평강을 주시는 예수님은 누구신가요.. 땅의 임금들의 머리가 되신 만왕의 왕이신 하나님이십니다. 5절 지금 성도들을 박해하고 고문하고 죽이는 그 로마의 임금의 머리가 되시는 만왕의 왕이시며 지존자되신 하나님이십니다. 죄인되고 원수된 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 영원한 생명을 주신 예수님이십니다. 5절 죄인되고 원수된 우리를 사랑하셨다는 것은 조건없는 무조건적인 사랑을 말하며 그러기에 우리의 조건과 자격에 따라 변하는 사랑이 아니라 영원히 불변하신 사랑을 말씀합니다. 그의 피로 우리를 속량하셨다는 것은 그의 생명을 내어주시기까지 우리를 사랑하신다는 것을 의미합니다. 그런데 그 예수님을 사도 요한은 성령의 감동으로 이렇게 선포합니다. "이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 전능하신 이" 4, 8절 원래 이 구절은 문법적으로 이렇게 표현되어야 맞습니다. "전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 전능하신 주 하나님" 계 4:8 (과거 현재 미래 순으로) 그런데 사도 요한은 ‘이제도 계시고’를 앞으로 돌립니다. "이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 전능하신 주 하나님" 그렇다면 사도 요한이 강조하는 성들에게 "이제는" 어떤 때입니까? 세상의 임금과 권세로부터 말로 할 수 없는 참담한 고문과 박해와 환란과 죽임을 당하는 이제입니다. 도무지 하나님이 안 계신 것 같은 하나님의 부재를 경험하는 고난과 고통의 이제입니다. 그런데 그 이제의 성도의 고난과 고통의 삶에도 만왕의 왕이시며 그들을 사랑하사 그의 생명까지 내어주신 전에도 계셨고 장차 오실 주 하나님이 함께 하신다는 것입니다. 이제도 살아계셔 그 고난과 환란 당하는 성도들과 함께하시며 그 모든 박해와 고난과 환란과 죽음의 순간에도 그들을 사랑하사 그들로 하여금 넉넉히 이기게 하신다는 것입니다. 그 모든 순간을 통하여 합력하여 선을 이루어 주신다는 것입니다. 인생에 있어 최고의 고통과 두려운 일은 죽음입니다. 그런데 그 죽음조차도, 아니 성도의 죽음의 이제의 순간에도 우리를 사랑하사 그의 피로 죄에서 해방시켜 주신 우리 주님의 사랑이 역사하여 최고의 선인 천국입성의 역사를 이루어 주신다는 것입니다. 할렐루야 아멘! "너희가 세상에서 환란을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 평안을 누리게 함이니라" 하늘에 속한 성도의 삶은 반드시 무너질 이 패역한 세상에서 미움과 박해를 받는 삶입니다. 고난당하고 환난당하는 삶입니다. 그러나 이 세상을 이기신, 십자가로 죽음의 세력을 잡은 자 마귀를 이기신 우리 주님이 함께하시는 반드시 승리하는 이기는 자의 삶입니다. 마귀가 발악을 하지만 승패를 뒤집지는 못합니다. 이미 우리 주님이 십자가로 이기셨습니다. 사랑하는 여러분, 지금 여러분의 삶이 아무리 고통스럽고 힘들지라도 이 세상과 죽음을 이기신 예수님께서 함께하시는 삶입니다. jso8485@naver.com

산본교회 이상갑 목사, '성령께는 더 예민하게'

청년사역연구소 이상갑 대표.(사진제공=CBS올포원) 코로나 시기에 역사로부터 갈 길을 찾고자 다산 정약용에 대한 책과 세종에 대한 책을 15권 정도 정독을 하고 정리를 하면서 읽었습니다. <세종의 원칙>이란 책에서 세종은 힘든 시기에 백성들의 고통의 소리를 듣고 반응한 왕이었음을 곳곳에서 발견하였습니다. <세종의 원칙>이란 책에서 인상 깊었던 부분을 그대로 인용하여 소개 합니다. << 세종은 사회적 약자를 따뜻한 손길로 어루만졌습니다. 재물처럼 사고파는 천한 신분의 노비도 백성으로 귀히 여기고 그들을 위해 획기적인 출산휴가 제도를 도입했습니다. 세종은 여성 노비를 위한 산후 출산휴가를 7일에서 100일로 연장했습니다. 엄청난 일입니다. 그리고 산전 출산휴가 제도를 추가로 도입을 합니다. 산기에 임박한 여성 노비가 일을 마치고 집으로 가는 도중 아이를 낳는 사례들이 있다는 사실을 알고 출산 전 1개월부터 여성 노비들의 모든 의무를 면제하도록 했습니다. 요즘도 실행하기 어려운 일을 세종은 조선 시대 초기에 이미 행했습니다. 이보다 더 획기적인 조치는 출산 여성 노비의 남편에 대한 휴가 제도였습니다. 당시에는 여성 노비가 출산을 해도 남편에게는 아무런 혜택이 없었습니다. 아내가 출산휴가 중이라도 남편은 꼬박꼬박 군역의무를 수행해야 했습니다. 그래서 집을 비워야 했으니, 산후 몸조리를 해야 하는 여성 노비는 남편의 도움을 전혀 받을 수 없었습니다. 세종 16년(1433) 4월, 이런 실정을 안타깝게 여기던 세종은 남편에게도 30일 간의 출산휴가를 주도록 조치를 했습니다. 조선이라는 왕조 시대에 이런 파격적인 사회복지제도를 도입했다는 사실은 오늘 우리 현실에서도 이 정도 복지가 쉽지 않은데 정말 믿기지 않을 정도입니다. 이러한 세종의 국정철학과 원칙은 시대의 한계를 훌쩍 뛰어넘은 것이었습니다. 사회체제상 왕은 백성의 임금이기 전에 양반사대부의 대표자여서 반상의 신분제도 자체를 부정하거나 철폐할 수는 없었습니다. 세종은 그런 한계 내에서 최대한 재량을 발휘하여 사회적 약자를 배려한 것입니다. 이러한 모든 것이 가능한 배경에 고통의 소리를 경청하고 백성들의 고통을 어찌하든지 돕고자 했었던 세종의 마음이 옅보입니다. * 성경을 보면 하나님의 마음이 옅보이는 말씀이 있습니다. * 하나님께서는 하나님의 백성들의 고통 소리를 외면하시지 않습니다. 시편 18:6절. “내가 환난 중에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 그가 그의 성전에서 내 소리를 들으심이여 그의 앞에서 나의 부르짖음이 그의 귀에 들렸도다” 시편 118:5절. “내가 고통 중에 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 응답하시고 나를 넓은 곳에 세우셨도다” 환난과 고통 가운데 부르짖었더니 들으시고 응답하십니다. 상황에는 덜 민감하게, 성령께는 더 예민하게, 로마서 8:12~17 jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '더 깊은 기도를 위한 기도'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 <더 깊은 기도를 위한 기도> 나의 사랑하는 아버지 하나님... 오늘도 우리가 기도합니다. 우리들이 각자의 위치에서 사역하며 섬기는 교회와 한국교회를 위하여 기도합니다. 그리고 우리들이 사역하며 섬기는 교회와 모든 교회의 성도들을 위하여 기도합니다. 오, 나의 아버지... 아버지, 아버지, 나의 아버지시여... 우리 자신을 위해서도 기도합니다. 우리의 가족들을 위해서도 기도합니다. 열방의 모든 교회와 선교사님들 그리고 모든 성도와 사역자들을 위해서도 기도합니다. 오늘도 우리들 모두에게 기도의 문을 열어 주옵소서. 말씀의 문을 열어주옵소서. 지혜와 계시의 영으로 하늘 문도 활짝 열어주시고 주님과 온전히 동행할 수 있도록 힘과 지혜와 능력을 더 하여 주시옵소서. 오, 나의 아버지 하나님... 주님이 아시지요? 우리들의 형편을 주님이 아시지요? 우리들은 아무 것도 모릅니다. 우리들은 아무 능력도 없습니다. 우리들은 모든 순간과 상황 속에서 무엇을 선택해야 할 지도 모릅니다. 심지어 어디로 가야할 지 무엇을 먼저 구해야 할 지도 모릅니다. 아버지, 나의 아버지... 내 아버지시여... 알게 하옵소서. 우리들 모두에게 무엇을 구해야 할 지를 알게 하옵소서. 무엇을 먼저 구해야 할 지를 알게 하옵소서. 그리고 무엇을 먼저 선택하고 취해야 할지도 알게 하옵소서. 오, 나의 아버지... 내 아버지, 나의 아버지 하나님이시여... 기름 부으소서. 기도하는 이 시간... 이 공간, 이 장소에 주의 거룩한 성령으로 기름부어 우리 모두를 충만하게 하옵소서. 오, 나의 아버지 하나님이시여... 기름 부으소서. 기도하는 우리들... 여기에 모인 우리들 모두를 주의 성령으로 기름부어 지혜와 계시의 영으로 충만하게 하옵소서. 오, 나의 아버지 하나님... 우리가 기도하기를 원합니다. 더 깊은 곳에서 기도하기를 원합니다. 아버지의 뜻을 따라 기도하기를 원합니다. 알게 하옵소서. 듣게 하옵소서. 보게 하옵소서. 오, 나의 아버지... 아버지, 아버지, 아버지, 아버지 하나님이시여... 우리들이 간절히 간절히 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 우리들의 입술을 열어 마땅히 구해야 할 것들을 구하게 하옵소서. 성령충만 속에서 기도하고 기도하고 또 기도하기를 간절히 원하고 원하고 또 윈하옵나이다. 오, 나의 아버지시여... 우리들이 기도하기를 원히옵나이다. 모두 한마음으로 기도하기를 원하옵나이다. 모든 성도들이... 합심하여 기도하기를 원하옵나이다. 주님 안에서 주님과 하나 되어 기도하기를 원하옵나이다. 성령충만함 속에서 기도할 수 있도록 우리들의 기도를 인도하여 주옵소서. 우리들의 기도를 이끌어 주시옵소서. 오, 나의 아버지시여... 내 아버지, 나의 사랑하는 내 아버지시여... 우리들이 기도하기를 원합니다. 마음을 합하여 기도하기를 원합니다. 철야하며 기도하기를 원합니다. 금식하여 기도하기를 원합니다. 산에 올라가 기도하기를 원합니다. 광야로 나아가 기도하기를 원합니다. 기도의 능력을 부어 주시옵소서. 오, 나의 아버지 하나님이시여... 어린양의 인도함을 받는 그런 기도를 우리가 원합니다. 이끌어 주시옵소서. 그리하여 우리들의 생각이... 우리들의 마음이... 그리고 우리들의 감정과 의지와 열정이 온전히 주님 안에서 주님과 합해지게 하옵소서. 오, 나의 아버지 하나님이시여... 우리들이 더 깊은 곳에서 기도하기를 위하여 우리들의 뜻을 쳐서 주님께 복종시킵니다. 십자가 앞으로 나아가 기도합니다. 믿음으로 나아가 기도합니다. 구원의 확신과 감격속에서 감사와 기쁨으로 나아가 기도합니다. 오, 나의 아버지 하나니이시여... 우리들이 이 시간... 바라고 바라고 또 바라며 기대합니다. 주님이 하실 일을 기대합니다. 주님의 임재와 영광을 기대합니다. 주님의 부흥을 기대합니다. 속히 행하시옵소서. 속히 일어나 주님의 뜻을 더욱 활짝 펼치소서. 오, 나의 아버지 하나님이시여... 우리들이 이 시간 또 다시 바라고 바라고 바라며 간절히 기대합니다. 우리들의 기도에 귀를 기울이소서. 우리들의 울부짖는 소리를 들으시고... 우리들의 부르짖음에 속히 응답하옵소서. 말씀으로 임하소서. 성령충만함으로 임하시옵소서. 우리들의 참된 목자가 되시며 길이 되시고 진리가 되시고 생명이 되시는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 간절히 기도하옵나이다. 아멘. jso8485@naver.com

예가교회 박종일 목사, '듣고도 믿지 아니하더라'

충신교회 전 담임 박종일 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 듣고도 믿지 아니하더라 (막 16:9-13) κἀκεῖνοι ἀκούσαντες ὅτι ζῇ καὶ ἐθεάθη ὑπ᾽ αὐτῆς ἠπίστησαν. (Mar 16:11 BGT) And when they heard that He was alive, and had been seen by her, they refused to believe it. (Mar 16:11 NAS) 그들은 예수께서 살아나셨다는 것과 마리아에게 보이셨다는 것을 듣고도 믿지 아니하니라 (Mar 16:11 NKR) 마가복음 16장 9-20절은 괄호로 처리되어 있습니다. 난하주에는 '어떤 사본에는 9-20까지 없음'이란 말이 기록되어 있습니다. 이것은 마가복음 사본 중 어떤 사본은 8절까지만 있고, 어떤 사본은 20절까지 있기 때문에 이렇게 처리한 것입니다. 하지만 이 부분은 마태복음과 누가복음과 요한복음에도 기록되어 있기 때문에 정경으로 인정하기에 충분한 근거를 갖고 있는 부분입니다. 9절에서 20절은 4 부분으로 나눠집니다. 막달라 마리아에게 나타나심(9-11), 두 제자에게 나타나심(12-13), 대위임명령(14-18) 그리고 승천(19-20)입니다. 막달라 마리아에게 나타나신 이야기와 두 제자에게 나타나신 이야기는 부활하신 주님을 직접 본 사람과 그들을 통해 이야기를 전해 들은 사람들이 보여준 동일한 반응을 소개하고 있습니다. 부활하신 주님을 가장 처음 본 사람은 막달라 마리아입니다. "예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신 막달라 마리아에게 먼저 보이"(16:9)셨습니다. 이것은 예수께서 의도적으로 자신을 나타내시지 않으면 사람들은 부활하신 예수님을 인지할 수 없었다는 것을 의미합니다. 이렇게 예수께서 자신을 나타내신 후에야 그 사람은 예수님의 부활을 믿을 수 있었다는 것입니다. 이것은 부활의 주님을 믿는 일이 사람의 노력으로 되는 일이 아님을 분명하게 보여줍니다. 오직 아버지께서 택하시고 예수께 인도된 자들만 이 놀라운 부활을 믿고 구원을 받을 수 있습니다. 부활하신 주님을 직접 본 마리아는 예수와 함께 하던 사람들이 슬퍼하며 울고 있는 중에 이 일을 알렸습니다. 하지만 사람들은 마리아의 말을 믿지 않았습니다. "그들은 예수께서 살아나셨다는 것과 마리아에게 보이셨다는 것을 듣고도 믿지 아니하였"습니다. 12-13절에 시골로 가는 길에 예수님을 만난 두 제자 이야기는 누가복음 24장에 나오는 엠마오로 가던 두 제자 이야기와 동일한 이야기로 보입니다. 예루살렘에서 엠마오로 내려가던 두 제자는 길에서 부활하신 예수님을 만났지만 처음에는 그를 알아보지 못했습니다. 그들은 새벽에 무덤에 갔다가 그가 살아나셨다고 하는 천사들의 나타남을 보았다는 여인들의 이야기까지 알고 있었지만 여전히 부활을 믿을 수 없었습니다. 예수님은 그들과 동행하시면서 성경을 풀어주시고, 음식을 나눌 때에 축사하시며 그들의 눈을 밝히셔서 비로소 그를 인식하게 해 주셨습니다. 부활하신 주님은 만난 두 제자는 엠마오로 가던 길을 멈추고 다시 예루살렘으로 올라와 제자들에게 자신들이 보고 들은 것을 말하며 주님의 부활을 증언했지만 "역시 믿지 않았"습니다. 위에 기록된 두 이야기는, 믿음이란 증언이나 설득으로 되는 것이 아니라 믿음의 주재이신 주께서 믿게 해 주셔야 믿을 수 있게 된다는 것을 보여줍니다. 그런 면에서 믿음은 모든 사람의 것이 아닙니다. jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '이 세대의 사람'

하나교회 담임 정영구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 이 세대의 사람 세례요한은 자신을 드러내지 않고 주님을 분명하게 보여줬던 훌륭한 선지자였습니다. 여자가 낳은 자 중에 가장 큰 자였는데 구약의 어떤 선지자도 예수님을 직접 만나고 세례를 베풀고, 제자들을 넘겨준 사람은 없었기 때문입니다. 그가 전했던 천국의 메시지를 주님이 이어 받아 전하였는데 주님은 그에게 하나님나라에서는 지극히 작은 자라고 말씀하십니다. 그것은 예수 이전과 예수 이후의 세대가 다르기 때문입니다. 세례요한이 아무리 훌륭해도 예수 이후의 세대에서는 지극히 작은 자일 수밖에 없었습니다. 예수 이전의 사람들은 모두 여자가 낳은 자이지만 남자의 후손이고 예수 이후의 세대는 여자의 후손으로 거듭난 자들이었습니다. 예수 이전의 사람들은 고난을 당하면 죄를 묵상했지만 예수 이후의 사람들은 고난이 기쁨이고 축복의 통로라는 걸 알았습니다. 예수 이전의 사람들은 돌고 돌아도 남는 것이 없는 광야생활이었지만 예수 이후의 세대는 가나안에 들어가서 밟는 땅이 모두 그들의 것이 되었습니다. 구약시대에는 애굽세대인 신앙의 1세대와 광야세대인 신앙의 2세대가 있고 그 이후 여호와를 알지 못하는 세대, 하나님이라는 존재를 부정하고 멸시했던 신앙의 제 3세대가 있습니다. 그들은 ‘다른 세대’였습니다. 다음세대(Next Generation)는 조상의 역사와 전통을 이어받아서 새롭게 만들어가는 세대였고 다른세대(Another Generation)는 조상의 역사와 전통을 넘어서 다르게 만들어가는 세대였습니다. 다른세대는 피리를 불어도 울지 않고 곡을 해도 울지 않는 바리새인과 율법교사들과 같은 사람들입니다. 주님은 우리에게 다른세대가 아닌 다음세대, 피리를 불면 춤을 추고 곡을 하면 우는 하나님의 세대가 되라고 말씀하십니다. 후손들에게 유산 보다는 유업을 물려주고 능력과 기술 보다는 성품을 물려주고 전통보다는 신앙을 물려주어야 다음세대를 세워나갈 수 있습니다. 이 세대의 사람 눅 7:24~35, 삿 2:6~10 jso8485@naver.com

서울남연회 강동지방 아멘교회 신동수 목사, '저주의 시편을 다시 읽자!'

서울남연회 강동지방 아멘교회 신동수 목사.(사진제공=아멘교회) 저주의 시편을 다시 읽자 한번은 새 교우가 심각한 얼굴로 “죽이고 싶도록 미운 사람이 있는데 용서가 안 돼요. 아무리 애써도 소용없는데 어떻게 해요?”하고 물었습니다. 저도 심각한 얼굴로 뜸을 들인 후, 정 그렇다면 하나님께 "그 사람 죽여주세요”하라고 했습니다. 그러자 놀란 눈으로 “정말 그렇게 기도해도 되요? “그러다 정말 죽으면 어떻게 해요?”하고 되물었습니다. 그래서 “하하, 믿음이 좋네요. 하나님께 다 맡기세요. 예수님의 조상 다윗도 그렇게 기도했어요.”하고 저주의 시편으로 알려진 시109편을 찾아 읽어주었습니다. “그들이 악으로 나의 선을 갚으며 미워함으로 나의 사랑을 갚았사오니... 그 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며 그의 자녀는 고아가 되고 그의 아내는 과부가 되고...” 얼마 후 “목사님 신기해요. 그렇게 기도했더니 미운 마음이 사라졌어요.”하고 밝은 얼굴로 인사합니다. 저는 마음에 미움과 분노가 있으면 기도가 막힙니다. 사실 미워해야 아무 소용 없습니다. 내 마음만 상합니다. 그래서 기도할 때 가끔 이 시를 읽으며 주님께 미움과 분노를 쏟아내고 새 마음을 구합니다. 그런데 이 코로나 위기에 아직도 주님께서 만류하신 광장에 모여 미움과 분노의 정서로 예배와 기도를 드리려는 사람들이 있습니다. 분을 내도 해가 지도록 품지 말라고 하셨는데 여전히 광장의 분위기를 그리워하네요. 저는 코로나 전염뿐만 아니라 그분들의 정신건강이 염려됩니다. 그분들께도 이 시를 권합니다. jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사, '하나님만 경외하는 예배'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 출애굽기 20장 18-26절 1.하나님만 경외하는 예배 하나님께서 임하시는 것과 시험 주시는 이유는 사람이 범죄하지 않도록 인도하시는 것입니다. 하나님은 백성에게 경고하십니다. 절대 하나님의 형상을 만들지 말 것과 다듬어지고 꾸며진 제단을 쌓지 말고 계단을 만들지 말라 하십니다. 예배는 화려함이 아니라 진실함입니다. 모양이나 아름다움이 예배의 기준이 아닙니다. 진실함과 겸손함이 중요합니다. 하나님을 경외함이 예배의 기준이 됩니다. 우리에게 예배가 있음은 기쁨입니다. 예배는 범죄에서 떠나게 하는 힘이 있습니다. 하나님을 경외하게 합니다. 그렇기에 예배를 사모하는 자가 되어야 합니다. 2.결단 예배는 하나님을 높이는 것이지만, 예배를 통해 나를 돌아보게 됩니다. 나의 예배가 정직한 지, 하나님 앞에 범죄하지는 않았는 지, 교만함이나 외형에만 마음을 쏟지 않았는지, 돌아보게 됩니다. 예배 없이 살 수 없습니다. 생명 다해 예배하겠습니다. 할 수 있는 모양의 최선으로 예배하겠습니다. 나의 예배를 받아주옵소서! jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '정당화 시키지마라!'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 핑계거리로 자신을 정당화 시킬 수는 없습니다. 선생님이 싫어서 공부를 안한다는 학생들이 있습니다. 목사님에게 상처를 받아 교회에 나가지 않는다는 성도님들이 있습니다. 직분자들의 모습에 실망하여 믿음 생활을 하지 않는다는 사람들이 있습니다. 학생이 공부하지 않는 이유를 선생님에게 돌릴 수 있습니다. 성도님들 교회를 떠난 이유를 목사님께 돌릴 수 있습니다. 사람들이 믿음 생활을 하지 않는 이유를 직분자들에게 돌릴 수 있습니다. 이유를 들어보면 이해가 됩니다. 선생님의 입장에서 선생님때문에 공부를 하지 않는다는 학생에 대해 책임을 느껴야 합니다. 목사님의 입장에서 목사님 때문에 교회를 나가지 않는다는 성도님들에 대해 책임을 느껴야 합니다. 직분자의 입장에서 직분자 때문에 믿음 생활을 하지 않는다는 사람들에 대해 책임을 져야 합니다. 상대방을 실족시킨 사람에 대한 책임은 하나님 앞에서 받게 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 상처받은 사람들에게 면죄부가 주어지는 것은 아닙니다. 이해할 수 있지만 그래서 더 안타깝지만, 그럼에도 불구하고 핑계거리는 자신을 정당화 시킬 수는 없습니다. 공부하지 않으면 공부하지 않은 학생 자신이 가장 큰 피해를 받습니다. 교회에 나가지 않으면 교회를 떠난 성도님들이 가장 큰 피해를 받습니다. 믿음 생활을 하지 않으면 믿음 생활을 하지 않은 사람이 가장 피해를 받습니다. 사람이 싫어도 해야 할 일은 할 수 있기를 기도합니다. jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '그리스도인으로 살아라!'

품는교회 담임 김영한 목사.(사진제공=Next 세대 Ministry) <이 책을 먹으라>, 저자 유진 피터슨은 우리 시대의 대표적인 신학자이며, 목회자였다. 30여 권의 책을 저술한 탁월한 작가지만, 누구보다 성경을 사랑했다. 1950년 시애틀 퍼시픽 대학교에 입학하여 철학(B.A.)을 공부했고, 졸업 후 뉴욕 신학교에서 신학(S.T.B.)을 공부했다. 신학교 졸업 후 존스 홉킨스 대학교에서 셈어 연구로 석사학위(M.A.)를 받았으며, 1959년부터 뉴욕 신학교에서 성경 원어와 성경을 가르쳤다. 1962년, 교수직을 사임하고 메릴랜드 주의 작은 마을 벨 에어에서 29년간 목사로 섬겼다. 그러다가 다시 1993년부터 2006년까지 캐나다 밴쿠버에 있는 리젠트 칼리지에서 영성신학을 가르쳤다. 개인적으로 2004년부터 벤쿠버에서 유학을 하면서, 유진 피터슨 목사님에 대해 더 관심을 갖게 되었다. <이 책을 먹으라>에서 유진 피터슨 목사님은 설교자가 그리고 설교를 듣는 사람이 어떤 단계에 이르러야 하는지 제시한다. 유진 피터슨 목사님은 ‘렉치오 디비나’에 대해 말한다. 우선, ‘렉치오 디비나’는 텍스트를 질문과 대답으로, 개념 정의와 교의로 탈인격화하는 것을 경계하는 독서 방식이다. 즉, 예수님 당시 율법학자가 성경을 거꾸로 세워 놓고, 자신의 전통, 교리, 유전을 정당화하는 데 사용하는 것을 방지해 주는 독서 방식이다. 이런 ‘렉치오 디비나’는 단순한 독서로 성경이 축소되는 것을 거부한다. 성경을 통해 생생하게 들려오는 노래, 설교, 기도, 질문을 통해 텍스트를 살려 내는 독서 방식이다. 너무나 쉽게 잃어버리거나 모호해지는 성경의 맥락을 회복하고, 복잡한 관계망을 복구하기 위한 훈련이다. 이를 효과적으로 극대화하기 위해서는 하브루타 코칭 방식을 사용하면 좋다. 목회자들과 ‘성경 하브루타 코칭’ 세미나를 하고, 품는 교회에서는 예배 후 질문 7~8가지를 가지고 하브루타를 한다. 단순히 말씀만 듣는 것이 아니라 다시 말씀을 찾고, 묻고, 대답하고, 토론하고, 적용하도록 한다. 유진 피터슨은 ‘렉치오 디비나’를 이루는 요소를 유진 4가지로 본다. 1) ‘렉치오’: ‘텍스를 읽는다’ 2) ‘메디타티오’: ‘텍스트를 묵상한다’ 3) ‘’오라티오‘: 텍스트로 기도한다’ 4) ‘콘템플라티오’: 텍스를 관상한다‘, 관상은 텍스트를 읽고, 묵상하고, 기도한 텍스트를 나날의 일상에서 산다는 것을 의미한다. 관상의 삶은 필연적으로 일상적 삶, 사랑의 정신으로 행하는 작은 성실과 섬김의 삶이다. 캐슬린 노리스는 관상에 대해 이렇다 말한다. “진정한 일상의 신비가는 격리된 채 거룩을 관상하는 사람들, 고요한 침묵 가운데 신과 같은 깨달음에 도달하는 사람들이 아니라, 소음으로 가득 찬, 삶, 자신을 소진시키는 다른 사람들의 요구와 끝도 없는 의무들로 가득 찬 삶 속에서 하나님을 발견해 내는 사람들이라고 믿게 되었다.” 관상은 읽는 바를 살아내는 것을 의미한다. 이렇듯, 설교자는 ‘렉시오 디비나’를 잘하여 설교를 준비하고, 설교를 듣는 사람들도 제대로 된 ‘렉시오 디비나’적 삶을 살도록 해야 할 것이다. 설교는 그냥 성경을 해석하는 주해 정도가 아니라 강해를 넘어 관상, 즉 말씀을 살아내는 삶으로 까지 가도록 하는 것이다. 한국 교회가 세상의 지탄을 받게 된 이유 중 하나는 성경을 읽고, 묵상하고, 기도는 하게 하였지만, 관상을 통해 삶의 자리에서 그리스도인으로 살지는 못하게 해서는 아닐까? jso8485@naver.com

샤마임 영성 공동체 대표 정경호 목사, '평안과 담대함'

송림교회 담임 정경호 목사./아시아뉴스통신=오준섭 그리스도 안에서 누리는 평안과 담대함 최근에 영상으로 강의를 하고 나눔을 하는 일들일 매일 계속되고 있습니다. 참 별일이다 싶습니다. 제 성향상 이와 같은 일들은 옷에 맞지 않기 때문입니다. 그런데 어느 날 곰곰히 생각하게 되었습니다. 그것은 시대가 변했기에 복음을 전하는 방식도 당연히 바뀌어야 한다는 점이었습니다. 그래서 제 자신이 변화를 받아들여야 한다는 결론을 갖게 되었습니다. 대면의 모임이 어려움을 겪는 이 시대의 흐름이 이제는 '영상으로는 충분하게 안심할 수 있다'는 생각들이 가득합니다. 그래서 대면도 매우 중요하지만 동시에 비대면의 만남들도 매우 중요한 세대가 되었습니다. 최근에 『묵상 파노라마』 시리즈와 『1:1 제자도 영성 훈련』에 대한 강의를 영상으로 제작하면서 이 같은 일들이 매우 효과적인 것임을 깨닫게 되었습니다. 그래서 복음을 전하는 것도 그리고 성경을 공부하고 나눔을 행하는 것과 영성을 가르치는 것도 모두 영상으로 만나는 것을 기본으로 해야 함을 알게 되었습니다. 그래서 요즘 많이 바빠진 것 같습니다. 이런 말이 생각이 나더군요. 하나님은 결코 손해보시는 분이 아니시다는 이야기 말입니다. 하나님께서는 새로운 세대에 맞는 또 다른 복음을 전할 도구들을 예비해 두셨음을 보게 됩니다. 그래서 오늘도 샤마임을 통해서 역사하시는 하나님의 예리하신 섭리에 순종하며 나아가려고 합니다. 모든 것을 통해서 하나님께서 영광 받으실 줄 믿습니다. 오늘 묵상은 요한복음 16장 29-33절 말씀입니다. 29 제자들이 말하되 지금은 밝히 말씀하시고 아무 비유로도 하지 아니하시니 30 우리가 지금에야 주께서 모든 것을 아시고 또 사람의 물음을 기다리시지 않는 줄 아나이다 이로써 하나님께로부터 나오심을 우리가 믿사옵나이다 31 예수께서 대답하시되 이제는 너희가 믿느냐 32 보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라 33 이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 예수님께서 십자가와 부활의 역사와 아버지께로 돌아가심을 직접적으로 말씀하셨습니다. 그러자 제자들이 이 내용들을 믿는다 말하기 시작합니다. 이에 주님께서 "이제는 너희가 믿느냐(31)"라고 말씀하셨습니다. 그리고 앞으로 있게 될 십자가의 고난의 역사에 대해서 말씀하시는데 모든 제자들은 도망하게 될 것이고 예수님 혼자 남겨둠을 당하게 될 것을 말씀하셨습니다. 그러나 주님께서 분명하게 말씀하심은 "내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라(32)"는 내용이었습니다. 주님께서는 제자들이 모두 떠나도 홀로 계신 것이 아니셨습니다. 하나님은 완벽하신 분이시기 때문에 다른 존재들이 필요가 있으신 분은 아니십니다. 왜냐하면 삼위일체의 완벽하신 모습을 소유하셨기 때문입니다. 그리고 제자들에게 매우 분명하게 강렬하게 말씀하시는 내용은 "너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라(33)"는 말씀이셨습니다. 주님께서 십자가에 못박히심을 통해서 세상을 완전하게 이기셨다는 것입니다. 그렇습니다. 지금 우리는 예수님의 십자가를 통해서 진정한 승리의 역사를 보고 있습니다. 그것은 십자가를 통해서 이루어진 부활의 역사요, 또한 사망을 깨뜨리신 구원의 역사입니다. 오늘은 "너희로 내 안에서(33)"라는 말씀에 큰 은혜를 받습니다. 우리는 예수 그리스도 안에 거할 때 담대함을 갖게 됩니다. 이 사실은 참 이상합니다. 왜냐하면 우리의 눈에는 주님이 보이지 않기 때문입니다. 그러나 신비입니다. 왜냐하면 보이지 않으시는 주님께서 이미 우리 안에 거하시기 때문입니다. 그래서 육신의 눈으로 바라보려는 모든 시도에 대해서 먼저 포기할 수 있어야 합니다. 그리고 도리어 내면의 눈을 떠서 내 안에 함께 하시는 예수 그리스도의 역사하심을 볼 수 있어야 합니다. 마음의 눈을 뜨면 그제서야 우리는 발견하게 됩니다. 우리를 위해서 세상을 이기신 예수 그리스도께서 우리로 평안을 누리게 하심을 베푸시고 계시다는 점을 보게 되고 알게 되는 것입니다. 기도 사랑과 자비의 주 하나님 아버지, 오늘도 주님의 평강을 그리스도 예수 안에서 그리고 우리 안에 함께 하시는 주님의 모습을 통해서 누리게 하심에 감사를 드립니다. 주님, 주의 평안을 누리게 하심의 은총 속에서 세상을 이기신 예수님의 모습을 닮아가게 하옵소서. 오직 담대함을 소유하게 하시고, 믿음의 담대함으로 세상을 다스리며 하나님께 영광 돌리는 제자의 모습 되게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사, '날이 무디지 않게 관리하라'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 날이 무디지 않게 관리하라 (마 26:41) "시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다" 1. 예수님은 십자가를 지시기 전 기도하십니다" (마 26:39) "조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고" 2. 제자들에게 오십니다. 저들이 자는 것을 보시고 (마 26:40) "제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐" 깨어 기도할 것을 당부하십니다. 그 다음 하시는 말씀이 “시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고“ 3. ☞기도해야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 ☞예배를 드려야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 ☞성경읽어야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 ☞중요한 약속이 있어서 가야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 ☞헌신, 봉사, 섬김에 드려져야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 ☞게으르지말고 부지런 해야 하는데 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 4. 말씀을 요용, 남용 잘못 접근하고 있습니다. 온갖 핑계거리로 사용합니다. 그러면서 자신의 죄악을 합리화 시킵니다. 회개하지 않고 굴복하지 아니하는 것이 습관이 되어갑니다. 점점 양심이 무뎌가는 것입니다. 5. 최근에 김밥집을 운영하는 자매에게서 제안을 받은 것은 정기적으로 칼을 갈아 달라는 겁니다. 칼을 사용하다보면 점점 무뎌집니다. 무뎌짐을 방치하면 곤란합니다. 즉시 갈아야 합니다. (딤전 4:2) "자기 양심이 화인 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라" 다른 역본에서는 양심이 마비된자라고 기록합니다. 6. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다. 고집과 회개치 아니하는 모습으로 발전하면 곤란합니다. (롬 2:5) "다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다" 7. 핑계와 고집으로 시간을 끌지 말고 즉각 회개하고 굴복해야 합니다. 마음에 하나님 두기를 싫어하고 자기가 주인 되어 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 한다면 변화는 괴물입니다. 때문에 내가 주인된 죄를 회개합니다. 죽으시고 부활하신 예수님만 주인으로 굴복합니다. 8. 마음에는 원이로되 육신이 약하도다라는 생각 앞에 어떻게 반응할 것인가? 그 결과이 따라 내 모습이 됩니다. 나는 주인아닙니다. 그럼 죽으시고 부활하신 예수님만 일상에서 주인이십니다. 성령님이 하십니다. 아멘 jso8485@naver.com

오륜교회 교육국장 정지운 목사, '하나님의 시나리오를 믿으라!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 에스더 7장 1-10절 오늘 본문의 결말은 하만의 시나리오대로 한다면 모르드개에 나무에 달아서 죽어야 했다. 그런데 에스더가 판도를 바꾸어버린다. 왕의 나라의 절반이라도 주겠다고 하는 말에 뜸을 들이면서 시간차를 두고 에스더는 정확한 타이밍에 하만의 유대인 말살 프로젝트를 왕에게 이야기 한다. 아하수에로 왕은 화가나서 왕궁 후원으로 들어갔다.하만은 다급한 마음에 에스더에게 생명을 구한다. 완전히 판도가 바뀌었다. 왕이 왕궁 후원으로부터 잔치에 돌아왔을 때 하만은 에스더 앞에서 엎드려 빌고 있었다. 한번만 살려달라고 했을 것이다. 그런데 아하수에로 왕의 눈에 하만이 에스더를 겁탈하려고 하는 것처럼 보였다. 더이상 하만은 갈길을 잃은 상태가 되었다. 어떻게 이런 일이 가능했을까? 모르드개와 에스더의 기도가 판도를 바꾼 것이다. 모르드개를 달려고 준비한 나무에 하만이 달려서 죽게 되었다. 오늘 말씀을 묵상하면서 하만의 시나리오 위의 하나님의 시나리오가 있음을 보게 된다. 하만의 시나리오대로 모든 것이 완벽하게 짜여진 대로 흘러가는 것처럼 보였지만 하나님께서는 하나님의 시나리오를 픽하셨다. 그게 무엇인가? 에스더를 통해서 하만의 시나리오가 아닌 하나님의 시나리오로 바뀐다. 왜 우리가 인생을 포기하고 절망할까? 눈에 보이는 상황으로 시나리오를 써내려가기 때문이다. 그 시나리오대로 써내려가면 당연히 모든 것이 끝난 것처럼 보인다. 그러나 아니다. 하나님께 하나님의 시나리오가 있다. 마치 아직 완성되지 않은 것처럼 보이는 작가의 머리 속에만 있는 것처럼 하나님께는 하나님의 시나리오가 있다. 믿음은 무엇인가? 하나님의 시나리오를 믿고 가는 것이다. 하나님께서는 절대로 하나님의 시나리오를 다 보여주지 않는다. 그러나 우리에게는 완성된 하나님의 시나리오가 있다. 1189장이나 되는 하나님의 말씀이다. 우리가 죽어야 했던 나무에 달려 그 십자가에서 만왕의 왕이신 예수님께서 달려 죽으셨다. 죽음으로 끝나지 않고 사흘만에 부활하셨다. 모든 것이 끝나버린 것과 같은 상황이라 할지라도 하나님의 시나리오가 우리의 손에 들려져 있다. 비록 지금 모든 환경과 상황이 판도가 하만이 득세하는 것 같고 더이상의 시나리오가 끝난 것처럼 맥없이 잊혀지고 사라져버릴 것 같아도 하나님의 시나리오를 믿어야 한다. 비록 쪽대본도 아닌 내 인생의 시나리오를 엿볼 수 없지만 믿음의 눈으로 바라보면 다음 페이지를 하나님께서 넘겨주신다. 부디 오늘 하루 나의 환경과 상황이라는 시나리오가 아닌 하나님의 시나리오를 믿고 달려가는 믿음의 사람들이 되길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '하나님의 지도자 훈련'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 “고립(Isolation)-하나님의 지도자 훈련” 고독과 외로움은 믿음과 인내를 통하여 영적 지도자가 되게 하는 하나님의 방법이다. 또한 고립은 하나님께서 한 시대의 지도자를 세우실 때, 그의 성결성을 시험하기 위해 거치게 하시는 리더십 개발의 필수 과정이다(야곱 21년, 요셉 13년, 모세 40년, 바울 14년). 나의 길과 방법을 내려놓고 하나님의 음성에 100% 순종하기 원하는 걸음을 처음 내디뎠을 때는, 이 고립(Isolation)의 터널이 그렇게 길 줄은 알지 못했다(“You are in the long hole”). 그러면서도 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 하지 않았다. 주님을 순종하기 위해서 죽으면 죽으리라는 이 두 가지 결심으로 여기까지 오게 되었다. 더우기 성령의 음성을 들으면서 깨닫게 된 것은 자원하여 고독 과 외로움의 길을 택하였다고 할지라도, 그 길에서 하나님을 기뻐하고 그의 영광을 체험하는 법을 발견하지 못한다면, 하나님께서 나중에 들어 쓰실 때, 지난 날의 외로움이 독선이 되고 날카로움이 될 수가 있다는 사실이다. 또한 외로움과 고립의 기간 중에 체념과 포기를 넘어서서 주님께 피함으로 발견케 되는 기쁨을 모른다면, 그것은 우리를 낙심과 절망으로 떨어뜨리는 도구가 될 것이다. 다윗은 사울의 칼날을 피해 도망하던 고립된 광야에서, 그리고 그의 잠자리였던 아둘람 동굴에서 주님께서 허락하신 생명의 길과 기쁨과 즐거움을 발견하고 이렇게 노래하였다. "주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에는 기쁨이 충만하고 주의 우편에는 영원한 즐거움이 있나이다"(시 16:11). 기도의 사람 Andrew Murey는 '고립-Isolation'에 대해서 이렇게 말하였다. 1. 하나님께서 나를 여기까지 인도하셨다. 내가 지금 이 장소에 있는 것이 하나님의 뜻 안에 있는 것이다. 그 사실로 나는 편안함을 누린다. 2. 하나님께서 그의 사랑 안에서 이 곳에서 지키실 것이고, 나로 하여금 그의 자녀로 행동하도록 은혜를 주신다. 3. 그리고 그가 종래에는 역경을 축복으로 바꾸실 것이고, 내가 배우기 원하시는 것을 그가 가르치신다. 4. 하나님께서는 그가 정하신 때에 나를 다시 나오게 하실 것이다. 어떻게, 언제인가는 그만이 아신다. 그래서 나는 말할 수 있다. 나는 여기에 하나님의 작정하심 속에 있고, 그의 보호 아래 있으며, 그의 훈련 가운데, 그의 때를 위하여, 나의 영적성장을 위하여 있다. 그래서 나는 하나님을 사모하며 기다린다. 하나님과의 교제가 사역성공보다 귀하다(이상). 내가 원하지 않는 고독과 외로움의 고립이라는 기간과 장소에 갇혀 있다 할지라도 하나님께서 허락하신 것이라면, 그것은 종내 우리에게 영적 지도자로서의 필수 자질인 믿음과 인내를 선물할 것이다. 그러므로 잠잠히 하나님을 바라 볼 뿐만 아니라, 우리의 아둘람 굴(고립의 장소)을 감사와 찬미와 경배로 꾸미자. 하나님의 정하신 빠른 때에 Next Move of God의 선두주자로 나타나게 하실 것이다. 결코 후회치 않을 것이다. 합력하여 선을 이루실 것이다. 내가 계획하고 노력한 것과 비교할 수 없는 하나님의 시대적 약속의 성취를 보고 누리고 기뻐하게 될 것이다. 100%이다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '확신을 버리지 마라! (6)'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 • 주제 : 확신을 버리지 마라 6 • 본문 : 마태복음 6:24-33; 빌립보서 4:6 (마 6:24-33, 새번역) [24] "아무도 두 주인을 섬기지 못한다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 중히 여기고 다른 쪽을 업신여길 것이다. 너희는 하나님과 재물을 아울러 섬길 수 없다." [25] "그러므로 내가 너희에게 말한다. 목숨을 부지하려고 무엇을 먹을까 또는 무엇을 마실까 걱정하지 말고, 몸을 감싸려고 무엇을 입을까 걱정하지 말아라. 목숨이 음식보다 소중하지 아니하냐? 몸이 옷보다 소중하지 아니하냐? [26] 공중의 새를 보아라. 씨를 뿌리지도 않고, 거두지도 않고, 곳간에 모아들이지도 않으나, 너희의 하늘 아버지께서 그것들을 먹이신다. 너희는 새보다 귀하지 아니하냐? [27] 너희 가운데서 누가, 걱정을 해서, 자기 수명을 한 순간인들 늘일 수 있느냐? [28] 어찌하여 너희는 옷 걱정을 하느냐? 들의 백합화가 어떻게 자라는가 살펴보아라. 수고도 하지 않고, 길쌈도 하지 않는다. [29] 그러나 내가 너희에게 말한다. 온갖 영화로 차려 입은 솔로몬도 이 꽃 하나와 같이 잘 입지는 못하였다. [30] 오늘 있다가 내일 아궁이에 들어갈 들풀도 하나님께서 이와 같이 입히시거든, 하물며 너희들을 입히시지 않겠느냐? 믿음이 적은 사람들아! [31] 그러므로 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까, 하고 걱정하지 말아라. [32] 이 모든 것은 모두 이방사람들이 구하는 것이요, 너희의 하늘 아버지께서는, 이 모든 것이 너희에게 필요하다는 것을 아신다. [33] 너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다. (빌 4:6, 새번역) 아무것도 염려하지 말고, 모든 일을 오직 기도와 간구로 하고, 여러분이 바라는 것을 감사하는 마음으로 하나님께 아뢰십시오. • 해설 : 새로운 신뢰는 결심과 함께 시작합니다. 이런 경우 어떤 것을 위한 결심은 어떤 것에 대한 반대의 결정이 될 수 있습니다. 많은 경우에 그것은 우리의 신뢰를 흔드는 특정한 염려들입니다. 그래서 신뢰를 결심했을 때 아주 중요한 것은 그런 염려들에 대한 결정입니다. 이 세상에는 염려할 것들이 상당히 많습니다. 이런 경험들은 우리 일상의 한 부분입니다. 우리 주님은 그 누구보다 그런 것들을 잘 알고 있습니다. 그는 염려의 영이 파괴적인 힘을 갖고 있다는 사실을 우리에게 깨우쳐 주십니다(마 13:22을 읽으세요). 그러나 신뢰를 위해 염려와 싸우기로 마음을 먹는다 해도, 염려하는 것은 생각처럼 그렇게 쉽게 멈추지 않습니다. 그래서 우리 주님은 이런 문제들에 대해 말씀하십니다. 다음의 도움을 굳게 붙잡아 봅시다. 5. 우리는 우리의 염려를 하늘의 아버지와 연결시킵니다. 성경은 우리에게 우리 주님의 창조 능력은 물론 그의 이해할 수 없는 아버지의 사랑도 보여 주십니다. 예수님은 우리에게 우리의 염려를 대신 지실 하늘 아버지께로 향하는 문을 열어주셨습니다(요 14:6-9). 여기에서 나는 “염려의 전이(轉移)”는 해방을 의미한다는 사실을 깨닫습니다. 그는 나의 일들을 걱정하시고 돌보시기에 나는 그것들을 주님께 맡겨드립니다. “사람들은 예수님께서 산상수훈에서 말씀하신 하나의 길이 있음을 신뢰하는 연습을 해야 합니다. ‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라, 그리하면 이 모든 것들을 너희에게 더하여 주시리라.’ 많은 그리스도인은 하나님께서 이 말씀을 지키신다는 것을 경험합니다. 만약 우리가 우리의 삶 속에서 무엇이 가장 중요한지를 분명히 하면, 다른 모든 것은 자연스럽게 정리됩니다. 그리고 하늘의 아버지는 우리를 모든 궁핍함으로부터 건져내십니다. 하나님의 일을 자신의 것으로 만드는 사람은, 하나님께서 그 사람의 일을 자신의 것으로 만드는 것을 경험하게 됩니다.”(O. Sanders) 오늘은 나의 우선순위를 주님 앞에서 재고해 보아야 하는 가장 귀한 시간입니다. 적용과 기도 : 끊임없이 생겨나는 염려들을 주님께 맡겨드립니다. 하나님의 일을 내 일로 만들면, 내 일이 하나님의 것이 됩니다. 걱정이 앞서지 않게 하시고, 하나님의 일이 앞서게 하소서. jso8485@naver.com

MCnet 대표 이승제 목사, '우리를 향하신 생각과 마음'

가까운교회 이승제 담임목사.(사진제공=가까운교회) 출 20:18-26 하나님의 우리를 향하신 생각과 마음 1 이스라엘 백성이 시내산앞에 서자 우레와 번개와 나팔 소리와 연기를 보며 떨게 된다. 하나님이 무서워지며 이스라엘은 떨게 되었고 하나님의 음성을 직접 들으면 죽을 것같았기에 모세에게 자신들을 대신하여 하나님의 음성을 듣고 알려달라하게 되었다. 이에 모세는 “두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라.” 하나님은 그냥 겁주시는 분이 아니시다. 자신의 권위를 찾으시려 바둥거리시는 분도 아니시다. 하나님은 이미 영광이 가득하시며, 온 우주의 창조자로 누구의 권위도 필요하신 분이 아니시다. 그런데 왜 저렇게 요란하고 무섭게 나타나시는가? 첫째, 거룩의 완전체이신 하나님이 죄의 피로 물든 더럽혀진 이땅에 나타나실때 하나님의 거룩과 사망의 큰 차이가 저러한 모습으로 보일 수도 있게 다는 생각이든다. 빛이 오면 어둠이 물러가듯 도저히 섞일 수 없는 근본과 차원이 다른 거룩성의 현현이라 볼 수 있다. 둘째, 모세가 직접 말을 한 것처럼 하나님은 인간을 생각하신다. 하나님을 경외함으로 하나님이 높아지는 것보다, 하나님을 경외함으로 이스라엘 백성이 범죄하지 않고 복된 삶을 살게 하시는 목적이 있다. 하나님은 선하신 분, 좋으신 분이시다. 하나님은 결코 이기적이시지 않으시고, 오히려 늘 항상 우리의 생명과 복을 생각하시는 분이시다. 믿음이란 바로 이 싸움이다. 하나님을 선하신 왕으로 믿느냐? 종교의 대상이냐?의 싸움이다. 우리가 하나님앞으로 나아가야 하는 단 하나의 이유는 그분이 나에게 생명을 주셨고, 바로 이시간에 말씀을 통해 생명을 부어주시는 분이시기 때문이다. 구원은 생명이요, 단번에 받으면서도 계속적으로 받아야 하는 것이다. 하나님의 우리를 향하신 생각과 마음 2 하나님의 첫 음성은 다음과 같다. “내가 하늘로 부터 너희에게 말하는 것을 너희 스스로 보았으니 너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고 내게 토단을 쌓고 그의에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라.” 하지 말라야 할 것을 말씀하신다. 신상을 만들지 말라는 분부셨다. 왜 신상을 만들지 말라고 하셨을까? 모든 종교는 신상이있다. 그래야 신이 더 거룩해 보이고 뭔가 이 세상과 달라보이는 권위가 있어 보인다. 앞서 묵상한 것처럼 하나님은 더 거룩한 척하실 필요가 없으신 분이시고 하나님을 믿는 것은 하나님을 위한 것이 아니라 이스라엘 자신을 위한 것이기 때문이다. 또한 하나님의 신상이 필요없음은 인간 모두가 하나님의 형상을 입고 있기 때문이기도 하다. 진정한 신성은 죄로 사망에 이른 인간이 하나님의 형상으로 복원되는 것이지, 금은동 나무따위로 형상을 만들어 섬기는 것이 아니기 때문에 어떤 형상도 필요없으시다. 하나님은 오직 우리 생명복구, 형상회복에 마음이 있으신 분이시다. 하나님의 우리를 향하신 생각과 마음 3 하지 말아야 할 것 뿐아니라 해야할 것도 있다. “토단을 쌓고 그의 위에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라.” 죄로 물든 인간이 하나님 앞에 나아갈 수 있는 유일한 방법은 사망을 동물들에게 전가하는 제사였다. 어쩌면 하나님께 나아가는 최소한의 방법, 유일한 길을 알려 주신 것이다. 이 피의 제사는 불완전하였고, 결국 예수님의 십자가로 완성되게 될 것이다. 제사의 목적은 우리의 죄의 용서와 하나님 앞에 나아가게 하기 위함만이 아니다. 하나님앞에 나아가서 하나님과 화목하게 되면 자연스럽게 따라오는 것이 있다. “내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라.” 하나님은 결코 종교행위에 목적을 두지 않으신다. 화려하지 않은 흙으로 만든 구별된 제단은 필요하다. 제단위에 사용될 제물과 제사없이 하나님께 나아갈 수 없다. 그러나 그것이 끝이 아니다. 하나님의 목적은 그것을 통해 우리에게 복을 주시기 원하신다. 구약시대의 복은 건강과 의식주의 부족함이 없음과 자녀들과 같은 현실과 밀첩한 것이었다. 건강장수는 지금 이시대에도 복이다. 생명의 연수는 늘었지만, 요양원과 중환자실에서 사는 것이 무슨 삶의 의미가 있겠는가? 하나님은 우리가 건강하길 원하신다. 먼저 그 나라와 그의 의를 구할때 의식주를 이웃까지 돌봄만큼 주신다. 그래서 하나님을 경외하는 사람이 더 늘어 더 복을 받게 하시길 원하신다. 자녀들이 단순히 많은 것이 복이 아니라, 화목한 관계로 나아가도록 축복하신다. 하나님의 우리를 향한 생각과 마음은 한 마디로 축복이다. 축복은 충만한 존재가 부족한 존재에게 베풀때 사용되는 말이다. 하나님의 마음을 알고 하나님께 나아감이 바로 축복이고 또한 축복을 받는 길이기도 하다. 한국교회의 잘못된 축복관으로 인해 그동안 하나님의 복을 너무 멀리하지 않았나 싶기도하다. 올바른 축복관을 세워야 한다. 하나님의 마음과 생각이 우리를 향한 축복이기 때문이다. 하나님을 믿는 것이 쉽지 않지만, 짐스러워서는 안 된다. 자기가 좋아하는 일을 할때는 힘들지만 계속하게 된다. 보람있고 의미있고 복이 되기 때문일 것이다. 하나님을 믿고 섬기며 따르는 것이 그것만 못하다면 어처구니 없는 일이 된다. 오늘도 즐거이 주님을 따르고 주님앞에 나아간다. 이런 믿음을 받았다는 것이 얼마나 큰 복인가! 주님, 오늘도 당신의 축복이 저와 가정과 이 글을 읽는 모든 이에게 충만하게 임하옵소서. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 설교학 이성민 교수, '죄사함과 치유'

감리교신학대학교 이성민교수.(사진제공=감리교신학대학교) “주는 나를 용서하사 내가 떠나 없어지기 전에 나의 건강을 회복시키소서” (시 39:13) 다윗은 39편 13절에서 죄 사함과 치유의 은총을 간구합니다. 주 하나님께 자신의 죄를 용서하시고 건강을 회복해 주시기를 호소합니다. 예수 그리스도는 인간의 죄와 질병을 깨끗하게 하십니다. 주님은 중풍병자에게 “네 죄 사함을 받았느니라”고 선포하시고, “네 침상을 가지고 집으로 가라”고 말씀하셨습니다(마 9:2-6). 죄 사함과 치유의 은혜를 사모하십시오. 찬미예수. “침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라” (마 9:2) jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '말씀은 진리다.'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (시편 34편) 9 너희 성도들아 여호와를 경외하라 그를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다 10 젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다 말씀은 진리입니다. 우리는 말씀대로 믿어야 합니다. 오늘 본문은 하나님의 자녀는 부족함이 없는 인생을 살수 있음을 선포합니다. 특별히 가뭄의 때에도 모든 좋은 것에 부족함이 없는 삶을 살 수 있습니다. 당신은 지금 삶에 부족함이 없으십니까? 그렇지 않다면 그 이유가 무엇입니까? 자녀가 부족함을 느낀다면 하나님 아버지와의 관계에 문제가 있기 때문입니다. 자녀의 안정감과 행복은 아버지의 사랑안에 거하는 것입니다. 하나님을 최고로 높이고 하나님과 친밀한 관계가운데 살아가십시오. 하나님의 충만함이 당신의 것이 될 것입니다. 당신은 부족함이 없는 자입니다. 오직예수!! jso8485@naver.com

새생명교회 조태성 목사, '예수님의 이름으로 기도합니다.'

새생명교회 담임 조태성 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 * 성령님과 교제를 할 경우 “예수님의 이름으로 기도드립니다.”라고 해야 하나? 1. <목사님, 성령님과 교제를 할 경우에요. 마지막에 “예수님 이름으로 말(기도)했습니다” 이렇게 해야 하는 건가요? “예수님 이름으로 기도(말)했습니다.”하면 왠지 느낌이 대화가 아니라 일방적인 간구처럼 느껴지기기도 하고요. 예수님 이름이 꼭 들어가야 할 것 같고 해서 헷갈리네요.> 자주 듣는 질문 중 하나다. 이런 고민은 나도 성령님과 친밀한 교제를 나누기 시작했던 초기에 한동안 참~ 많이 고민했다. 결론부터 말씀드리면... 성령님께 예수님의 이름으로 기도(간구)하는 것은 상관은 없으나 꼭 그렇게 할 필요도 없다는 거다. 2. 당시 내가 이 문제로 고심할 때는 명쾌하게 가르쳐 주시거나 설명해 주시는 분을 만나보지 못했다. 일단 성령님을 인격적인 분으로 인식하며 사는 분들 자체를 거의 못 봤다. <성령님께 ‘예수님의 이름으로 기도드립니다.’라고 말씀드리면서 끝마쳐야 하는 건가??? 평상시에 일상의 모든 삶에서 성령님을 의지하며 교제 나눌 때마다 일일이 ‘예수님의 이름으로 이야기 나누었습니다.’라고 해야 하나?> 3. 성령님의 측은히 여기심과 사랑을 느끼며 기다리고 있는 가운데 성령님께서는 다음과 같은 말씀으로 답을 해 주셨다. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라(요 14:13-14) ......너희가 내 이름으로...... 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라(요 16:24) 그 날에 너희가 내 이름으로 구할 것이요...... 4. 말씀들과 더불어 감동을 부어주신다. 성경을 펼치고 성령님을 의지하니 조금씩 방향이 보이기 시작한다. 그러다가 명쾌해졌다. 예수님의 이름을 사용하여 우리가 기도(간구)하는 주 대상은 위의 말씀에서 알 수 있듯이 성부 하나님과 성자 예수님이시다. 이 말씀들을 근거로 나는 성령님과 친밀한 교제를 나누는 부분에 있어서 더 이상 고민하지 않게 되었다. 이 때 성경을 중심으로 성령님의 인도하심을 점검 받는 것이 참 중요한 것임을 다시금 되새기게 되었다. 5. 아무튼 성령님과 교제를 나누시는 초기에는 누구나 비슷한 고민을 하는 것 같다. 처음 책[성령님의 임재를 연습하라]가 출간된지 13년 정도 되었다. 여전히 이런 질문들을 하시는 것을 보면, 의외로 많은 분들께서 거치시는 과정인 것 같기도 하다. 그러면 이번에는 한 번 반대로 생각을 해 보자. 성령님께 “예수님의 이름으로 기도드립니다.”라고 표현하는 것은 불경하거나 죄가 되는 것일까? 당연히 아니다. 그렇다. 성령님께서도 동일하신 하나님이시기에 그렇다. 하지만 여전히 중보적 기도와 간구의 주 대상은 성부 하나님과 예수님이시기에, 우리는 성령님과의 교제에 있어서 자유할 필요가 있다. 그래도 나는 종종 이렇게 고백 드리며 성령님과 교제를 시작하곤 한다. 6. 사랑하는 성령님... - 예수님의 이름으로 부탁드(립니다.)리오니 지금 제게 성령님을 더욱 나타내 주시지 않으시겠어요? - 예수님의 이름으로 부탁드리오니 제가 성령님의 도우심으로 예수님께 더욱 집중할 수 있도록 도와주세요. - 예수님의 이름으로 부탁드리오니 아버지께서 기뻐하시는 기도를 드릴 수 있도록 도와주시지 않으시겠어요? 7. 위의 예문을 보시면 금방 눈치 채셨으리라. 내가 성령님과 교제를 나눌 때에는 주로 '예수님의 이름으로'를 시작 부분에 사용한다. 물론 모든 이야기(문장)를 시작할 때 마다 '예수님의 이름'을 사용하지는 않는다. 우리가 친구를 만나면 인사를 먼저 한다. 그 다음 이런저런 이야기를 나누는데, 말 시작할 때마다 인사를 하지는 않는 것과 마찬가지다. 그냥 이미 성령님께서 ‘예수님의 영’ 자체이시기에 편하게 친구나 귀한 분을 대하며 이야기하듯 그렇게 자연스럽게 이야기를 나누는 거다. 8. 또한 성령님과의 교제 시작할 때 예수님의 이름을 굳이 사용하지 않아도 된다. 친구를 만나면서 인사하지 않고 그냥 눈웃음 한 번 짓고 바로 삶의 이야기를 나누는 것과 비슷하다. 더군다나 성령님은 우리가 오랜만에 만나는 분이 아니시지 않은가. 늘 동행하시며 나와 모든 걸 함께 하신다. 내가 그분을 깜빡할 뿐이다. 교제 나누는 것도 기도다. 교제의 기도는 굳이 예수님의 이름으로 기도하지 않아도 된다고 생각한다. 그러나 간구의 기도, 중보적인 기도는 구분 할 필요가 있다. 이런 종류의 기도는 성삼위일체 하나님의 기도사역에 대한 바른 이해가 필요하다. 9. 간구의 기도, 중보적인 기도 1단계는 성령님의 도우심을 받는 거다. 그분을 의지해야 한다. 2단계는 예수님의 십자가 공로, 예수님의 이름을 의지해야 한다. 3단계는 아버지 하나님께 간구하는 거다. 한 문장으로 정리하면 성령님의 도우심을 받아 예수님의 이름으로 아버지 하나님께 간구하는 거다. 부족하나마 지금까지 나눈 내용들이 성령님과의 친밀한 교제에 도움이 되시기를 소망한다. 할렐루야~! 오늘도 성령님과 함께 샬롬입니다. jso8485@naver.com

뉴저지 빛교회 김희건 목사, '감사의 이유'

뉴저지 빛교회 김희건 목사, Ph.D./아시아뉴스통신=오준섭 기자 성경을 배우고 따르는 사람들은 자랑이 죄인 줄 알게 된다. 그것은 이 세상을 살아가는 사람의 존재의 이유와 맞물려 있다. 왜 사는가? 무엇을 위해 살고 있는가? 믿는 사람이 매일 매일 대답해야 하는 질문이다. 신앙 생활은 하나님이 허락하신 하루 하루의 삶을 사는 것이고, 이 하루를 바르게 살기 위해서는 매일의 고백을 필요로 한다. 오늘은 무엇을 위해 눈을 뜨고 활동할까? 생각없이 일상 속을 돌고 도는 사람도 있을까? 그런 삶을 살아서는 안될 것이다. 어디서 무엇을 하든지, 무엇을 위해 사는지, 그 삶의 목적을 가지고 살아야 한다. 우리가 가져야 할 목적은 무엇일까? 우리 믿는 사람들에게는 크게 두 가지로 나뉠 것이다. 하나는 자기 자신을 위해 사는 것이고, 또 하나는 하나님을 위해 사는 것이다. 그가 하나님을 믿고 따르는 사람이라면, 마땅히 가져야 할 삶의 목표는 하나님을 경배하고 그를 섬기는 것이다. "주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라"(마4: 10)은 모든 피조물의 가장 높은 삶의 목적이다. 사람의 몸으로 오신 하나님의 아들도 그 목적으로 사시고 떠나 가셨다. 최고의 목표를 갖는 것은 그 사람의 최고의 가치를 이루기 위해 반드시 필요하다. 왜 삶의 목표를 바로 갖는 일이 필요할까? 그 목표를 향해 좇아가는 사람의 하루 하루가 의미있고 존귀한 삶으로 들림을 받기 때문이다. 그 높은 삶의 목표를 모르고 살면, 그 사는 날들이 허무하고 무가치한 삶으로 이끌리기 때문이다. 기껏 살아 왔는데, 무의미하고 무가치한 삶을 살았다는 고백을 하는 것은 얼마나 고통스러울까? 많은 사람들이 그런 후회 속에 죽음을 대하는 것이 아닌가? 여러 해 전 어떤 마라톤 선수가 기껏 2시간 이상을 뛰어 갔는데, 잘못된 길로 뛰었기 때문에 실격했다는 기사를 읽은 적이 있다. 우리가 잘못된 길로 뛰어 갔다가 나중에 실격, 무가치한 삶으로 판정 받는 일이 없을가? 예수님은 우리가 "그 안에 살지 않으면, 밖에 버리워지고 불 사름에 이른다"고 말씀하셨다 (요 15: 6). 그런 의미에서 우리는 장차 우리를 대면하실 주님 앞에 인정 받는 삶을 살아야 한다. 삶의 rule을 지켜 살아야 한다. 우리 구원의 하나님을 믿는 것과 그를 경배하며 살아야 하고, 이웃 속에 선한 자로 살아야 한다. 이런 삶은 사람의 의지로 살 수 있는 것이 아니고, 성령의 나타남과 도우심으로 살 수 있기에 하루 하루 성경의 도우심을 찾고 의지해야 한다. 하루 하루 삶은 사실 우리 의지나 힘으로 살 수 있는 것이 아니라, 하나님 편의 도움으로 살 수 있음도 알아야 한다. 이 사실을 아는 사람이라면, 하루 하루 우리 생명의 주요 구원이신 하나님에게 기도할 것이다. 주 기도문은 우리가 무엇을 위해 기도해야 하는지를 가르치는 기도의 표본이다. 하나님의 이름을 거룩히 하며, 그 나라가 임하기를 기도하며, 우리의 필요를 구한다. 그 까닭은 우리의 안정된 삶을 통해 하나님께 영광을 돌리기 위해서다. 이 기도문은 삶의 가장 큰 목표가 무엇인지 가르친다: 하나님께 영광과 권세를 돌리는 것이다. 이런 신앙 생활을 이해하는 사람이라면, 이제 무엇을 위해 살아야 하는지를 알고, 그 목표를 좇아 살기를 힘쓸 것이다. 반대로 이런 목표를 알지 못하면, 자기 자신을 위해 살고 자기 왕국을 건설하기를 원할 것이고, 하나님께 돌려야 할 영광을 자신에게 돌리며 살기를 원할 것이다. 자기 자신이 하나님의 자리에 서 있기를 원한다. 그렇게 살면 만족할까? 절대로 그렇지 않다. 사람은 하나님이 정하신 삶의 원리를 지켜 살 때 비로서 영혼의 만족을 알게 된다. "우리의 만족은 오직 하나님에게서 나온다"(고후 3: 5). 이런 삶의 원리와 목표를 알지 못하는 사람, 이런 사람이 교회 안에도 있고, 교회 직분자들에게도 있다. 그런 사람은 기회만 되면 자기를 자랑하고 싶어 한다. 사실을 말하면, 이런 사람은 삶의 목표를 모르는 사람이요, 그 영혼은 허기진 사람, 비어 있는 사람임을 조용히 드러내고 있다. 사람의 인정 속에서 만족을 얻으려 한다. 우리 믿는 사람은 하나님 안에서 만족을 알고 감사하고 산다. 우리 믿는 사람들은 우리가 가진 모든 것, 우리가 누리는 모든 것이 하늘에서 내려 온 것을 안다(요3: 27). 그러니 그런 축복을 언급할 때, 하나님께 감사할 뿐이다. 우리의 건강, 우리의 성취가 자랑의 이유가 아니라, 하나님께 올릴 감사의 이유가 되는 것이다. 우리가 스스로 자랑하는 것을 경계하고 감사의 삶을 살아야 이유가 거기 있다. 더 나아가 하나님이 허락하신 축복은 나를 위한 것이 아니라, 하나님과 교회, 이웃을 위해 있는 것임을 실천하며 살기를 원할 것이다. jso8485@naver.com