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하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '역사하는 것'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "꿈에서 나는 것은 하나님의 능력으로 역사하는 것이다" 코로나 열풍과 진단검사 과정의 폭풍우를 헤치며 한국도착 후 한숨 돌리나 하는 중에 다음 날 온수 물 작동을 제대로 안한 상태에서 중간에 나온 찬 물로 샤워 하는 바람에 열과 기침과 몸살 기운으로 벌써 일주일째를 맞고 있다. 두 번이나 코로나 검사에서 음성이 나왔는데, 독감인가? 열이 올랐다 내렸다 그리고 몸이 쑤시고 속이 메쓱거리며 어지러운 관계로 책 교정을 해야할 며칠을 그냥 손놓고 있는 형편이 되었다. 3일쯤 후에 괜찮은 듯 해 나았다 하였더니 이번에는 아내가 늦게 시작하더니 거의 누워 음식도 제대로 먹지 않고 같은 증상이다 보니 나도 덩달아 다시 그러고 있는데 이제 내일 모레면 격리해제를 앞두고 다시 진단검사를 받아야 하는데, 기도하고 마음을 굳게 해 이겨야겠다. 그러는 중에 며칠 전에는 깊이 잠든 중에 오랜만에 높은 절벽 위에서 아래를 보는 꿈을 꾸었다. 까마득한 아래를 내려다 보며 예전에는 잘 날았는데 하면서 조금은 망설이다가 뛰어 내렸는데 너무나도 잘 날아 순식간에 아래로 날아 내려가 신기해 하는 청년들에게 나는 법을 가르치는 꿈이었다. 그리고 중간에 걸어서 길을 따라 내려가는 사람들을 보았는데, 그들은 한 시간 내려 온 길을 5분 만에 날아 내려 온 것같았다. 꿈에서 나는 것은 하나님의 능력으로 역사하는 것을 말한다. 그런 중 오늘 새벽에는 우리 하리운 모임에 악한 영들이 많이 와서 사람들을 괴롭히고 차를 가져가려고 하는 것이 보였다. 하나님이 하실 역사를 가로막고 넘어뜨리려는 마귀를 대적하고 그들의 궤계를 물리쳐야 할 것을 보이신 것이다. 지금 여러분들이 감기인지, 코로나인지 같은 증상으로 힘들어하고 있어 중보팀을 중심으로 기도하고 있다. 육체는 육체인지라 연약할 수 있지만, 또한 영적 공격인 것도 사실이기에, 정결케 하고 기도로마귀를 대적하고 더욱 하나님께로 가까이 가는 계기가 되기를 기도한다. 올 한 해 큰 전쟁의 승리를 위한 관문에서 약해지면 안된다. 병원에는 가지 않더라도 기도하며 기침과 열, 몸살 기운을 가라앉게 하기 위해 감기약과 내과 의사가 추천한 소염진통제(이부프로펜)를 먹는 것도 도움이 될 것이다. 나이가 들어 확실히 회복이 느린듯 한 것은 사실이지만, 영적으로는 우리가 그렇지 않다. 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리 날개치며 올라감 같을 것이라는 말씀을 기억하자. 새들 중에 태양을 바로 보고 날아오르는 새는 독수리가 유일하다고 들었다. 우리도 독수리 처럼 의의 태양이신 주를 앙망하며 위엣 것을 바라보고 오늘도 날자. 큰 승리가 있을 것이다. 땡큐 로드. -------------------------------------------------------------- 이번에 발간 준비 중인 "현저하게 다르게 하라" 중 제3부 다가온 대부흥과 대추수에 쓰임 받으려면 "날아야 한다" 주님을 사랑하는 많은 사람들이 믿음의 경주에서 걷다가 지쳐 주저 앉고 있다. 뛰던 사람도 쓰러지고 있다. 과거의 전쟁에서 가장 강력한 말을 탄 사람도 강과 산 앞에서 더 이상 달리지 못하고 있다. 말은 거대한 힘, 하나님의 가능성, 온유하고 절제된 능력, 전쟁에 능함을 상징한다. 그러나 마지막 때 영적 전쟁에서 승리하기 위해서는 반드시 날아야 한다. 그것도 독수리 날개치며 올라가는 상승을 넘어 전투기가 비상하듯 날아야 한다. 로켓이 수직으로 날아 올라가 대기권을 뚫고 우주에 진입하듯이 3층천을 향해 올라 가야 한다. 천사들이 도울 것이다. 꿈에 나는 것은 성령의 강력한 능력으로 사역하는 것을 의미한다. 꿈에 많이 날아 익숙하게 되고, 나는 것도 고도를 높여 나는 영적 경험을 많이 해야 한다. 처음에는 뒤뚱 뒤뚱 집 오리처럼, 파닥 파닥 닭처럼 조금 날다가, 점점 전깃줄 위로, 그 다음에는 언덕 위로, 차차 산 위로, 높은 절벽 위로, 그리고 산과 계곡을 따라 독수리처럼 자유롭게 날고, 어느 순간에 비행기도 가장 높은 고공 폭격기처럼 날고, 거기에다 조종사가 탈출하는 버튼을 눌러 공중으로 치솟고, 로켓처럼 쏘아 올려져 대기권을 뚫고 한순간에 우주 공간에 떠 다니며 지구를 내려다 보고, 어느 순간 내 영이 하나님의 보좌가 있는 3층천까지 올라가는 경험을 하게 된다. 이 모든 나는 경험은 주님을 사모함으로부터 시작된다. 주님과 하늘의 것들을 사모하고, 위의 것을 찾고, 하나님의 영광을 추구하는 경배를 통해 우리의 나는 고도가 높아지게 되는 것이다. 그것이 점진적으로 꿈에 나타나게 된다. 관건은 지속적이고도 중단없는 주님과의 교제이다. 주님의 얼굴과 그의 영광을 구하는 것이다. 꿈에 나는 것은 결국 영광의 능력에서 역사하는 것을 말한다. 마지막 대부흥은 하나님의 영광이 물이 바다를 덮는 것같이 온 세상을 덮는 영광의 부흥이다. "이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득함이니라"(합 2:14). 나는 것은 이 영광의 영역, 지성소의 영역, 영적 영역가운데서 능력으로 사역하는 것이다. 이는 성령의 음성을 듣고, 성령의 인도를 받고, 성령의 능력으로 사역하는 영에 속한 사람들이다. jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '누구의 사명인가?'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 • 주제 : 오, 놀라우신 주님 3 • 제목 : 누구의 사명인가 • 본문 : 요한복음 8:12-19.26-29.42; 누가복음 4:16-21 (요 8:12-19, 새번역) [12] 예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 사람은 어둠 속에 다니지 아니하고, 생명의 빛을 얻을 것이다." [13] 바리새파 사람들이 예수께 말하였다. "당신이 스스로 자신에 대하여 증언하니, 당신의 증언은 참되지 못하오." [14] 예수께서 그들에게 대답하셨다. "비록 내가 나 자신에 대하여 증언할지라도, 내 증언은 참되다. 나는 내가 어디에서 와서 어디로 가는지를 알고 있기 때문이다. 그러나 너희는 내가 어디에서 왔는지도 모르고, 어디로 가는지도 모른다. [15] 너희는 사람이 정한 기준을 따라 심판한다. 나는 아무도 심판하지 않는다. [16] 그러나 내가 심판하면 내 심판은 참되다. 그것은, 내가 혼자 있는 것이 아니라, 나를 보내신 아버지께서 나와 함께 하시기 때문이다. [17] 너희의 율법에도 기록하기를 '두 사람이 증언하면 참되다' 하였다. [18] 내가 나 자신에 대하여 증언하는 사람이고, 나를 보내신 아버지께서도 나에 대하여 증언하여 주신다." [19] 그러자 그들은 예수께 물었다. "당신의 아버지가 어디에 계십니까?" 예수께서 대답하셨다. "너희는 나도 모르고, 나의 아버지도 모른다. 너희가 나를 알았더라면 나의 아버지도 알았을 것이다.“ (요 8:26-29, 42, 새번역) [26] 그리고 내가 너희에 대하여 말하고 또 심판할 것이 많이 있다. 그러나 나를 보내신 분은 참되시며, 나는 그분에게서 들은 대로 세상에 말하는 것이다." [27] 그들은 예수께서 아버지를 가리켜서 말씀하시는 줄을 깨닫지 못하였다. [28] 그러므로 예수께서 [그들에게] 말씀하셨다. "너희는, 인자가 높이 들려 올려질 때에야, '내가 곧 나'라는 것과, 또 내가 아무것도 내 마음대로 하지 아니하고 아버지께서 나에게 가르쳐 주신 대로 말한다는 것을 알게 될 것이다. [29] 나를 보내신 분이 나와 함께 하신다. 그분은 나를 혼자 버려 두지 않으셨다. 그것은, 내가 언제나 아버지께서 기뻐하시는 일을 하기 때문이다." [42] 예수께서 대답하셨다. "하나님이 너희의 아버지라면, 너희가 나를 사랑할 것이다. 그것은, 내가 하나님에게서 와서 여기에 있기 때문이다. 내가 내 마음대로 온 것이 아니라, 아버지께서 나를 보내신 것이다. (눅 4:16-21, 새번역) [16] 예수께서는, 자기가 자라나신 나사렛에 오셔서, 늘 하시던 대로 안식일에 회당에 들어가셨다. 그는 성경을 읽으려고 일어서서 [17] 예언자 이사야의 두루마리를 건네 받아서, 그것을 펴시어, 이런 말씀이 있는 데를 찾으셨다. [18] ⑤"주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서, 포로 된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고, / ⑤사 61:1; 2 [19] 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다." [20] 예수께서 두루마리를 말아서, 시중드는 사람에게 되돌려주시고, 앉으셨다. 회당에 있는 모든 사람의 눈은 예수께로 쏠렸다. [21] 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데서 오늘 이루어졌다." • 해설 : 예수님과 그의 적대자들 사이의 대화 속에서 우리는 질문을 동반한 계속되는 반대들을 발견하게 됩니다. 2. 예수님은 그의 하늘 아버지의 사명을 따라 행동하십니까? 아니면 자기 뜻대로 행하십니까? 예수님은 여러 번에 걸쳐 “내가 아무것도 내 마음대로 하지 아니하고 아버지께서 나에게 가르쳐 주신 대로 말한다는 것을 알게 될 것이다.”(요 8:28b; 비교. 요 4:34; 5:30; 7:16.29)라고 말씀하셨습니다. 하나님은 예수님을 이 땅에 보내심으로 구약의 예언들을 성취하셨습니다. “오늘 이 말이 너희의 귀에 이루어졌느니라”(비교. 사 61:1-3). 보냄을 받은 자로서 그는 그에게 사명을 맡기고 전권을 주신 아버지를 섬기고 있습니다. 아들은 아버지와의 친밀한 관계 속에서 항상 아버지의 뜻에 따라 자신의 방향을 정합니다. 아버지께서 그를 보내신 데에는 분명한 목적이 있습니다. 죄의 권세로부터 인간을 구원하는 것입니다(요 3:17). 이것은 하나님의 행위에서 가장 중요한 자리를 차지합니다. 예수님은 겟세마네 동산의 기도를 통해 십자가 외의 다른 길을 찾으려고 애쓰십니다. “나의 아버지, 만약 가능하다면….” 그렇지만 주님은 그의 부르심에 신실하게 머물러 있습니다. “…내 뜻대로 하지 마시고, 아버지의 뜻대로 해주십시오”(마 26:36-46). 예수님은 한편으로는 보내심을 받은 자이지만, 또 다른 한편으로는 보내는 자가 되십니다. 그는 자기의 제자들을 기쁜 소식을 전하는 자로 세상에 보내십니다(요 17:18;20:21). 만일 우리가 보냄을 받은 자로서 예수님과 그의 행동에 따라 방향을 정하고, 하나님을 경외하는 것을 가장 우선순위에 둔다면 이는 매우 훌륭한 일입니다. 우리는 “하나님의 영광을 찬미하는 사람이 되기 위하여” 그를 따라가게 될 것입니다(엡 1:12). 우리가 “나를 움직이는 동기는 무엇인가?”에 대해 깊이 생각하고 있다면, 우리는 다음과 같이 기도할 수 있습니다. “당신은 나의 기쁨이시며 나를 당신의 길에서 지키소서!” 하나님은 약속해 주십니다. “네가 가야 할 길을 내가 너에게 지시하고 가르쳐 주마. 너를 눈여겨보며 너의 조언자가 되어 주겠다”(시 32:8). • 적용과 기도 : 오늘 내가 살아가는 이유와 행동의 동기가 무엇인지 살펴봅니다. 나의 유익과 드러냄을 위함이 아니라 하나님의 뜻을 나타내는 삶이 되게 하소서. jso8485@naver.com

원주 온누리침례교회 조민수 목사, '방패가 되시는 하나님'

원주 온누리침례교회 조민수 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [잠언 30:5] 5. 하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시니라 "방패가 되시는 하나님" 아굴은 겸손한 사람입니다. 자신은 영적으로 무지하다고 겸손하게 고백합니다. 하나님 앞에서 우리는 겸손하게 말씀을 통하여 하나님을 알아가야 합니다. 아굴은 하나님의 말씀은 순전하여 우리의 방패가 된다고 고백합니다. 순전하다라는 말은 "정련하다, 제련하다, 연단하다"라는 의미를 가지고 있습니다. 수동형이기에 하나님의 말씀을 통해 우리는 정금과 같이 연단되어 순수하게 변화됩니다. 하나님의 말씀이 우리를 겸손하게 변화시킵니다. 나는 하나님 앞에서 "나는 주님을 의지합니다" 라고 자주 고백하십니까? 성도라면서 하나님을 의지하지 않고 기도하지 않는 성도는 행함이 없는 성도입니다. 주님을 의지하는 성도는 기도하는 성도입니다. 믿음으로 기도하며 더 겸손하여 방패되시는 주를 경험하는 성도되시길 축복합니다. jso8485@naver.com

하늘사랑교회 김규태 목사, '하나님 아들의 신적 능력과 권세'

하늘사랑교회 담임 김규태 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 누가복음 5:12-26 하나님 아들의 신적 능력과 권세 1. 오늘의 묵상 예수님께서 한 동네에 계실 때에 온 몸이 나병 들린 사람이 예수님 앞에 나왔습니다. 그는 예수님을 보고 엎드려 다음과 같이 구했습니다. “주여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다.” 예수님은 그에게 손을 내밀어 그에게 대셨습니다. 그리고 말씀하셨습니다. “내가 원하노니 깨끗함을 받으라.” 그러자 나병이 곧 떠나게 되었습니다. 예수님은 그가 사회적으로 격리를 해제하고, 회복될 수 있도록 안내하셨습니다. 고침 받는 나병환자 이야기가 저에게 감동을 주는 것은 경계를 극복한 믿음의 사람 이야기이기 때문입니다. 당시 나병환자는 극심한 피부병 환자를 총칭한 말이었습니다. “나병환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진영 밖에서 살지니라(레 13:45-46).” 나병환자는 스스로 부정하다 부정하다고 외침으로 사람들에게 경각심을 주고, 혼자 진영 밖에서 살아야 했습니다. 이러한 규례는 나병으로부터 사회 구성원들을 보호하기 위한 일종의 안전 시스템으로 이해할 수 있지만, 환자 당사자에게는 극심한 스트레스를 안겨 주는 일이었습니다. 그러나 전혀 희망이 없던 것은 아니었습니다. 병 있는 동안만 늘 부정할 것이기 때문입니다. 만약 병이 치유된다면 그는 사회로 복귀할 수 있었습니다. 나병환자는 예수님에게서 희망을 느꼈던 것 같습니다. 그는 사회가 정한 경계선을 어기고 동네로 들어왔습니다. 그는 예수님께 엎드려 “주여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다.”라고 고백했습니다. 그는 자신의 소원보다 예수님의 소원을 앞세웠습니다. 이미 나병환자가 경계선을 넘어 예수님 앞에 엎드렸다는 것만으로도 그의 소원이 무엇인지가 드러났습니다. 그리고 그는 예수님께 깨끗함을 받았습니다. 이 이야기는 예수님에 대한 믿음만이 사회적 경계선을 뛰어넘을 수 있음을 드러냅니다. 우리사회에 보이지 않는 많은 경계선들이 존재합니다. 이러한 경계선들이 표출되고, 충돌하면서 사회 구성원들이 갈등을 겪게 됩니다. 가정에서도, 교회에서도 보이지 않는 경계선들이 존재하고, 서로의 선을 넘지 않는 것이 평안을 유지하는 길이라고 생각합니다. 그러나 그 누군가에게 경계선은 상처이고, 고립이며, 죽음일 수 있습니다. 우리 각자가 믿음을 가지고 예수님의 뜻을 실천한다면 누군가를 회복시키는 결과를 낳게 될 것입니다. 이어서 나오는 한 중풍병자의 이야기도 다르지 않다고 생각합니다. 한 중풍병자를 침상에 메고 온 친구들은 수많은 무리들 때문에 예수님께 나아갈 길을 얻지 못하게 됩니다. 마치 위급한 환자를 수송하던 구급차가 꽉 막힌 도로 한가운데서 발이 묶인 경우라고 할 수 있을 것입니다. 성경에는 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못했다고 기록해 놓았지만, 조금씩 양보하여 길을 열어주면 불가능한 일도 아니었을 것입니다. 문제는 그날 모였던 사람들이 자신의 치유에만 관심을 기울이고 있었다는 점입니다. 친구의 치유에 관심을 기울였던 이타적인 사람들은 이기심의 장애를 극복할 창의적인 아이디어를 냈습니다. 물론 비용이 좀 들겠지만 말입니다. 그들은 마침내 그들의 계획을 실천에 옮겼습니다. 그들이 지붕에 올라가, 기와를 벗기고 병든 친구를 침상 째 예수님 앞에 달아 내렸을 때, 예수님은 흙먼지 속에서 그들의 믿음을 보셨습니다. 그 자리에는 병자들만 있었던 것은 아니었습니다. 종교적 규율을 만들고, 그것을 지키려는 사람들이 존재했습니다. 갈릴리의 각 마을과 유대의 예루살렘에서 온 바리새인들과 율법 교사들이 그 자리에 있었습니다. 그들은 예수님이 규율을 잘 지키는지, 아닌지 감시하러 온 사람들이었습니다. 그런 사람들 앞에서 예수님은 중풍병자의 죄가 사함을 받았느니라고 선언하셨습니다. 이것은 감시자들로부터 신성모독죄라는 구실을 제공해 주기에 충분했습니다. 오직 하나님 외에는 죄를 사해줄 분이 없기 때문입니다. 예수님은 그들에게 “네 죄사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐”고 물으셨습니다. 물론 죄 사함이 더 어렵습니다. 이것은 오직 하나님만이 하실 수 있는 일이기 때문입니다. 그러나 표면적으로는 “일어나 걸어가라”하는 말이 더 어렵습니다. 왜냐하면 이 말은 그 성사여부를 즉각 판단할 수 있기 때문입니다. 예수님은 더 어려운 일을 행하심으로 더 쉬운 일도 행하실 수 있음을 감시자들에게 보여주셨습니다. 예수님이 “일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라.”고 치유를 선언해 주심으로, 그분은 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 사람들에게 보여 주셨습니다. 믿음으로 예수님께 나왔던 나병환자는 예수님의 치유의 손과 접촉하게 되고, 치유의 말씀을 듣게 됩니다. 그리고 치유를 경험하게 됩니다. 믿음으로 예수님께 나왔던 중풍병자와 이타적인 그의 친구들은 예수님으로부터 죄 사함의 선언을 듣게 되고, 치유의 선언을 듣게 됩니다. 그리고 치유를 경험하게 됩니다. 이 세상에 보이지 않는 경계선들이 사람들의 상처와 아픔을 묶어둡니다. 그 상처와 아픔이 경계선 안에 있을 때에는 나에게 다가오지 않습니다. 그러나 우리가 믿음으로 예수님 앞에 나아갈 때 이러한 것들이 치유될 수 있습니다. 예수님은 나병환자가 깨끗함을 받는 일을 통해서 하나님의 나라를 우리에게 보여주셨습니다(눅 7:22). “오늘 우리가 놀라운 일을 보았다(26절)”는 사람들의 고백에서 “오늘”은 임박한 하나님 나라의 때를 가리키기 때문입니다. 저도 주 예수 그리스도에 대한 믿음으로 하나님 나라를 경험하기 원합니다. 2. 오늘의 기도 우리의 죄를 사해주시고, 치유해 주시는 사랑의 하나님, 제가 주님을 신뢰함으로 하나님의 나라를 경험하게 하소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘. jso8485@naver.com

주사랑선교교회 김데이빗 선교사, '새 시대를 여신 예수님'

주사랑선교교회 김데이빗 선교사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 죄인을 위한 구주, 새 시대를 여신 예수님 누가복음 5:27-39 "예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라" (눅 5:31-32) 1. 예수님은 병든 자에게 필요한 의원이고 죄인들을 부르러 오신... 죄인들의 의사 선생님이셨다. 얼마나 다행인지... 교만한 의인보다 겸손한 죄인을 찾아 오셨기에 나에게도 기회가 온 것이니 말이다. 나는 이 세상을 태어날 때부터 죄인이었다. 그리고 사망이라는 죽을 병을 가진 자였다. 그래서 나에게 진정으로 필요한 분이... 생명의원 원장이신 예수 그리스도이신게... 얼마나 다행인지. 2. 근데 왜 생명의원 원장이신 예수 그리스도가 모두에게 필요함에도... 생명의원으로 가기를 꺼리는 바리새인의 서기관은 왜 그러는 것일까. 예수 그리스도가 생명의원 원장이신게 도저히 믿겨지지 않을 정도로... 얼마나 다행인지를 모르기에... 생명의원 원장을 자신으로 세우고 있는 어리석은 모습이고... 생명 연장을 음부에서 하기로 결정한 자들이라고 말씀하신다. 3. 세리이건 율법학자들이건 모두 똑같은 죄인일 뿐이다. 율법학자들은 거룩한 척 종교 생활을 하는 구원받을 필요없다는 죄인이고... 세리는 사람들의 욕을 먹기에 척할 필요가 없는 구원이 필요한 죄인이다. 오직 구원은 예수 그리스도를 믿고 나의 구주로 영접하는 것 밖에는 다른 길이 없음을 고백한다. 그래서 얼마나 다행인지 모르겠다. 그저 '생명의원 원장께...' 예수 그리스도께 나아가기만 하면 되니 말이다. 그 나아감을 거부하는 금식... '생명의원 원장께...' 나가가지 않는 금식... 진짜 금식이 아니라는 생명의원 원장님의 말씀이다. 생명의원에서 주는 식단 대로 해야 금식임을 말이다. jso8485@naver.com

은혜한인교회 에스더윤 전도사, '퇴장과 입장'

은혜한인교회 에스더윤 전도사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 [오늘의 말씀]-요한복음 3:22-3:36 [퇴장과 입장] [요 3:30] 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라 세례요한이 제자들에게 예수님에 대해서 “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라.”라고 하였습니다. 그가 남긴 가장 멋진 말이고 모든 리더들이 마음판에 새겨야할 귀한 말씀입니다. 성령충만한 자는 착한 생각을 합니다. 자신의 공로와 노고를 앞세우지도 않고 오직 예수님에게만 초점을 둡니다. 이 땅가운데 살면서 하나님이 주신 사명에 충실하게 살다가 퇴장할 때가 되면 사역의 무대에서 사라집니다. 세례요한은 순교하기 전 마지막까지 예수님을 알리고 높이다가 인생을 마감했습니다. 하나님의 영광을 중요시 여기고 겸손하게 살아간 세례요한의 영성을 배워야겠습니다. 하나님을 진정으로 사랑하고 자신이 하나님의 사람으로 쓰임 받았다는 것을 아는 자는 항상 입장과 퇴장의 때를 겸허하게 받아드립니다. 자랑과 미련은 없습니다. 주님의 일을 하면서 예수님은 흥하시고 더 유명해지시며 나라는 존재는 복음을 알리고 하나님이 퇴장하라고 할 때까지 충성되게 사명을 감당해야겠습니다. 세례요한은 죽음으로 사라지고 예수님은 이스라엘의 사람들 사이에 입장하셨습니다. 영적인 무대에서 입장하신 예수님도 하나님의 뜻을 이루시며 살아가셨습니다. 주님이 부르신 자리에서 퇴장과 입장을 은혜롭게 하는 자가 되어야겠습니다. jso8485@naver.com

인천 참좋은우리교회 정원석 목사, '새 시대를 여신 예수님'

인천 참좋은우리교회 담임 정원석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 누가복음 5:27~39 죄인을 위한 구주 새 시대를 여신 예수님 예수님께서 이 땅에 오신 이유는 ‘죄인을 구하기 위함’입니다. 즉 ‘우리의 죄를 사하여 주시고 우리를 구원하여서 하나님의 백성으로 영원한 하나님 나라의 주인공이 되게 하심’입니다. 그래서 예수님은 ‘죄인을 불러 회개시키러 왔노라.’(32) 라고 말씀하십니다. 예수님은 당시 바리새인들과 서기관들이 죄인이라고 취급하는 세리와 죄인과 함께 먹고 마셨습니다. 이는 예수님께서 이 땅에 오신 이유에 대해 분명한 언급이었습니다. 바리새인들을 구원하시거나 서기관들을 구원하시기보다는 병들고 죄인이라고 취급받는 사람들을 위해 자신이 이 땅에 오셨다고 말씀하십니다. 1. 예수님은 이런 듯 죄인들을 구원하시기 위해서 이 땅에 오셨습니다. 1) 당시 세리는 유대인에게는 죄인이었습니다. 그리고 이들은 세리들을 저주하거나 상종을 하지 않았습니다. 세리들은 로마에 세금을 바치는 역할을 감당하면서 이스라엘 사람들에게 많은 미움을 사고 있던 사람입니다. 아마 이들을 ‘매국노’처럼 대하였을 것입니다. 나라를 팔아먹고, 민족을 팔아먹고 사는 기생충 같은 존재로 취급했을 것입니다. 2) 예수님은 당시 종교적인 고고한 사람들과 함께 있지 않으셨습니다. 예수님은 죄인 취급을 받는 사람들과 함께 계셨습니다. 그 이유는 죄인들과 함께함으로 죄에서 구원을 받고 회개하는 삶을 살게 하기 위함이었습니다. 만약에 예수님이 죄인을 부르러 오시지 않았다면 ‘나도 주님의 부름을 받기 어려웠을 것’입니다. 3) ‘죄인을 불러 회개시키시는 주님’(32) 바리새인들과 서기관들은 제자들이 세리와 죄인들과 함께 있는 모습을 보고는 비난합니다. 예수님은 당당하게 이렇게 말씀하십니다. ‘...건강한 자에게는 의사가 쓸데없지만 병든 자에게는 의사가 필요하다’라고..., 예수님은 죄로 인해 병든 나를 구원하시기 위해 오셨습니다. 죄로 인해 영적인 병이 들어 죽을 수밖에 없는 나를 살리시려 예수님께서 오셨습니다. ‘예수님이 오심으로 죄로 인해 병든 내가 치료를 받고, 예수님으로 인해 참된 기쁨을 얻었습니다.’ 우리는 어디를 가든지 이렇게 고백할 수 있어야 합니다. ‘예수그리스도만이 참된 구원자이십니다.’ 할렐루야! 2. 금식할 때와 금식하지 않을 때를 구별하시는 예수님(34,35) 바리새인과 서기관들을 예수님에게 ‘요한의 제자들을 자주 금식을 하는데 예수님의 제자들을 왜 금식을 하지 않습니까?’ 라고 질문합니다. ‘금식기도’는 흉악한 결박을 푸는 데 아주 중요한 역할을 하게 됩니다. 사단의 역사를 물리치고 믿음을 든든히 세우며, 인간의 모든 욕망을 내려놓고 하나님의 응답하심을 바라는 마음으로 금식을 하게 됩니다. 하지만 금식에는 몇 가지 아주 중요한 ‘주의 사항’이 있습니다. 첫째는 자신의 유익을 위해서는 금식하지 말아야 합니다. 둘째는 금식하면서 자신을 내세우지 않아야 합니다. 셋째는 금식하는 자신만 의롭다고 생각하지 않아야 합니다. 금식기도는 ‘자신의 유익’을 구하는 데 초점을 둔다면 그 금식기도는 응답을 받지 못할 수도 있습니다. 금식기도의 가장 중요한 의도는 ‘영적인 아픔’에서 고난을 겪을 때 할 수 있어야 합니다. 예수님께서도 이렇게 말씀하셨습니다. 35절에 ‘그 날에 이르러 신랑을 빼앗기리니 그 날에는 금식할 것이니라’. 영적인 암흑기, 세상에 대한 하나님의 심판의 때가 가까울 때, 자신의 영적인 각성을 위한 금식기도는 합당하지만, 자신의 욕망과 목적을 이루기 위한 금식기도는 결코 바른 기도는 아닙니다. 예수님은 금식기도를 하지 않는 이유에 대해서 이렇게 말씀하십니다. 34절 ‘..혼인집에 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게 할 수 있느냐’ 신랑이신 주님과 함께 있을 때는 ‘즐거움과 기쁨이 충만’합니다. 이럴 때 어떻게 우리가 금식기도를 하겠습니까? 신랑이신 주님과 함께 있을 때는 서로 행복해하며 서로를 축복하며 서로를 위해 기도하고 서로의 행복을 빌어주는 아름다운 삶을 살게 됩니다. 신랑과 함께하는 그곳이 천국이며 그 시간이 천국의 시간입니다. 이럴 때는 우리는 축제를 벌여야 합니다. 마치 신랑이 신부를 맞이하는 결혼식장이 축제이며 축복의 시간인 것처럼, 우리는 마음껏 축복을 나누어야 합니다. 금식할 시기가 아닙니다. 우리는 금식기도한다고 자신의 의를 드러낼 필요도 없습니다. 그리고 금식하지 않는다고 영적으로 피폐한 것도 아닙니다. 그렇다고 금식을 하지 않아야 된다는 이야기는 아닙니다. ‘금식은 철저히 하나님 나라를 추구하는 것이며, 금식은 철저히 나 자신을 낮추어야 합니다.’ 금식기도는 나를 죽이는 훈련이요, 금식기도는 주님을 기다리는 간절한 사모함에서 출발하여야 합니다. 그래서 예수님은 ‘아무 때나, 아무런 의미 없이 금식하지 말라’고 말씀하십니다. 3. ‘새 옷’과 ‘새 포도주’의 비유 우리는 ‘죄인을 구하시기 위해 오신 예수그리스도’로 인하여 새 생명을 받은 사람들입니다. 내 안에 주님의 생명이 함께하심으로 새 생명입니다. 내가 예수 그리스도 말미암아 주님의 은혜를 경험하고, 내 죄를 사함 받음으로 과거에는 죄의 낙을 누리며 살았던 모습에서 벗어나 이제는 진정한 자유인으로서의 삶을 살게 되었습니다. 내 안에 주님의 새 생명이 있습니다. 새로운 영이신 성령님이 내 안에 계심으로 나는 저주받을 수 밖에 없는 죽은 목숨에서 새 생명을 얻는 사람이 되었습니다. 그렇다면 우리는 우리의 지난 과거를 모두 털어내야 합니다. 이제 신분이 바뀌었습니다. 죄인에서 의인으로, 저주받기에 마땅한 자에서 축복을 받기에 마땅한 자로, 사단의 종에서 이제는 하나님의 자녀로 거듭났고 신분도 변화되었습니다. 그렇다면 모든 것이 새로워졌다면 이제는 새 마음으로 살아야 합니다. 신분이 새로워졌으니 새로운 마음으로 살아야 할 것이고, 거룩한 주님의 백성이 되었으니 거룩한 마음을 가져야 할 것이고, 하나님의 자녀로의 신분으로 변화되었으니 하나님의 자녀로서의 삶을 살아야 할 것입니다. 그래서 예수님은 ‘새 옷에서 한 조각을 띄어내 헌 옷을 붙이는 자가 없다’고 말씀하십니다. 그러기에 ‘새 포도주를 정성껏 만들어서 다 낡은 가죽 부대에 넣는 사람이 없다’ 고 말씀하십니다. 죄사함을 받은 사람은 새로운 생명을 얻은 사람입니다. 그러기에 옷도 새 옷으로 입어야 하고, 가죽부대도 새 가죽부대를 사용해야 합니다. 이제 우리는 예수그리스도로 말미암아 새 사람이 되었으니 생각도 새롭고, 마음도 새롭고, 행동도 새로워야 합니다. 1) 율법의 굴레에서 벗어나 새생명을 얻었습니다. 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받았습니다. 그러기에 우리는 예수그리스도를 따르는 사람들이 되어야 합니다. 2) 구원받은 새 생명이니 과거를 버리고 구원받은 백성처럼 살아야 합니다. 3) 과거는 죄와 율법에 얽매였지만, 이제는 예수그리스도로 인하여 얽매였던 것이 풀리고 참된 자유를 얻었습니다. 4) 예수그리스도께서 주신 죄 사함으로 새 생명을 얻었으니 이제부터는 예수그리스도로 인하여 참된 자유를 누리며 살아야 합니다. 할렐루야!! 결론 1. 예수님께서 이 땅에 오신 목적은 죄사함을 통해 죄인들을 구원하시기 위함입니다. 2. 예수님은 죄인들과 함께 하셨습니다. 그 이유는 이들을 구원하시기 위함입니다. 3. 금식은 때가 있습니다. 그리고 자신의 유익을 위한 금식기도보다는 영적인 곤고함과 주님이 오실 그때를 기다리며 금식기도를 할 수 있어야 합니다. 4. 우리는 ‘새 옷’을 입은 사람들입니다. 그러므로 ‘새 옷을 입은 사람답게 마땅한 자세’로 삶을 살아야 합니다. 4. 예수 그리스도께서 주신 새 생명으로 참된 자유를 누리시길 축복합니다. jso8485@naver.com

아나돗교회 정이신 목사, '같은 존재가 아니다!'

아나돗과 함께 읽는 성경 정이신 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ※ 성경이 들려주는 오늘의 양식(마가복음) 지구상에는 많은 종교가 있습니다. 이들 중에서 그 종교의 시작점이 되는 창시자가 예수님처럼 여자가 온전한 하나님의 창조물이고 남자와 조금도 다르지 않다고 정의한 이는 거의 없습니다. 불교, 이슬람교, 유교 외에 다른 종교가 얼마나 있는지는 저도 헤아려보지 않았기 때문에 그 정확한 숫자는 잘 모르겠습니다. 그러나 이 세 종교는 여자를 남자보다 못한 존재로 취급하지 동등한 존재로 취급하지 않습니다. 성경학자가 이슬람교의 알라와 기독교의 삼위일체 하나님을 같은 존재로 파악하지 않는 이유 중 하나가 바로 이것입니다. 만약 알라와 삼위일체 하나님이 같은 존재라면 여자에 대한 언급이 다르면 안 됩니다. 그러나 현재 두 종교에서 말하는 여자에 대한 언급은 확연히 다릅니다. 그럼 알라와 삼위일체 하나님은 서로 다릅니다. 하나님은 거짓말이나 서로 다른 말씀을 하시지 않습니다. 하나님이 똑같은 존재를 두고 A라는 사람에게는 ‘너와 같은 존재’라고 하시고, B라는 사람에게는 ‘너보다 열등한 존재이니 네가 잘 다스려라’고 하지 않으십니다. 이슬람교에서 누구를 믿든지 그들의 자유지만, 그들이 믿는 알라를 굳이 삼위일체 하나님과 같은 존재라고 보면 안 됩니다. jso8485@naver.com

뉴저지 빛교회 김희건 목사, '감동의 시간을 추억하며'

뉴저지 빛교회 김희건 목사, Ph.D./아시아뉴스통신=오준섭 기자 감동의 시간을 추억하며 지난 날을 돌아 보면서 생각한다. 무엇이 나에게 가장 희열과 감동을 주었던가? 중학교 3학년, 고입 시험을 준비하면서, 가까운 전도관에서 울리는 새벽 찬송 차임 벨 소리에 깨어나 기도했던 추억이다. 잠깐의 기도가 아니라, 오랜 시간의 기도로 기억된다. 그때가 잊혀지지 않은 것은 그 시간 나는 몹시 울면서 기도했기 때문이다. 나는 의료 선교사가 되고 싶었고, 하나님께서 그 길로 인도해 주시기를 위해 기도했던 것으로 기억된다. 그때 내 꿈은 고등학교 졸업 후 서울 의대에 입학하는 것이었다. 그러나 나중에 내 눈이 적록 색맹인 것이 밝혀진 후, 나는 신학 공부로 진로를 바꾸어야 했다. 그후 많은 시간 내 삶은 방황과 외도의 길을 걸어왔지만, 하나님께서 나를 포기하지 않고, 이 길로 인도해 주신 까닭은, 그때 그 새벽 시간, 눈물의 기도를 하늘의 하나님이 들으시고 이날까지 나를 불쌍히 여기신 까닭이라 믿는다. 그때 눈물은 나만의 눈물이 아니라, 하나님 아버지께서 함께 기뻐하고 함께 울지 않으셨을까? 대학 생활은 나의 삶에 가장 어두운 방황의 시간이기도 했다. 그러나 하나님은 나를 선교 기관으로 인도하셨고, 거기서 성경을 배우는 즐거움을 알게 하셨다. 30도가 넘는 여름에도 에어컨도 선풍기도 없이 가마니 위에 앉아 성경을 듣고 배우는 즐거움은 지금도 잊혀지지 않는다. 땀이 얼굴에서 비오듯이 흘러 내렸지만, 더위를 잊으면서 성경을 배우고, 설교에 귀를 기울였던 시간이 아직도 선명하다. 그때 배우고 암송했던 성경이 수십년이 지나도 아직도 대부분 머리 속에 남아서, 설교 시간, 강의 시간에 흘러 나온다. 지금 성경을 암송하라면, 그렇게 할 수 있을까? 아닌 것 같다. 성경 암송이 중요한 까닭은, 어려울 때, 그 말씀을 암송하고 음미함으로 그 어려움을 넘어갈 수 있기때문이다. 마치 창과 칼을 지니고 있다가 대적이 나타나면, 그것 사용하는 것과 같다. 말씀을 "성령의 검"이라 부르는 이유가 그뜻 아닌가? 미국 와서 목회 하면서 신학 공부를 했던 일도 잊혀지지 않는다. 밤늦게 수업이 끝나면, 한 시간 반 운전 후에 집에 오면, 대개 밤 11시 반이 넘는다. 집에는 아내와 강아지가 나를 반겨 주었다. 그 강아지 치아와는 한국에서 데려온 강아지인데, 사람 IQ로 치면 100은 넘을 것 같다. 얼마나 영리하고, 예민한지 잊을 수 없다. 집에 오면 그래도 피곤이 풀리고 안식할 수 있었다. 밤 늦게 도착해서 그 다음 날 새벽 기도회를 준비하러 교회를 가야 했다. 힘들고 어려운 날들이었지만, 원하는 것을 할 수 있어서 그리 힘들게 여겨지지 않았다. 내가 좋아하는 것은 가르치는 것이었음을 나중에 알게 되었다. 그 가르치는 시간이 있어 내가 살고 있다는 생각을 하게 된다. 그것은 지금도 마찬가지이다. 이런 삶을 살 수 있다는 것이 이날까지 나의 즐거움이고 보람이다. 내 책상 옆 벽에는 Drew 대학원 졸업식 때 사진이 걸려 있다. 졸업식에 참석했던 목사님께서 그때 찍은 사진이라고 주신 것이다. 그 사진을 보면, 그때의 감동이 되살아 난다. 목회하면서 받은 학위라서 더 귀하게 여겨지고, 하나님이 내려 주신 큰 선물인 것을 알아, 볼 때마다 졸업식의 감동이 느껴진다. 하나님은 겨우 겨우 따라가던 나에게 정말 귀한 선물을 내려 주셨다. 돌이켜 생각하면, 멀리 중학교 3학년 때, 기도했던 그 기도를 하나님께서 기억하시고, 그 먼 길, 험한 길을 지나서도 그런 영광을 맛보게 해 주신 것이 아닌가, 생각하게 된다. 지나온 삶을 돌이켜 보면,하나님이 참으로 나를 선대해주셨다는 생각에 머리를 조아리지 않을 수 없다. 사람이 가장 행복을 느낄 때는 자기가 원하는 것을 할 수 있다는 것 아닌가? 내 삶 속에는 항상 아름다운 음악을 들을 수 있어 감사하고, 가르치는 사역 속에서 내 존재의 의미를 찾을 수있어서 감사하게 된다. 한국에 있었다면 진작 은퇴했어야할 것인데, 미국에는 나이를 따지지 않아서 지금까지 이 사역을 계속할 수 있으니 그것도 감사한 일이다. 이날까지 살아오면서 그래도 내가 붙들고 싶은 것이 있었다. 그것은 거짓 없이 사는 것과, 진실과 순수를 좇아 사는 것이다. 이 순수함은 대학교 때 읽었던 쉬바이쳐 박사의 글에서 영감을 받은 것이다. 그분도 청소년 시절의 순수함을 지켜 살기로 결심했고, 그 일생 그 이상vision을 좇아 살아왔다고 고백한 글이었다. 이 순수함을 지켜 살 마음도 하나님이 주신 것이 틀림없다. 대학시절 보았던 풀잎에 맺힌 이슬의 사진이 머리 속에서 떠나지 않는다. 수년 전 꿈 속에서는 물고기가 유유히 다니는 맑은 물을 본 적이 있다. 앞으로 사는 날 동안, 그 맑은 물처럼, 이슬처럼 살고 싶다. jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '다시 읽는 요한계시록(33)'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 다시 읽는 요한계시록 - 33 묵상제목] 남편을 위하여 단장한 신부 묵상본문] 계21:1~27 1) "주님, 제가 신방을 보면 안될까요?" 제가 존경하는 Y목사님께서 어느 날, 꿈속에서 천국을 방문하여 주님께 드린 질문입니다. 그때 주님께서 그 목사님에게 이렇게 대답해주셨습니다. "나도 아직 신방에 들어가지 않았다." 그리고 주님은 "왜요?" 이렇게 질문하는 그 목사님에게 또 이렇게 말씀해 주셨습니다. "나는 유괴된 자녀들을 되찾아 아버지에게 드림으로써 그 분의 눈물을 닦아드리고 심장에서 흘러나오는 그 피가 멈추게 되는 순간까지 결코 신방에 들어가지 않는단다. 나는 아버지의 뜻을 이루기 위하여 존재한단다." 2) 제가 존경하는 그 목사님께서는 여자 목사님으로서 저의 영적성장에 많은 도움이 되기도 하셨던 아주 소중한 목사님이십니다. 그런데 그 목사님께서는 신방을 보고나면 지금보다 더 예수님을 사모하며 정결하게 살 수 있을 것 같았기 때문에 천국에 가면 주님에게 반드시 위와 같은 질문을 해야겠다는 생각을 하고 천국에서 주님을 만나 그런 질문을 한 것인데 주님의 대답에 매우 실망했었다고 하셨습니다. 3) 그때 주님은 그 목사님에게 "이리 외라!" 하고 부르시더니 군인의 옷을 입혀주며 이렇게 말씀하셨다고 합니다. "함께 일하자. 함께 전투하러 가자. 유괴된 자녀를 아버지에게 모두 되찾아드릴 때까지..." 그리고 목사님은 주님 앞에서 그만 울어버렸습니다. 사랑하는 신부에게 웨딩드레스를 입혀주지 못하고 전사의 옷을 입혀야 하는 신랑의 안타까운 사정을 알게 되었기 때문입니다. 그리고 목사님은 웨딩드레스를 입고싶어했던 사치스러움과 시대를 분별하지 못한 어리석음 때문에 크게 회개하였다고 하였습니다. 4) 요한계시록 21장을 묵상하고 글을 올리면서 적잖은 고민이 있었습니다. 천국의 실제를 강조해야 하나? 천국의 의미를 강조해야 하나? 오랜시간 결론이 나지 않았습니다. 천국의 실제를 강조하면 천국의 실제를 부정하는 이들로부터 적잖은 논쟁이 있을 것만 같았습니다. 그러나 또 천국의 의미만 이야기 하다보면 천국의 실제가 주는 그 감동이 사라질 것만 같았습니다. 5) 제가 존경하던 위의 목사님께서는 천국에 관한 다양한 이야기를 해주시면서 저에게 이런 말씀을 해 주신적이 있습니다. "천국에서 내려와 현실로 돌아왔을 때, 함부로 말을 할 수 없다는 생각이 들었어. 이 땅의 많은 신학과 이론 그리고 지식들이 거꾸로 되어 있었기 때문이야." 6) 저는 그 목사님처럼 천국에 들어가서 천국을 구경하고 주님과 동행했던 경험은 꿈속에서도 없습니다. 그러나 저에게는 주님께서 주신 천국에 관한 수많은 말씀들이 있습니다. 그리고 저도 역시 꿈과 입신의 체험을 통해서 천국내부는 아니라도 천국입구 까지는 가본 경험이 있습니다. 그리고 어느 날 산책을 하다가 갑자기 눈이 열려 서쪽하늘에 보랏빛으로 빛나는 거룩한 성을 본적도 있습니다. 저는 그것을 환상이라고 말하기도 합니다. 7) 제가 십자가의 주님을 경험하고 초기에 그 목사님의 많은 사랑을 받으며 그 목사님과 깊고 풍성한 영적인 교류가 있었습니다. 그리고 제가 정선으로 온 다음에는 이런 저런 이유로 그 목사님을 가까이서 뵐 기회가 거의 없었습니다. 그런데, 그 이후 그 목사님의 사역에 많은 오해가 있었습니다. 그리고 그 목사님을 잘 모르는 이들이 그 목사님의 사역에서 일어나는 현상만 보고 그 분의 사역을 곡해하여 폄훼하고 심지어 그 목사님을 비난하기까지 했습니다. 적대감을 가진 이들에게 그 목사님을 변호하는데는 한계가 있었습니다. 그리고 저도 가끔씩은 그 목사님의 한계가 보이기도 했고, 그 목사님의 사역에 있어서 어떤 부분은 다소 걱정이 되기도 했기 때문입니다. 8) 그래서 주님에게 이렇게 질문을 하였습니다. "주님, 무엇이 옳은 것인가요?" "내가 옳다고 생각하는 것이 정말로 옳은 것인가요?" "주님, 이제 저는 어찌해야 하나요?" 그때, 주님이 이렇게 말씀하셨습니다. "그가 옳다. 그리고 너도 옳다. 그러나 너는 침묵하라." 그래서 저는 그 목사님의 문제가 불거질때마다 침묵했습니다. 때로는 침묵하는 것이 답답하게 느껴지기도 하고 비겁하게 느껴지기도 했지만, 그래도 주님께 온전히 순종했더니 오랜 후에 주님이 또 말씀해주셨습니다. "잘하였구나. 네가 참, 잘 참고 인내했구나." 그리고 한동안 한국교회를 삼킬듯이 부흥의 열정을 태우며 헌신하던 그 목사님의 사역이 멈추었습니다. 그 목사님께서 갑자기 쓰러진 것입니다. 그리고 그분을 향한 비난과 왜곡된 루머도 사라지기 시작했습니다. 9) 저는 천국에 다녀 왔다는 사람들의 모든 간증을 모두 믿지는 않지만 그렇다고 그들이 봤다는 천국의 실제까지 부정하지는 않습니다. 이것은 지금도 우리들 안에서 우리와 함께 하시는 우리들의 주님이 우리들에게 하신 가장 분명한 약속이고, 그리고 또 성경의 가장 확실한 증언이기 때문입니다. 이것을 부정하고 이것을 왜곡하려는 자들은 스스로 그리스도인임을 포기해야 할 것입니다. 10) 천국의 의미와 천국의 가치도 중요하지만 천국의 실제는 더 중요한 것입니다. 천국을 경험하지 못한 자들은 천국의 의미와 천국의 가치를 더 중요하게 생각할 지도 모릅니다. 그러나 천국을 경험한 자들은 그렇지 않습니다. 천국은 의미와 가치가 아닙니다. 천국은 그들에게 생명과도 같은 실제인 것입니다. 11) 사실, 모든 그리스도인들은 천국을 이미 경험한 자들입니다. 우리 주님께서는 이미 우리에게 임한 천국에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다. "심렁이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요"(마5:3) "의를 위하여 박해를받는 자는복이 있나니 천국이 그들의 것임이라."(마5:10) "내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라."(마12:20) 12) 물론 우리들이 이 땅에서 경험하는 수많은 천국체험이 밧모섬의 요한이 오늘 본문에서 소개하고 있는 그 천국은 아닙니다. 요한은 분명히 역사의 종말과 그 이후에 펼쳐질 새하늘과 새 땅에 대해서 설명하고 있습니다. 이것은 주님의 시간인 영원 속에서는 이미 성취된 것일 수도 있지만 과거,현재,미래라고 하는 시간의 제한 속에서 살고 있는 우리들에게는 여전히 경험되지 않은 실제일 수도 있습니다. 천국의 현재적 의미와 가치가 아무리 중요하다고 해도 이것마저 부정해서는 안 되는 것입니다. 13) 근대과학이 발달한 이후에는 이것을 부정하려는 세력이 엄청나게 사람들에게 영향력을 미친 것도 사실입니다. 그리고 지금도 불신자들은 여전히 이것을 인정하지 않으려고 합니다. 참으로 안타까운 일은 오늘날 신학자들과 교회 강단에서 조차 이것을 인정하지 않고 교묘히 왜곡시키려는 일들이 벌어지곤 한다는 것입니다. 그러나 이 부분에 대해서 저는 단호합니다. 이것은 세대주의 논쟁과는 다른 것입니다. 이것은 어떤 이론과 가치의 충돌도 아닙니다. 14) 이것은 진리냐 거짓이냐의 문제입니다. 진리는 기꺼이 생명을 바칠 가치가 있는 것이기도 합니다. 내 안에 계신 주님, 그리고 그분 안에서 경험한 내 안의 실제들 그 진리의 말씀때문에 우리들은 언제나 죽음조차 두려워하지 않는 그 길을 가는 것입니다. 실제, 그 다음에 의미와 가치인 것입니다. 표적이라는 말도 그것입니다. 밧모섬의 요한을 비롯하여 사도들이 본 실제가 있었고 그 다음에 그들이 본 것에 대한 하나님의 메시지가 있었던 것입니다. 가나의 혼인잔치도 마찬가지이고, 오병이어의 표적도 마찬가지입니다. 15) 오늘본문에서 요한이 분명하게 본 것은 "새 하늘과 새 땅"이었습니다. 그리고 그는 "하늘로부터 내려오는 새 예루살렘"을 보았습니다. 우리들은 요한이 본 이 실제를 부정해서는 안됩니다. 물론, 요한이 묵시문학적인 표현을 쓰는 것도 사실이지만, 요한계시록이 묵시의 말씀이 아니라 계시와 예언의 말씀이라는 사실도 절대로 잊어서는 안됩니다. 이어서 요한의 입술을 통한 주님 메시지가 있습니다. 그것은 바로 요한이 본 거룩한 성, 새 예루살렘이 하늘에서 내려오는데 그 모습이 꼭 "남편을 위하여 단장한 신부"와 같았다는 것입니다. 여기서 주님은 요한을 통해서 우리들에게 결혼식의 비전을 보여주고 있습니다. 16) 유대인들에게도 결혼풍습이 있습니다. 신랑과 신부에게 있어서 결혼 계약이 성립되면 신랑은 신부에게 반드시 데리러 오겠다고 약속을 하고는 자신의 집으로 돌아가서 신부를 위해 거처할 집을 마련하고, 신부는 신랑이 올때까지 신랑의 가풍을 익히고, 신랑의 정결한 신부가 되기 위하여 과거의 모든 것들을 정리하는 시간을 갖는다고 합니다. 약혼기간은 최소한 1년이고 길면은 2년이 되는 경우도 있는데, 약혼 기간을 최소한 1년으로 잡은 것은 약혼녀의 순결을 확인하기 위한 목적이라는 말도 있습니다. 그러나 약혼을 하면 아직 한 몸을 이루지는 못했지만 정신적으로는 이미 하나가 된 것이고 이미 부부인 것입니다. 17) 혼인 날짜가 되면 남자가 여자를 데러러 가는데, 이 때 남자는 아버지에게서 승낙을 받아야 한다고 합니다. 그리고 아버지는 모든 것이 다 준비된 것을 확인한 다음에야 아들을 신부에게 보내게 되며, 그때가 언제인지는 신랑도 모르고 신부도 모른다고 합니다. 물론 신부는 신랑이 올 때까지 그때를 묻지도 않습니다. 단지 신부는 신랑이 반드시 온다는 확신 속에서 더욱 정결하게 자신을 준비하며 신랑이 오면 즉시 떠날 채비만 하고 있습니다. 18) 신랑의 도착 시간은 종종 한밤중에 되기도 했습니다. 신랑이 신부의 집에 들어오면 신랑의 들러리들이 쇼파르(뿔나팔)을 불어대며 신랑이 왔다는 사실을 알리기 위해 큰 소리로 외칩니다. 그리고 신부는 신랑을 따라 나서게 되는데, 신부가 도착하면 신랑의 집에서 혼인 만찬이 거행됩니다. 이때 사람들은 횃불을 들고 행렬을 이루어 결혼식장으로 가게 되는데, 오래 횃불을 사용하려면 많은 기름이 필요하다고 합니다. 열처녀의 비유에서 나오는 그 기름 이야기가 바로 그것입니다. 19) 혼인잔치를 주관하는 집에서는 주인이 손님들을 두 번 초청합니다. 첫번째 초청은 잔치가 있음을 알리는 초청이고 두번째 초청은 잔치 준비가 다 끝났으니 속히 참석하라고 하는 초청입니다. 그리고 신랑과 신부는 결혼하는 날 하나님 앞에 속죄함을 받기 위하여 결혼식을 올릴 때까지 금식을 하는데 이것은 과거의 모든 죄를 다 사함 받고 새로운 출발을 하기 위한 것이라고 합니다. 20) 결혼식날에는 신랑과 신부가 들러리에 에워 싸여서 등장을 합니다. 그리고 신랑과 신부는 닫집 모양의 차양인 후파(huppah)에 들어가서 결혼식을 하게 되는데, 후파에 도착하면 신랑이 신부 주위를 7바퀴를 돌고, 가족이나 친척이 아닌 두 사람의 증인이 있는 가운데 결혼식을 합니다. 결혼식이 거행되면 신랑은 신부에게 반지를 끼워주고, 신랑이 케투바라고 하는 결혼 증서에 서명을 하고 낭독한 후 신부에게 건네줍니다. 그리고 이 케투바는 신부를 보호하기 위한 것으로 신부에 대한 신랑의 의무를 담고 있습니다. 21) 결혼식이 끝나면 신랑과 신부가 신부방(신방)에 들어가서 한 몸이 됩니다. 그리고 이렇게 하나가 되는 의식을 치른 후에 밖에서 기다리고 있는 신랑의 친구에게 그 사실을 알려주면, 그 친구는 또 사람들에게 그것을 공포하고 그때서야 잔치가 시작이 됩니다. 이때 신랑의 친구가 손님들에게 알리는 그 소식을 또한 좋은 소식(복음)이라고 합니다. 혼인 잔치는 약 7일간 계속되며 이 기간 동안 신부는 신방에서 나오지 않고 7일 후에 나오게 되며 그때 신랑이 신부의 얼굴에서 베일을 벗겨준다고 합니다. 22) 요한계시록 21장은 새하늘과 새 땅에서 이루어질 거룩한 혼인잔치에 관한 이야기입니다. 여기에서 신방은 새 하늘과 새 땅이고 신부는 새 예루살렘 성인 교회입니다. 신랑되신 주님과 신부인 교회가 온전히 하나가 되는 그날, 주님의 몸된 교회의 지체들로 부름받은 우리들도 당연히 그 잔치에 참여하게 될 것입니다. 그 잔치가 베풀어지는 날 그 잔치에 초대된 모든 성도들은 온전한 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들의 하나님이 되어주셔서 친히 우리들의 눈물을 씻어주기고 하시니 그 곳에는 눈물도 없고, 사망도 없고, 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것도 다시는 있지 않습니다. 처음 것들이 그렇게 모두 지나가게 됩니다. 23) 반면에 그 잔치가 베풀어지는 날, 한 곳 어두운 곳에서는 두려워하는 자들과 믿지 않는 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말 하는 모든 자들이 불과 유황으로 타는 못에 던져지게 되는데, 이것을 둘째 사망이라고 합니다. 알파와 오메가 되신 하나님께서 모든 것을 완전히 끝내고 새로운 창조의 역사와 질서가 진행이 되는 것입니다. 24) 밧모섬의 요한이 본 진정한 비젼이 바로 이것입니다. 죽음을 넘어서는 비젼, 이 땅의 모든 가치와 의미들도 뛰어넘는 비젼, 온전히 하나님에 의해서 새롭게 진행되는 새 하늘과 새 땅의 비젼, 그리고 신랑되신 주님과 함께 어린양의 혼인잔치에 참여하는 정말로 황홀한 비젼입니다. 그리고 그 신부는 너무도 아름답고 그 신부와 신랑이 거하는 신방은 너무도 완벽합니다. 25) 더 이상 눈물도 없고, 사망도 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하는 그 나라에 대한 비젼, 이것은 요한이 단순히 자신의 희망이나 바램을 문학적으로 표현해 낸 것이 아닙니다. 이 황홀하고 완벽한 비젼은 이미 그리스도 안에 있고 그리스도와 함께 십자가의 길을 걸어가는 믿음의 성도들이 함께 보는 생생한 영적 실제인 것입니다. 오늘도 이 글을 읽은 모든 이들이 날마다 이 비젼과 환상의 황홀함 속에서 이 땅의 가치에 매이지 않고 순결하게 준비되어가는 거룩한 신부로 살아가게 되기를 주님의 이름으로 소망합니다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '부족함 없는 인생을 살라!'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (시편 34편) 9 너희 성도들아 여호와를 경외하라 그를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다 하나님의 자녀는 부족함이 없는 인생을 살 수 있습니다. 특별히 가뭄의 때에도 모든 좋은 것에 부족함이 없는 삶을 살 수 있습니다. 당신은 지금 부족함이 없으십니까? 그렇지 않다면 그 이유가 무엇입니까? 자녀가 부족함을 느낀다면 하나님 아버지와의 관계에 문제가 있기 때문입니다. 자녀의 안정감과 행복은 아버지의 사랑안에 거하는 것입니다. 하나님을 존중하고 하나님과 친밀한 관계가운데 살아가십시오. "나는 부족함이 없습니다 "라고 고백하게 될 것입니다. 주님 한분으로 충분합니다. 오직예수!! jso8485@naver.com

Next 세대 Ministry 대표 김영한 목사, '사람을 세울 때'

성신여대역 품는교회 담임 김영한 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 사람을 세울 때, 어떤 원리 혹 원칙으로 세우면 좋을까요? 예수님은 12 제자를 부르셨는데요. 그 제자들은 그리 대단한 사람들은 아니었습니다. 그러나 대단하신 예수님은 하찮은 사람들을 나중 대단하게 사용하셨습니다. 우리도 예수님처럼 하면 될까요? 아무나 마구 세우면 될까요? 우리가 예수님이 아니기에 그렇게 했다가는 쉽지 않을 겁니다. 그렇다면 어떤 원리 혹 원칙으로 사람을 세워나가면 좋을까요? 저는 함께 할 때, 그리 대단한 조건을 보지는 않습니다. 진실하고, 한 가지라도 기여할 수 있는 것이 있다면, 같이 하려고 합니다. 워낙 사람 볼 줄 몰라서, 이런저런 것을 따지기보다, 그냥 함께 할 수 있는 사람은 같이 하려고 하는 편입니다. 이제는 좀 더 심사숙고해서 사람을 세워나가야 하는데요... 그래도 아마 이런 방식으로 사람을 세울 것 같습니다. 혼자서 하는 것이라면, 다 잘해야 하지만, 여러 명이 하면, 한 가지 자신에게 주어진 일만 제대로 해도, 큰 영향을 발휘할 수 있을 겁니다. 다윗은 어떤 원리로 사람들을 세웠을까요? 누구를 세웠나요? 사무엘하 20장 23~26절 <다윗의 관리들> 23. 요압은 이스라엘 온 군대의 지휘관이 되고 여호야다의 아들 브나야는 그렛 사람과 블렛 사람의 지휘관이 되고 1) 요압은 어떻게 다시 이스라엘 온 군대의 지휘관이 되었나요? (23절) - 다윗은 그리 요압을 달가워하지 않았습니다(삼하8:15). - 그러나 요압은 자신의 위치에 오를 수 있던 아마사를 죽이고, 자리를 차지했습니다. - 반역자 세바를 죽인 뒤 다시 가능해졌습니다. Joab’s reinstatement as army commander (cf. 8:15) had not been David’s wish (cf. 19:13), but due to the untimely death of Amasa (20:9)—as well, no doubt, as Joab’s indisputable military successes—he was granted permission to retain this post during David’s lifetime (but cf. 1 Kgs 2:5–6, 28–34). Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, p. 438). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 2) 여호야다의 아들, 브나야는 그렛과 블렛 사람들의 지휘관이 되었는데요. “Benaiah son of Jehoiada” continued to have command of “the Kerethites and Pelethites,” apparently a group of foreign soldiers who functioned as royal bodyguards (cf. 8:18; 15:18). Following Joab’s death, Benaiah would be appointed Israel’s supreme military commander (cf. 1 Kgs 2:35). Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, p. 438). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 그렛과 블렛은 어떤 사람들이었나요? - 그렛과 블렛 사람들은 브나야 휘하에서 왕의 경호원들로 섬겼습니다(삼하 8:18; 20:23;삼하 23:22, 23). - 다윗 시대의 그렛 사람들은 외견상으로는 타국인 혈통이었지만, 다윗을 진정으로 헌신적으로 섬긴 사람들이었습니다. - 이런 근거는 “이스라엘 사람들의 마음”이 반역자 압살롬을 지지하게 되었기 때문에 다윗이 예루살렘에서 피난하지 않으면 안 되었을 때 그들이 충실히 다윗에게 고착한 사실을 보면 알 수 있습니다(삼하 15:13, 18). - 그렛 사람들은 베냐민 사람 세바의 반란을 진압하는 일과, 다윗이 이스라엘의 왕위 계승자로 선택한 솔로몬을 지지하는 일도 순종적으로 지원하였습니다(삼하 20:7; 왕상 1:38, 39, 44) 3) 나 자신은 어떤 사람이 되면 좋을까요? 24. 아도람은 감역관이 되고 아힐룻의 아들 여호사밧은 사관이 되고 25. 스와는 서기관이 되고 사독과 아비아달은 제사장이 되고 26. 야일 사람 이라는 다윗의 대신이 되니라 1) 아도람은 감역관이 되었는데요. 어떤 인물이었나요? (24절) - 아도람은 ‘나의 주가 높으심’이라는 뜻입니다. - 입다의 아들로, 다윗, 솔로몬, 르호보암 시대에 역군의 감독이었습니다(왕상4:6;5:14). - 아도람은 하도람으로도 불렸습니다(대하10:18). 2) 아힐룻의 아들, 여호사밧은 사관이 되었는데, 사관은 어떤 일을 담당하였나요? (24절) - 사관은 역사를 기록하고 보관하는 자였습니다. 3) 스와는 서기관의 직무는 무엇이었나요? (25절) - 성경의 사본을 기록하고, 보관하고, 연구하는 자였습니다. 4) 아비아달은 제사장이 되었는데요. 아비아달은 어떤 인물이었나요? (25절) - 아비아달의 히브리어 뜻은, '아버지께서 풍성히 주신다'였습니다. - 아비아달은 아히멜렉의 아들로서 그 아버지와 함께 제사장으로 활동하였습니다. - 아비아달은 에봇을 가지고, 사울의 학살을 피하여 다윗에게로 갔습니다(삼상22:20-23). - 압살름의 반란 때에 다윗의 피신처로 옮기려던 법궤를 다시 예루살렘으로 가져갔습니다(삼하15:24,27-29). - 아비아달은 예루살렘으로 가서 다윗의 모사 가운데 한 사람이 되었고, 아히도벨의 모략을 다윗에게 알렸습니다(삼하15:34-36; 삼하17:15,16). - 아비아달은 다윗 때에 사독과 함께 제사장의 일을 보았습니다(삼하19:11; 대상15:11; 대상24:6). - 나중 아비아달은 모반하려는 아도니야를 도왔습니다(왕상1:7,25). - 다윗의 통치가 끝날 무렵에 아도니아의 왕위 옹립과 관련을 물어 솔로몬에 의해 그의 제사장 직분 등을 박탈당했습니다(왕상2:26,27). 5) 야일 사람, ‘이라’는 다윗의 대신이 되었는데요. 이는 무엇을 의미하는 것일까요? - 사무엘하 8:18에는 다윗의 아들들이 제사장들로 대신들의 명단에 등장했었습니다. - 그런데 여기 사무엘하 20장에서는 생략 되었습니다. - 이는 다윗의 아들들이 대거 관료 자리에 세워지지 않았음을 시사합니다. In the first list of David’s administrators, his sons were listed as priests (cf. 8:18). Their omission in the present list suggests that David reduced the significance of their priestly role during the course of his reign; Hertzberg suggests that Ira had assumed the duties previously assigned to David’s sons. Bergen, R. D. (1996). 1, 2 Samuel (Vol. 7, p. 439). Nashville: Broadman & Holman Publishers. 6) 다윗은 어떤 근거로 각 사람은 곳곳에 세웠을까요? 나 자신은 어떤 원리로 사람을 곁에 세우나요? 7) 오늘 말씀 중 받은 도전 혹 은혜는 무엇인가요? jso8485@naver.com

하나교회 정영구 목사, '어린아이 같은 믿음'

하나교회 정영구 담임목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 어린아이 같은 믿음 제자들은 왜 겨자씨만한 믿음도 가지지 못했을까요? 그건 주님의 약속을 믿지 못했기 때문입니다. 믿지 못하니까 그 말씀을 따라 살지 않았습니다. 우리 또한 마찬가지입니다. 10년 20년 신앙생활을 했는데 하나님의 말씀을 믿지 못합니다. 자꾸 오해하고 삐뚤어집니다. 본문에서 예수님은 사람들을 향해 기대와 소망을 가지신 반면 자신의 욕망을 따라 살아간 세 사람이 나옵니다. 첫 번째는 자리다툼에 마음을 빼앗긴 제자들입니다. 고난보다는 더 높은 자리를 차지하려는 욕망뿐인 사람들입니다. 그래서 그들은 예수님께서 죽으신다는 말씀의 의미를 깨닫지 못합니다. 그리고 그들은 이 말씀을 묻는 것조차 두려워했습니다. 고난의 소리를 두려워합니다. 그들은 그것에 관심이 없습니다. 하나님의 나라를 기대하고 소망하지 않고 자신의 욕망에 사로잡혀있습니다. 이들에게 예수님께서는 어린아이처럼 되라고 이야기하십니다. 어린아이를 영접하고 지극히 작은 자를 섬기는 것이 큰 자가되는 방법이라고 말씀하십니다. 어린아이에게는 세 가지 특징이 있습니다. 먼저 어린아이는 단순합니다. 어린아이는 순진하고 순결하고 순정이 있습니다. 그래서 하나님의 약속의 말씀을 있는 그대로 믿고 따라갑니다. 그런데 사람들은 말씀의 권능을 자신의 욕망을 채우는 도구로 사용하고 싶어 합니다. 순결하지 않기 때문입니다. 하나님은 우리에게 섬김을 위해, 하나님의 나라를 위해 은사를 주셨습니다. 그런데 욕망을 위해 자리다툼을 합니다. 하지만 아이들은 자리다툼을 하지 않습니다. 어린아이는 성장합니다. 어린아이는 성장하기 때문에 어떻게 변화할지 알 수 없습니다. 그런데 다 큰 어른은 희망과 소망이 없어서 싸움을 합니다. 그리고 어린아이는 자족합니다. 주신 것에 만족하며 살아갑니다. 우리도 이런 어린아이처럼 약속의 말씀을 있는 그대로 믿으며 순진하고 순결하고 순정이 있는 자로 살아야 합니다. 눅 9:37~50, 수 2:8~14 jso8485@naver.com

정다운성서침례교회 정환석 목사, '알곡과 쭉정이'

정다운성서침례교회 정환석 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 알곡과 쭉정이 (눅 3:17) "손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라" 1. 알곡과 쭉정이는 예수님을 주인으로 믿는 사람과 안 믿는 사람, 의인과 악인, 구원 받은 사람과 구원 받지 못한 사람, 거듭 난 자와 거듭나지 못한 자, 천국과 지옥으로 쉽게 갈라놓는 말씀이지만 그렇게 만만치 않는 말씀입니다. 2. 이말씀을 가르치고 계실 땐 제자들이나 예수를 따르던 무리들은 예수님의 십자가의 죽음과 무덤에 묻히심 그리고 죽은자 가운데서 다시 살리심 부활은 전혀 깨닫지도 알지도 못했기 때문입니다. (요 2:22) "죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라" 3. 마음에 하나님 두기를 싫어하고 자기가 주인 된 자는 쭉정이고 죽으시고 부활하신 예수님을 주인으로 믿지아니 하면 쭉정이입니다. 알곡은 마음에 하나님 두기를 싫어하고 자기가 주인 된 죄를 회개하고 죽으시고 부활하신 예수님만 주인으로 믿고 굴복한 자입니다. 4. 그러기에 내가 주인되어 살지아니하고 죽으시고 부활하신 예수님만 주인으로 믿고 인정하고 굴복하면서 사는 것입니다 “내가 주인 된 죄(예수 믿지 않은 죄)를 위해 십자가에서 피 흘려 죽으시고 무덤에 장사 되셨다가 3일 만에 부활하신 예수님은 나의 구주와 주님이십니다” jso8485@naver.com

오륜교회 교육국장 정지운 목사, '함께 방주로 들어가자!'

오륜교회 교육국장 정지운 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 창세기 7장 6절-12절 최근에 하우스 오브 구찌라는 영화를 보았다. 2시 38분짜리 부담스러운 영화였지만 의미있는 메시지가 있었다. 구찌가문의 청부살인 실화를 담은 내용인지라 어느정도 예상되는 시나리오였지만 깊이 사유하는 시간을 던져준 영화였다. 구찌라는 명품 뒤의 비극적인 스토리를 보면서 엄청난 부가 가문을 지탱해주는 것이 아니라 부가 도리어 비극을 낳을 수 있다는 것을 보면서 질문을 던졌다. 신앙이 없는 가문은 시한폭탄처럼 비극의 씨앗을 가지고 산다는 것을 생각하게 되었다. 결국 복음이 믿음의 명문가문을 만들어가는 것이다. 오늘 본문은 하우스 오브 노아이다. 600살이 된 노아가 가족들을 다 데리고 방주로 들어가는 내용이 나온다. 그런데 함께 라는 표현 하나가 다가온다. 최고의 가장은 누구인가? 고액 연봉자일까? 엄청난 권력을 가진 사람일까? 아니다. 가족들을 구원의 방주로 인도하는 가장이 최고의 가장이다. 먼저 노아의 가족이 들어가고 하나님이 명하신대로 멸종될 위기의 암수 둘씩 방주로 들어갔다. 7일 후에 홍수가 온 땅을 덮게 되었다. 그런데 왜 계속해서 노아의 나이와 날짜까지 기록하고 있을까? 노아의 홍수 사건의 역사성을 주목하는 것이다. 하나님께서는 자신이 작정하신 일들을 반드시 행하신다. 구원과 심판은 동전의 양면과 같아서 심판을 뒤집으면 구원이고 구원을 뒤집으면 심판이다. 방주로 들어간 사람들만이 홍수 심판에서 구원을 받았다. 오늘날 교회가 회복해야 할 것은 무엇인가? 영혼 구원이다. 2014년 라이프웨이 조사에 따르면 6개월 동안 한번도 복음을 전하지 않은 그리스도인이 80%가 넘었다고 한다. 8년이 지났으니 90%가 넘지 않았을까? 오늘날 그리스도인들은 박물관에 박제된 동물처럼 복음을 전하지 않는다. 구원의 방주로서의 기능이 상실된 교회는 더이상 교회가 아니다. 치킨게임처럼 수평이동으로 내 교회만 성장하면 된다고 생각하면 안된다. 인구절벽의 시대에 이탈자들을 최소화 하는 것도 중요하지만 아직도 복음을 듣지 못하고 죽어가는 영혼들이 훨씬 더 많다. 존스토트는 전도하지 않는 것을 죄라고까지 말했다. 전도의 실패는 전도하지 않는 것이다. 오늘 말씀을 묵상하면서 함께 방주로 들어가자는 워딩을 선포하게 된다. 구원열차 올라타고 함께 가야 한다. 노아의 가문은 홍수 심판 속에서 구원 받은 가족이 되었다. 믿음의 가장은 선장되신 예수 그리스도를 바라보며 노젖는 뱃사공으로 살아가는 것이다. 가정이 교회가 되고 각 가정들이 모여서 교회를 이루어가야 한다. 그리스도의 몸된 공동체를 에베소서는 권속 가족이라고 부르지 않는가! 하우스 오브 지저스 교회는 바로 그런 곳이 되어야 한다. 오늘은 믿지 않는 사람에게 비록 복음을 거부한다고 할지라도 함께 방주로 들어가길 소망하며 전하는 하루가 되길 간절히 소망한다. jso8485@naver.com

김해 우리는교회 심석보 목사, '넉넉한 주님의 식탁'

기독교대한성결교회 김해 우리는교회 심석보 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 말씀 : 요한복음 6장 1-15절 1.넉넉한 주님의 식탁 예수님은 오천명의 사람을 먹이십니다. 들판에서 오병이어만 가지고 모두를 먹이십니다. 주님은 모든 자의 허기짐을 채워주십니다. 하나님의 아들이신 주님과 함께 있음에도, 오병이어로 오천명을 먹을 것이라 생각치 못합니다. 빌립은 현실적인 비용을 이야기하고, 안드레는 적은 것으로 무엇을 하겠냐 생각합니다. 하지만 주님은 다른 방법으로 먹이십니다. 주님은 현실을 넘어 하늘의 신비를 보여주셨고, 이것 뿐인 식탁으로 원대로 배부르게 먹이셨습니다. 주님은 자신에게 나아온 이를 풍요롭게 하십니다. 우리는 주의 풍요로움을 누려야 합니다. 이를 누릴려면 주께 나아가야 합니다. 나아가면 주님은 무에서 유를 공급하십니다. 주님으로부터 채움받는 이가 되어야 합니다. 2.결단 나는 주님께로 나아갑니다. 나를 넉넉하게 채우시고, 먹이실 주님을 봅니다. 주님으로 인하여 내 삶은 기쁨을 누립니다. 세상의 허기짐이 사라집니다. 나는 주께서 채우신 것으로 나누는 자가 되겠습니다. 이웃과 함께 넉넉함을 누리는 자가 되겠습니다. jso8485@naver.com

나를 바꾸는 하나님의 말씀 묵상 정성민 대표, '시험하시는 예수님'

나를 바꾸는 하나님의 말씀 묵상 정성민 대표./아시아뉴스통신=오준섭 기자 I. Find 유월절이 가까운 때에 가난한 자, 병든 자, 할 일 없는 자 등 성인 남자만 5,000명 정도 되는 사람들이 하루종일 예수님을 따라 다녔다. 어느덧 해가 기운다. 예수님께서 빌립이 어떻게 반응할지 아시고 물어보신다. “빌립아 이 사람들을 어떻게 하면 다 먹일 수 있을까?” 빌립이 대답한다. “예수님 200 데나리온 어치의 떡이 있어도 부족합니다.” 그 때 안드레가 예수님께 보리떡 5개와 물고기 2마리를 가지고 온다. 하지만 이것으로는 아무것도 할 수 없을 것 같다고 말씀드린다. 그러나 예수님은 이를 받아드시고 축사하신 후에, 사람들 각자가 원하는대로 주시고, 모두의 배를 부르게 해주신다. 배가 부른 그들은 예수님을 왕으로 삼으려고 한다. 그러나 예수님은 그 자리를 떠나 다시 혼자 산으로 가신다. <One Point> 시험하시는 예수님 II. Feel 예수님께서 빌립을 시험하신다. 그에게 해코지 하려고 하신 것이 아니다. 그를 사랑하시기에, 예수님을 더 사랑할 수 있도록 알아갈 기회를 주시는 것이다. 사탄은 우리를 넘어뜨리려고 시험하지만, 예수님은 우리를 사랑하시기에 시험하신다. 그래서 예수님은 나도 시험하신다. 요즘 재정에 대한 시험을 받는다. 돈이 들어올 곳이 있는데, 자꾸 늦춰진다. 통장의 잔고가 6,000원까지 떨어지기도 했다. 그런데 또 생각하지 못한 방법으로 10만원이 채워졌다. 계약이 나올듯 하면서 늦춰진다. 지금도 들어올 돈이 들어오지 않아 답답하다. 불안하고 염려가 되야 하는 때다. 그런데 말씀과 기도 가운데 평안을 주신다. 이것도 예수님께서 내게 하시는 시험이라면, 나를 사랑하시기에, 주님을 더 알아갈 기회를 주시는 것이다. 이 시험으로 주님을 원망하는 것이 아니라, 주님의 의도대로 오히려 주님을 더 알고, 더 사랑하게 되면 좋겠다. III. Want 사랑하는 내 아들 성민아, 광야 한 가운데서, 그 빈 들에서 그들이 바라본 이는 오직 예수그리스도였단다. 먹을 것도, 마실 것도 기대할 수 없는 그곳에서 그들을 영도, 육신도 배부르게 한 이가 예수그리스도란다. 그는 생명의 떡이 되시기 때문이지. 사랑하는 아들아, 내 독생자 예수그리스도는 너에게도 생명의 떡이란다. 결코 목마르지 않게 하는 생명의 물이란다. 너의 통장의 잔고의 풍성함이 네 영육의 풍성함을 주지 않는다. 오직 나 여호와 하나님만이 너의 공급자란다. 결국 네 영도, 네 육도 네가 원하는대로 배부르게 될 것이다. 광야에서도, 빈 들에서도 여전히 나를 신뢰하는 이들은 이를 경험하게 될 것이다. 너도 경험하는 사람으로 서기를 원한다. IV. Walk 사랑하는 나의 주 하나님 아버지 나의 공급자이시며, 나의 영과 육을 배부르게 해주시는 분이 오직 하나님 아버지이십니다. 이를 위해 나의 주 예수그리스도께서 친히 생명의 떡이 되어주셨습니다. 그 주님을 신뢰함으로, 그 주님을 더 의지함으로 서기를 원합니다. 광야와 빈 들에서 먹이고 살리시는 나의 주님을 더 알고, 더 사랑하고 싶습니다. 성령님 그 진리로 저를 인도하여주시옵소서. V. Worship 우리를 사랑하사 하나님을 더 사랑하도록 시험하시는 예수님, 광야에서도, 빈 들에서도 우리의 영과 육을 원하는대로 배부르게 해주시는 예수그리스도를 찬양합니다. jso8485@naver.com

청주 제자순복음교회 강임명 목사, '하늘의 지혜'

청주 제자순복음교회 강임명 목사.(사진제공=제자순복음교회) 사람을 소중히 여기며 일도 잘하여 좋은 열매를 많이 맺을 수 있다면 얼마나 좋은가? 그런 균형잡힌 리더십을 만날 수 있다면 큰 복이 아닐 수 없다. 사람이 소중하기 때문에 그 사람을 이해하고 배려하고 끝까지 포기하지 않고 계속해서 기회를 주어 세워가는 것은 훌륭한 가치가 아닐 수 없다. 그러나 현실은 언제까지나 기다리며 배려할 수 없다. 기다리며 인내하는 동안 수행해야 할 프로젝트와 그와 관련된 여러 사람들을 고려해야한다. 모든 사람이 한 마음, 한 뜻의 가치를 가지고 있는 것도 아닌 상황에서 지금 당장 해야 할 일과 마무리 해야 할 프로젝트를 멈출 수는 없다. 그래도 한 사람이 소중하고, 그것이 최고의 가치라고 확신하며 일을 멈추고, 여러 사람의 희생을 요구할 수 있을까? 반대로 일의 성취를 중요한 가치로 생각하면, 그 일의 성취에 필요한 사람은 목적이 아니라 수단이 될 수 있다. 일을 계획하고, 효율적으로 진행하여 성취하기 위해 필요한 사람들을 적재적소에 배치하여 사용하는 것은 탁월한 선택이다. 그러나 각 사람의 기질과 능력과 은사는 다를 수 있다는 것을 무시하면 당장의 필요한 일은 성취할 수 있지만, 더 큰 과업은 이루기 어렵다. 왜냐하면 지금 당장 필요하지 않거나 효율적이지 않은 사람처럼 보일지라도 큰 과업을 성취하기 위해서는 모든 사람이 함께 해야 감당할 수 있고, 그들은 크고 작은 역할을 감당하는 소중한 존재이기 때문이다. 큰 과업의 성취는 눈에 띄는 2퍼센트의 엘리트로는 결코 감당할 수 없다. 자동차를 움직일 수 있는 것은 수만 개의 부품들이 조합되어 함께 하기 때문이다. 더 크고, 더욱 정교한 로켓은 그보다 훨씬 더 많은 부품들의 조합으로 움직일 수 있다는 것을 기억해야 한다. 모든 상황에서 모든 것을 다 잘 할 수 있다면 얼마나 좋겠는가? 그러나 현실적으로 그것이 가능하지 않고 선택해야 할 때 작용하는 것은 결국 핵심 가치와 목적이 아닌가. 사람 중심이든, 과업 중심이든, 경험을 통해서 보다 더 소중한 가치를 깨닫는다. 사람 중심의 사람이 지나친 배려로 인해 사람의 성장을 가로막고 일도 실패하는 경험을 통해 사람을 세우며 동시에 일을 성취하는 법을 배워갈 수 있다. 과업 중심의 사람이 소중한 사람을 잃는 경험을 통해 사람을 소중히 여기며 일을 이루어가는 것을 배워갈 수 있다. 정체성과 사명이 별개의 것이 아닌 것처럼 사람을 소중히 여기며 일을 성취하는 것도 별개의 것이 아니라 함께 가야 한다. 그럼에도 그 중심에는 언제나 정체성이 자리한다는 것을 잊지 말아야 한다. 사명을 이루기 위한 비전과 인격과 목적과 관계의 전방향의 균형잡힌 리더십을 갖추기 위해서는 언제나 그 중심에 정체성에 대한 확고함이 있어야 한다. 내가 누구인지, 어디에 있는지, 어디를 향해 가는지에 대한 분명한 답을 찾아야 하고, 끊임없이 쇄신하고 기억해야 한다. 사람을 소중히 여기며 일을 성취하는 것도 그렇다. 그 중심에 사람을 소중히 여기는 자세가 확고하게 자리잡아야 한다. 사람을 존중하고 있는 그대로 인정하고, 그의 필요와 상황들에 사랑으로 반응하고, 진정으로 용서를 구하며 회개하는 자는 기쁨으로 받고, 그 안에 있는 가능성들을 발견하고 훈련하여 개발하여 세우고자 하는 사람을 소중히 여기는 자세가 중심에 있어야 한다. 하나님이 나를 그렇게 오랜 시간 기다리며 인내하며 기회를 주고 받아주었던 것처럼 말이다. 일의 속도가 늦어질 수 있지만, 사람을 소중히 여기며 함께 하면 끝까지 일을 성취할 수 있다는 믿음을 가지고 다양하고 급하게 변화하는 상황에서 하늘의 지혜로 문제 해결의 방법을 찾아가는 것이다. “입다가 길르앗 장로에게 이르되 너희가 나를 데리고 고향으로 돌아가서 암몬 자손과 싸우게 할 때에 만일 여호와께서 그들을 내게 넘겨 주시면 내가 과연 너희의 머리가 되겠느냐 하니 길르앗 장로들이 입다에게 이르되 여호와는 우리 사이의 증인이시니 당신의 말대로 우리가 그렇게 행하리이다 하니라” 삿 11:9~10 jso8485@naver.com

충주 열매맺는교회 이재식 목사, '실수를 품어 주는 것'

충주 열매맺는교회 담임 이재식 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 실수를 품어 주는 것이 성숙입니다. 사랑을 충분히 받은 사람이 성숙해집니다. 충분한 사랑을 받으면 마음에 여유가 생겨 다른 사람의 실수까지도 품어 주게 됩니다. 사도 바울은 철저한 사람입니다. 완벽에 가까운 살기 위해 언제나 최선을 다했습니다. 목표를 향해서 쉼없이 달려갔습니다. 사도 바울은 1차 전도 여행 중에 돌아간 마가를 이해할 수 없었습니다. 어쩌면 이해하고 싶지 않았을지도 모릅니다. 하나님께서 맡겨 주신 사명을 뒤로 하고 돌아가버린 마가의 무책임에 화가 났을지도 모릅니다. 2차 전도 여행을 떠나려고 했을 때 마가를 데리고 가지고 하는 바나바를 이해할 수 없었습니다. 1차 전도 여행을 중도에서 포기하고 다시 2차 전도 여행을 떠나려는 마가를 이해할 수 없었습니다. 사도 바울과 바나바는 마가 때문에 심하게 다투고 서로 다른 곳으로 전도 여행을 떠났습니다. "서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나"(행15:39~40) 시간이 지나면서 마가를 이해하지 못하고 포용하지 못했던 사도 바울은 마침내 마가를 이해하고 포용하게 되었습니다. 성장하고 성숙한 사도 바울은 하나님의 사랑 안에서 실수와 다름을 인정하고 포용하였습니다. 하나님께서 마음 껏 역사하실 수 있는 여유를 품음으로 다른 사람의 실수와 다름을 이해하고 품을 수 있기를 기도합니다. jso8485@naver.com

산본교회 이상갑 목사, '포도원을 허무는 여우를 잡으라!'

청년사역연구소 이상갑 대표.(사진제공=청년사역연구소) 포도원을 허무는 여우를 잡으라. 1. 청년과 교회라는 포도원을 허무는 여우가 있다. 대다수 하나님 나라를 사모함으로 이름 없이 빛도 없이 묵묵히 헌신하는 분들을 힘들게 하는 이들이 있다. 포도원을 허무는 여우들이다. 2. 오늘날 포도원을 허무는 여우는 설교를 잘하고 말 빨이 있고 글 빨이 있고 정치력이 있는 꾼들이다. 그들은 말로, 글로, 돈으로, 정치력으로 사람을 움직인다. 사유화해서는 안 되는 교회를 세습한다. 3. 설교꾼이나 정치꾼들을 살펴보면 성도들을 울리고 웃기면서 설교도 하고 마음에 깊이 와 닿게 말을 잘하지만 인격과 성품이 수준 이하인 경우가 많다. 4. 한국 교회는 성, 돈, 세습 문제로 망가져 가고 있다. ****..수많은 말꾼들이 입 장사를 했다. 설교는 잘하였지만 내면과 삶은 엉망이었기에 성적인 문제를 일으켰다고 본다. 5. 그들 가운데 죄를 짓고도 정상적인 회개와 회복의 과정이나 절차도 없이 말을 잘해서 정치를 잘해서 살아 남아서 현장에서 교주처럼 사역하는 이들도 본다. 이것은 비정상임을 알아야 한다. 6. 청년과 지성인들이 교회를 등지고 떠나게 하고 한국 교회를 계속 무너뜨리는 주범은 1) 성 문제, 2) 돈 문제, 3) 세습 문제이다. 7. 성욕, 물질욕, 명예욕 이면에는 맘몬과 아세라가 의식 속에 존재한다. 그들의 삶은 하나님 중심이 아니다. 하나님은 겉치레로 걸치고 있을 뿐이다. 8. 한국 교회에서 문제를 일으키는 이들을 분석해 보면 이단이나 사이비 교주들처럼 공적 의식도 없고 신자들을 이용하여 자기 욕심을 채우는 이들이 많다. 추종자들을 맹신하게 하여 자기 욕구를 채우는 것이다. 이단과 사이비를 주의해야 하듯 교회 속의 포도원을 허무는 여우도 조심해야 한다. 9. 어르신들의 말씀에 이성 문제, 돈 문제를 잘 다스리고 노년에는 명예욕의 문제를 다스리라는 말씀이 틀리지 않다. 10. 기본이 중요하다. 11. 목사는 성도를 위해서 존재한다. 사역자는 성도를 위해서 존재한다. 하나님께서 축복의 통로로 잠시 세워주신 것이다. 그런데 욕심을 부린다. 탐욕과 탐심을 채우려 한다. 12. 목사를 위해 성도가 존재하는 듯 성도들의 피, 눈물, 땀이 배인 헌금을 비자금으로 사용하거나 공교회성을 망각하고 자녀에게 부의 세습을 하는 세습교회들을 보면서 아파한다. 간음을 저지르고도 뻔뻔하게 회개없이 사역을 하는 이들을 보면서 아파한다. 목사가 성도를 위해 존재하는 것을 망각한 것이다. 13. 그들로 인해 그리스도의 몸 된 교회가 수치를 당한다. 14. 깨어 있어야 한다. 예수님 잘 믿는 것은 맹신이나 맹목이 아니다. 성경적으로 사고하고 행동해야 한다. 예수님이라면 어떻게 하실까를 고민해야 한다. 15. 기억하자. “사역자(목회자)는 말이 아닌 삶으로 가르쳐야 한다. 말을 잘하고 글을 잘 쓴다고 해도 실제 삶이 엉망진창이라면 교회와 청년을 망치게 돼 있다. 성경 말씀대로 살고자 씨름하는 현장을 보여야 한다” 16. 기억하자. "성도는 예수를 믿고 따르는 사람이다. 목사는 축복의 통로일 뿐이다. 교주처럼 하나님의 자리에 선다면 가증한 것이다. 그의 말이 아닌 삶을 들여다보라. 말이 어눌해도 삶이 진실하다면 그분이 진짜 사역자이다." jso8485@naver.com

하나님의 리콜운동 대표 전두승 목사, '우리는 승리자이지 패배자가 아니다.'

킹덤빌더즈, L.A 글로리 교회 담임 전두승 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 "우리는 승리자이지 패배자가 아니다" 성령께서 우리에게 용기를 가지고 전진하라고 명하신다. 모든 거듭난 자는 주님의 날에 궁극적으로 승리할 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 지금도 승리할 수 있다. 그리스도 안에서 우리가 하나님의 자녀임을 결코 잊어서는 안된다. 우리는 하나님과 그의 나라를 취하기 위해 강하고 담대하라고 명령을 받았다. “마음을 강하게 하라 담대히 하라 너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라 한 땅을 얻게 하리라”(수 1:6). 이제 주저말고 일어나 하나님 나라의 능력 안에서 믿고 하나님의 약속을 붙잡아야 한다. 지금은 약하여 물러설 때가 아니고 담대하고 용감하게 나아갈 때이다. 하나님께서 우리에게 무엇을 하라고 부르셨든지, 우리 스스로의 힘으로 하라고 우리를 내버려 두시지 않는다. 하나님께서 이스라엘 백성들 앞에 계셔서 구름기둥과 불기둥으로 인도 하셨듯이, 그가 우리에게 능력을 주시고 우리 앞에 가실 것이다. “여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름 기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 낮에는 구름 기둥 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라(출 13:21-22). 용기를 가지라! 하나님께서 승리를 약속하셨다. 주님께서 우리를 꼬리로 부르지 않으셨고 머리로 부르셨다. “여호와께서 너로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지않게 하시리니”(신 28:13). 승리는 보장되었다. 왜냐하면 그의 힘이 세상의 힘보다 강하기 때문이다. “자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 저희를 이기었노니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 이보다 크심이라”(요일4:4). 우리는 마지막 추수 때에 와 있다. 좋은 씨앗이든지 나쁜 씨앗이든지 열매를 맺을 때이다. “세례요한의 때부터 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라”(마11:12). 하나님께서 우리가 일어나서 사단의 일들에 강하게 대적하라고 부르신다. 우리는 승리를 위해 창조되었다. 지금이 우리 자신을 흔들고 미가서 3:8을 선포할 때이다. “오직 나는 여호와의 신으로 말미암아 권능과 공의와 재능으로 채움을 얻고 야곱의 허물과 이스라엘의 죄를 그들에게 보이리라.” 마지막 때의 교회는 진실된 능력을 나타내는 교회이다. “내 말과 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라”(고전 2:4-5). 지금은 하나님의 영의 능력을 세상에 보여줄 때이다. “원컨대 주는 하늘을 가르고 강림하시고 주의 앞에서 진동하기를…”(사 64:1). “주의 행사를 주의 종들에게 나타내시며 주의 영광을 저희 자손에게 나타내소서 주 우리 하나님의 은총을 임하게 하사 우리 손의 행사를 우리에게 견고케 하소서 우리들의 행사를 견고케 하소서”(시 90:16-17). 교회는 하나님의 역사를 보기를 갈망해야 한다. 우리는 하나님의 역사가 우리 손을 통해 나타나도록 사모해야 한다. 사람의 계획이 아니라 하나님의 강력한 역사를 보기를 원해야 한다. 진리의 영이 우리로 주님의 임재 안으로 들어오도록 초청하신다. 모든 믿는 자는 높이 올라 갈 수 있다. “이리로 올라 오라”(계 4:1). 하늘의 열린 문으로 들어가 보다 더 명백히 보고 들어야만 한다. 그럴 때 기름부으심 안에서 깊이 들어가도록 우리를 준비시키신다. 지금은 우리의 믿음 안에서 굳게 서고 그의 말씀으로 하나님과 그의 약속을 붙잡아야 한다. 지금은 그의 말씀을 머리로만 믿는 단계에서 마음으로 믿고 말씀을 손으로 행할 때이다. 우리는 듣는 자만 되지 말고, 행하는 자가 되어야 한다. “보라 내가 속히 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 하더라”(계 22:7). 하나님께서 우리가 패배가 아니라 승리 안에서 걷기 원하신다. “무릇 너를 치려고 제조된 기계가 날카롭지 못할 것이라”(사 54:17). 지금은 교회가 역사상 가장 거대한 하나님의 움직임 앞에 서 있다. 우리는 급격한 변화를 기대해야 한다. 더 이상 후퇴하지 말고 하나님의 약속 안으로 들어가야 한다. 우리가 과거에 어떻게 혼돈되었어도 지금은 우리의 광야를 끝내고, 먼저 하나님의 나라를 구하는 우리의 목적 안에서 걸어야 한다. 우리는 패배자가 아니라 승리자로 부르심을 받았다. “이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라”(계 2:26-27). jso8485@naver.com

아나돗교회 정이신 목사, '하나님의 법'

아나돗과 함께 읽는 성경 정이신 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 ※ 성경이 들려주는 오늘의 양식(마가복음) 앞에서 말한 세 가지 항목은 예수님의 이전 행적에도 그대로 나타나는 모습입니다. 그런데 <마가복음 10장>에서는 이것 외에 한 가지가 더 두드러지게 나타납니다. 유대 종교 지도자는 남성을 위주로 해 자신들의 신학적인 주제를 정의하고 해석했습니다. 그렇지만 예수님은 하나님의 법을 남자와 여자에게 모두 같이 적용했습니다. 예수님은 남자에게도 성경에서 제시하는 행동의 기준을 지키라고 했고, 하나님이 창조하신 여자의 존귀함을 회복시키셨습니다(마가복음 10:6). 예수님은 여자를 소유하거나 버릴 수 있는 재산이 아니라, 하나님이 짝을 맺게 해준 남자의 온전한 배우자라고 했습니다. jso8485@naver.com

서울 선한목자교회 문요한 목사, '하나님을 경외하는 것'

서울 성북구 선한목자교회 담임 문요한 목사.(사진제공=선한목자교회) (시편 25편) 14 여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있음이여 그의 언약을 그들에게 보이시리로다 성경은 우리에게 하나님을 경외하라 명령하십니다.(시34:9) 하나님을 경외하는 것이 왜 중요합니까? 하나님을 경외하는 자가 신앙의 핵심인 하나님과의 친밀함을 누리기 때문입니다. 사랑의 하나님과 친구처럼 연인처럼 가족처럼 함께 산다면 얼마나 행복할까요. 하나님께서 당신의 자녀들과 이렇게 살고 싶기에 우리에게 경외를 원하는 것입니다. 하나님을 경외하는 자가 되기를 사모하십시오. 주님의 은혜가 당신을 그렇게 만들어 주실 것입니다. 주님이 전부이십니다. 오직예수!! jso8485@naver.com

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수, '오, 놀라우신 주님 2'

감리교신학대학교 신약학 김충연 교수./아시아뉴스통신=오준섭 기자 • 주제 : 오, 놀라우신 주님 2 • 제목 : 반대 • 본문 : 요한복음 8:13.19.55; 요한일서 4:14-16 (요 8:13.19.55 새번역) [13] 바리새파 사람들이 예수께 말하였다. "당신이 스스로 자신에 대하여 증언하니, 당신의 증언은 참되지 못하오." [19] 그러자 그들은 예수께 물었다. "당신의 아버지가 어디에 계십니까?" 예수께서 대답하셨다. "너희는 나도 모르고, 나의 아버지도 모른다. 너희가 나를 알았더라면 나의 아버지도 알았을 것이다." [55] 너희는 그를 알지 못하되 나는 아노니 만일 내가 알지 못한다 하면 나도 너희 같이 거짓말쟁이가 되리라 나는 그를 알고 또 그의 말씀을 지키노라 (요일 4:14-16, 새번역) [14] 우리는 아버지께서 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 보았고, 또 그것을 증언합니다. [15] 누구든지 예수를 하나님의 아들로 시인하면, 하나님이 그 사람 안에 계시고, 그 사람은 하나님 안에 있습니다. [16] 우리는 하나님이 우리에게 베푸시는 사랑을 알았고, 또 믿었습니다. 하나님은 사랑이십니다. 사랑 안에 있는 사람은 하나님 안에 있고 하나님도 그 사람 안에 계십니다. • 해설 : 우리는 앞으로 요 8:12-59에 관한 내용을 추가로 묵상할 것이며, 이 구절에 나오는 몇 가지 반대들에 대해 살펴볼 것입니다. 예수님과 예루살렘의 영적 지도자 사이에 등장하는 대화는 하나님의 아들이신 예수님을 거절하는 배경이 됩니다(비교. 요 7:30; 8:59). 1. ‘알다(Wissen)’와 ‘인식하다(Erkennen)’? 그리스어에는 ‘알다’와 ‘인식하다’에 해당하는 다양한 개념들이 있습니다. 예수님은 그의 적대자들과의 대화에서 성경 내용에 대한 전문지식을 갖는 것이 매우 좋은 것임을 분명하게 말씀하십니다. 그러나 이런 지식으로서의 앎이 예수 그리스도를 우리에게 인간으로 보내주신 하나님 아버지의 복음을 인격적으로 알 수 있도록 자동으로 이끄는 것은 아닙니다. 인식하고 받아들이는 것은 하나님과 우리 인간을 살아있는 관계로 이끌어 줍니다. 이것은 마음과 혼으로 대변되는 우리 인격의 한가운데서 일어나는 사랑의 관계에 대한 문제입니다. 요한 서신의 저자는 하나님의 사랑이 우리 안에서 어떻게 작용하는지를 묘사합니다. 우리는 그의 사랑을 통해 예수님과 하나가 됩니다. 우리는 예수님을 처음부터 계신 분으로, 그리고 지금도 살아계신 분임을 인식하게 됩니다. 우리는 하나님을 사랑하도록 용기를 얻고, 그의 말씀을 지키도록 도움을 받습니다. 우리 안에서 우리 믿음의 형제자매들에 대한 사랑이 성장합니다(요일 2:3-5.13; 3:14-18; 4:7-9). 어떻게 우리는 이런 인식의 단계에 들어갈 수 있을까요? 이것을 위해 필요한 것이 하나님의 계시입니다. 이것은 우리의 힘과 능력만으로는 가능하지 않습니다(고후 4:6; 갈 1:15-16a). 주님은 이런 계시를 그에게 요청하는 사람에게 허락하십니다. 베드로는 고백합니다. “선생님은 살아 계신 하나님의 아들 그리스도십니다”(마 16:16b). 이 어찌 놀라운 고백이 아니며 커다란 기쁨이 아니겠습니까? • 적용과 기도 : 사랑의 주님, 주님에 대한 단순한 지식에 멈추지 말고, 주님을 마음 깊이 깨닫고 받아들이는 단계에 이르기까지 주의 계시로 나를 성장시켜 주소서. jso8485@naver.com

신동감리교회 김진구 목사, '다시 읽는 요한계시록(32)'

신동감리교회 김진구 목사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 다시 읽는 요한계시록 - 32 묵상제목] 백보좌 심판과 생명책에 관하여 묵상본문] 요한계시록 20:11-15 1. 우리는 드디어 참으로 두렵고 떨리는 말씀 앞에 서게 됩니다. 심판의 보좌에 앉으신 하나님을 보았다는 요한의 고백을 우리가 들었기 때문입니다. "또 내가 크고 흰 보좌를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데가 없더라. 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라." 2. 요한이 주님의 보좌 앞에서 본 책은 두 종류의 책이었습니다. 한 종류의 책은 불신자들을 그들의 행위에 따라 심판을 하는 "심판의 책"이고 또 한 종류의 책은 예수 그리스도를 믿고 영접한 자들의 이름이 기록된 "생명책"이라는 것입니다. 3) 하루는 주님께서 칠십명의 전도대를 세우고 둘씩 짝을 지어 각 동네와 각지역으로 파송한 적이 있습니다. 주님께 순종하여 각 지역으로 파송된 칠십인은 각자의 현장에서 주님의 이름을 선포하면서 임마누엘 되신 주님과 동행하며 놀라운 역사를 체험하게 됩니다. 4) 그리고 그들은 모두 돌아와 기뻐하며 주님께 이렇게 고백합니다. "주여~ 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다." 그들의 보고를 들으며 주님께서도 참으로 기뻐하셨습니다. 그러나 우리 주님이 그들과 함께 기뻐하면서도 결코 빠뜨리지 않은 한 마디가 있습니다. "귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라."(눅10:20) 5) 밧모섬의 요한은 소아시아의 일곱교회에 보내는 주님의 편지, 요한계시록2장과 3장에서 이기는 자에게 주는 주님의 일곱가지 선물에 대해서 말씀하셨습니다. 그들은 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹게 될 것입니다. 그들은 둘째 사망의 해를 당하지 않게 될 것입니다. 그들은 주님에게 감추었던 만나와 함께 그들만 알 수 있는 새 이름이 새겨진 흰돌을 받게 될 것입니다. 그들에게는 만국을 다스리는 권세와 함께 새벽별을 선물로 받게 될 것입니다. 6) 그들은 흰 옷을 입게 될 것이고 주님께서 그들의 이름을 결코 생명책에서 지우시지 않는다고 하셨으며 주님께서 친히 아버지 앞과 천사들 앞에서 그들의 이름을 시인하겠다고 했습니다. 그리고 그들은 하나님의 성전에서 기둥이 되고, 주님의 보좌에 함께 앉게 될 것이라고 하였습니다. 7) 우리들이 이 땅에서 주님께 순종하면서 날마다 영적전쟁에서 승리하며 귀신을 제압하고 사탄에게 심각한 타격을 입히는 일은 참으로 기쁘고 즐거운 일입니다. 그러나 그것보다 우리들이 더 기뻐하고 즐거워해야 할 일이 있는데, 그것이 곧 우리들의 이름이 하늘의 생명책에 기록되어 있다는 놀라운 사실입니다. 8) 오늘 본문에서 요한은 최후의 심판을 위해서 백보좌에 앉으신 주님을 보게 됩니다. 백보좌 앞에 있는 주님의 심판대 앞에 서는 것, 이것은 그 앞에 서게 될 모든 인류에게 참으로 두렵고 떨리는 일일 것입니다. 9) 물론, 우리들은 오늘 본문을 보면서 전혀 두려워 할 필요가 없습니다. 이미 예수 그리스도를 믿고 영접하여 십자가에 못 박힌 채 다시 태어난 우리들은 그 심판의 책에 기록된 자들이 아니라 생명의 책에 기록된 자들이기 때문입니다. 사도 요한은 요한복음 3장 18절에서 이렇게 증언을 하기도 했습니다. "그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라." 10) 그러나 그럼에도 불구하고 우리들은 이 말씀 앞에서 참으로 정직해야 할 것입니다. "내가 정말로 예수 그리스도를 믿고 영접한 자인가?" "내가 정말로 예수 그리스도의 이름을 믿고 있는 것이 확실한가?" 우리들은 매 순간 이 질문 앞에서 매순간 정직하게 대답할 수 있어야 할 것입니다. 11) 예수님께서는 마태복음 7장 21절에서 제자들을 앞에 두고 이런 말씀을 하시기도 하셨습니다. "나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요, 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라." 그렇습니다. 우리들은 이 질문 앞에서도 언제나 정직하게 대답할 수 있어야 합니다. 12) "나는 정말로 매사에 아버지의 뜻대로 행하는 자인가?" 우리는 정말로 정직해야 합니다. 그런데 제가 이렇게 질문을 할 때마다 좌절하고 절망하며 심지어는 심한 저개심과 분노를 표출하는 사람들도 있습니다. 13) 어떤이는 이렇게 항변하며 이렇게 공격적으로 나오기도 합니다. "당신은? 그렇게 말하는 당신은 매사에 하나님의 뜻대로 행하나요?" "세상에 하나님의 뜻대로 그렇게 완전히 행하는 자들이 있을까요?" "당신, 너무 심하게 말하는 것이 아닙니까?" 14) 이렇게 나에게 도전하고 항의 하는 자들에게 저는 빌라도 앞에 섰던 주님처럼 그냥 침묵을 지킬 것입니다. 할 말이 없어서가 아니라 그냥 그들에게는 어떤 대답도 대답이 안 될 것이기 때문에 그렇습니다. 그러나 구원에 대한 간절한 갈망이 있는 자들에게는 분명하게 말해주고 싶습니다. "속지 말아야 합니다." 15) 우리들이 분명히 알아야 할 것이 있습니다. 우리들이 읽는 이 성경을 읽는 독자들은 거의 대부분이 '성도'라고 불리는 교회 안의 사람들이라는 것입니다. 문제는 그들 가운데에서도 분명히 구원의 확신이 없는 이들이 수두룩하다는 것입니다. 그들의 삶이 온전치 못하기 때문입니다. 16) 다시 한 번 말하지만, 우리들은 이 말씀 앞에 정직하게 서야 할 것입니다. "나는 참으로 아버지의 뜻대로 행하는 자인가?" "나는 진정, 거듭난 자인가?" "나의 이름이 분명히 생명책에 기록되어 있는가?" "그럿다면 나는 그것을 무엇으로 입증할 수 있는가?" 17) 참으로 불행한 일은 이 질문 앞에 불안해 하는 자들이 교회 밖에 있는 것이 아니고 교회 안에 있다는 것입니다. 사실은 제가 그랬습니다. 모태신앙으로 태어났고, 날마다 교회에 다녔고, 그렇게 목사가 되기도 했지만, 나도 역시 십자가에 못 박히신 그리스도를 인격적으로 다시 만나기까지는 그랬습니다. 18) 나도 역시 자신이 없었습니다. 나도 역시 늘 불안했습니다. 그리고 주님이 내 안에 있고, 내가 주님 안에 있다는 확신이 없었습니다. 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 사실을 몰랐고, 주님과 함께 동행하기 위해서 십자가의 길을 걸어 간다는 것이 무엇인지를 제대로 알지 못했기 때문입니다. 19) 그러나 2002년 6월에 십자가에 못 박히신 그리스도를 인격적으로 만나고, 그 주님과 함께 동행하기 시작하면서 나는 달라졌습니다. 그리고 그 이후로 나는 한 시도 이 확신이 흔들린 적이 없습니다. 내가 그리스도 안에서 그리스도와 함께 날마다 내가 죽어 그리스도로 사는 십자가의 길을 걸어가고 있었기 때문입니다. 20) 마태복음 7장 21절에서 주님이 하신 말씀중 "내 아버지의 뜻대로 행하는 자"는 우리들의 어떤 행위에 강조점이 있는 것이 아니라 우리들의 '존재' 그 자체에 강조점이 있는 것입니다. 누가 아버지의 뜻대로 행하는 자가 될 수 있을까요? 그리스도 안에 있는 자들이고 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 자들로서 그리스도와 연합한 자들입니다. 그들은 이미 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된 것입니다. 21) 그래서 예수님은 요한복음 15장 4절에서 그들을 향해서 또 이렇게 말했습니다. "내 안에 거하라." 주님 안에 거하지 아니하면 우리들은 절대로 아버지의 뜻대로 행할 수가 없습니다. 그렇다면 주님 안에 거한다는 것은 또 무슨 뜻일까요? 그래서 주님이 우리들을 포도나무에 붙어있는 가지에 비유한 것입니다. 22) 그 어떤 포도나무의 가지도 포도나무 안에 거하지 아니하면 결코 열매를 맺을 수 없는 것입니다. 그렇다면 포도나무의 가지가 포도나무 안에 거한다는 것은 어떤 의미일까요? 그것은 그냥 붙어있는 것 그 이상을 말하는 것입니다. 가지가 포도나무에 붙어 있는 것만을 가지고는 그 가지가 포도나무 안에 거한다고 말할 수 없습니다. 23) 포도나무의 가지는 끊임없이 물과 이산화탄소를 흡수하고 포도당과 산소를 배출하는 광합성 작용을 하면서 끊임없이 나무와 인격적 교류를 해야 합니다. 그것이 진정 포도나무 안에 거하는 포도나무 가지의 모습일 것입니다. 만일 그리하지 못하면 그 가지는 열매없이 말라버리게 될 것이고 결국은 불타는 아궁이 속에 던져지게 될 것입니다. 24) 우리도 마찬가지입니다. 우리가 주님 안에 거한다는 것은 주님과 끊임없이 인격적인 교류가 있다는 것입니다. 그것은 우리가 날마다 예수의 죽음을 우리 몸에 짊어지고 예수를 위하여 죽음에 넘기어지는 십자가의 삶을 사는 것입니다. 날마다 자기를 부인하고 자기 십자가를 진채 십자가의 길을 걷는 자들은 주님이 약속하신 열매가 있을 것입니다. 그리고 이렇게 날마다 주님 안에서 주님과 교통하는 자들에게는 그들 안에 있는 주님도 날마다 더 분명해지게 될 것입니다. 25) 나무의 가지가 해야 할 일은 단 하나입니다. 오직 그 나무 안에 거하기 위해서 오직 그 나무와 교통하기를 멈추지 않는 것입니다. 우리도 마찬가지입니다. 오직 주님만을 바라보고 주님 안으로 들어가기 위해서 주님께 순종하는 것입니다. 이것이 바로 예수님이 말씀하신 "내 아버지의 뜻대로 행하는 자"라는 말의 의미입니다. 26) 백보좌 심판의 이야기 역시 여기에서부터 시작해야 합니다. 요한은 백보좌 심판의 이야기 속에서 두 종류의 책을 언급하고 있습니다. 하나는 "각 사람을 자기의 행위대로 심판하기 위한 심판의 책"이고 또 하나는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 자들의 이름이 기록된 "생명책"입니다. 우리들은 심판의 책에 대해서 두려워 할 필요가 없습니다. 우리들의 이름은 이미 생명책에 기록되어 있기 때문입니다. . 27) 그러나 문제는 생명책에 자신의 이름이 기록되어 있는지 확신하지 못하는 이들입니다. 교회 안에서 자신의 이름이 생명책에 기록되어 있는지 확신하지 못하는 자들은 둘 중의 하나일 것입니다. 하나는 교회는 다니지만 아직 주님을 자신의 삶에 진정한 왕으로 초청하지 않은 사람이거나 또 하나는 주님을 자신의 삶에 왕으로 초청한 적은 있으나 지금 현재 왕의 신부로서 왕의 신부답게 살지 못하는 사람, 이 둘중에 하나임에 틀림없습니다. 28) 우리들이 예수 그리스도를 믿고 영접하여 영생을 거듭난다는 의미의 구원이 참으로 중요한 것이 사실이지만 그것 못지 않게 중요한 것이 구원받은 성도가 구원받은 자답게 살아가면서 날마다 누리는 <구원의 확신>의 확신이라는 것입니다. 그리스도 안에서 그리스도와 함께 날마다 십자가의 길을 뚜벅뚜벅 걸어가는 자들은 이 확신이 절대로 흔들리지 않을 것입니다. 이미, 그 안에 날마다 승리의 기쁨으로 함께 하시는 주님이 계시기 때문입니다. jso8485@naver.com

뉴저지 빛교회 김희건 목사, '어느 목사의 죽음의 소식을 듣고'

뉴저지 빛교회 김희건 목사, Ph.D./아시아뉴스통신=오준섭 기자 어느 목사의 죽음의 소식을 듣고 오래 전 한국에 방문차 나갔을 때, 같이 갔던 목사님의 소개로 운동차 야외로 나간 일이 있었다. 그 운동을 주선한 목사님은 서울 어느 순복음 계통의 목회자였다. 보통 목회자라면 목회에 대해서, 성경에 대해서 서로 대화가 통한다. 그러나 이 분은 무슨 비즈니스 사장 같다는 인상을 받았다. 전혀 대화가 통하지 않음을 느꼈다. 미국에 돌아와서도 종종 신문 기사에서 그에 관한 기사를 읽을 수 있었다. 수 백억 대의 교회를 매매하는 문제로 인해 어느 큰 교회와 법정 시비도 있었던 것으로 기억된다. 자신이 외제 승용차를 타고 다니는 것을 시비하는 신자를 향해 하는 말, 그런 문제로 시비를 걸면, 평생 외제차 못탄다는 말을 설교 중에 했던 것이 기억난다. 그런 분이 세상을 떠났다는 소식을 전해 듣고 착착한 마음을 갖게 되었다. 생각보다 일찍 세상을 떠났다는 생각을 갖는다. 그의 죽음의 소식 앞에서, 신앙 생활이 무엇이고, 목회가 무엇인지, 다시 생각하게 된다. 나는 기복 신앙을 전하는 목회에 대해 몹시 거부감을 갖는다. 기복신앙은 기독교 신앙을 빙자해서 물질, 돈을 숭배하는 우상숭배이기 때문이다. 기복신앙을 전하는 목회자의 속내 관심은 오직 돈이라는 것을 부인할 수 있을까? 체면보다, 양심보다, 명예보다, 그들에게는 돈이 더 중요하다. 그래서 사람들의 비난 속에서도 자기 아들을 자기 자리에 앉혀 놓는 목회자도 있다. 그들 설교의 대부분 내용은 물질, 돈 얘기에 있다. 성공과 물질이 그들의 추구 목적인 것 같다. 신앙 생활의 목적이 무엇인가? 하나님의 아들의 희생의 죽음에 보답하며 사는 것이다. 죄와 죽음 아래 있는 인간을 구원하러 오신 하나님의 아들의 희생과 부르심에 응답하여 사는 것이다. 믿음과 순종과 사랑과 헌신을 배우며 따르는 삶이다. 그리하여 사랑과 헌신 안에서 하나님과 하나가 되어 사는 삶이 참 신앙이라 믿는다. 우리를 지으시고 돌보시는 하나님을 아버지로 모시고 사는 것이 축복이다. 이런 신앙에 대한 이해가 없는 사람들은 신앙 생활을 무슨 세상적, 현세적 축복의 수단이라 생각히는 것 같다. 축복이란 무엇인가에 대해 성경적 이해가 없이, 그저 소원하는 것, 물질을 더 풍성히 받는 것을 복이라 생각한다면, 그것은 기독교 신앙을 멀리 이탈한 것이다. "사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 않다"는 주님의 말씀을 기억해야 할 것이다. 그런데도 물질과 소유 속에서 만족을 찾는 사람들은 물질 숭배에 쩔어 있는 사람이라 할 수 있다. 이런 문제를 얘기할 때, 성경을 바로 아는 일이 얼마나 중요한지를 다시 한번 생각하게 된다. 언젠가 우리 모든 신자들이 주님 앞에 서서, 우리가 어떤 삶을 살아 왔는지를 각각 직접 고하는 날이 있다고 한다. 신앙 생활은 그 날을 미리 바라 보면서 하루 하루 준비하며 사는 생활이라 믿는다. 물질과 생명은 주님과 그 나라와 복음을 전하는 수단인 줄 알고 살았으면 좋겠다. jso8485@naver.com

주사랑선교교회 김데이빗 선교사, '기꺼이 그리고 기쁘게'

주사랑선교교회 김데이빗 선교사./아시아뉴스통신=오준섭 기자 기꺼이 그리고 기쁘게 하나님 아들의 신적 능력과 권세 누가복음 5:12-26 "예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠나니라" (눅 5:13) 1. 나병 들린 사람과 어느 중풍병자의 수지 맞은 이야기다. 그런데 그 수지맞음에는 그럴만한 비밀이 있다. 예수님께서 '기꺼이 그리고 기쁘게' 일하실만한 자리를 마련하고 있는 그들이다. 우선 '기꺼이 일하실만한 자리를 마련하는 것'을 나병 들린 자에게서 배워보고... '기쁘게 일하실만한 자리를 마련하는 것'을 중풍병자에게서 배워 본다. 나병 들린자는 '주여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다'(눅 5:12)라며... 안원하시면 어쩔려구 이런 질문하는 것일까. 근데 예수님은 '내가 원하노니'(눅 5:13) 깨끗함을 받으라고 말씀하신다. 예수님이 원하시는 것이 무엇인지를 아는 나병 들린 자이다. 그리고 그 원하시는 것을 기꺼이 하시도록 자리를 내어드리고 있는 모습이다. 2. '기꺼이 일하실만한 자리를 마련하는 것'이 무엇인지를 알려주는 수지맞은 중풍병자... "너도 예전엔 중풍병자였어..."하시는 주님의 말씀이 내 마음을 가득 채운다. 나도 예전엔 중풍병자 였으면서… 예수님께 가까이 갈 수 없는 상황이 있을 때마다 핑계를 대곤했다. 심지어 그것이 때론 예수님을 보고자 하는 '무리 때문'(눅 5:19)이라고... 그래서 때론 나 자신을 치유할 수 있는 예수님 앞으로 나아가기 보다는... 그 무리들과 그리스도인들을 손가락질하며 포기하기 까지도 했던 나였음을 보게 하신다. 결국 예수님을 만나지 못하면 삶의 중풍병자가 되는데도 말이다. 그런데 이 중풍병자는 달랐다. 예수님께 나아가는 것을 포기하는 게 아니라 지붕에 올라간다. 기와를 벗긴다. 가만히 보니 중풍병자가 하는 게 아니라 그의 친구들이다. 병자를 침상째 무리 가운데로 예수 앞에 달아 내린다. 예수님 앞에 나아가는 자리를 절대 포기하지 않는 이같은 친구들이 주위에 있는 한 '수지맞음'은 포기되지 않는다고 말씀하신다. 3. 예수님께 나아가는데 막고 있는 '무리'(눅 5:19)... 세상이기도 하고... 내 앞에 펼쳐지는 상황과 문제이라는 무리이고... 편리함이라는 무리이고... 분주한 일상과 시끄러움과 혼잡함이라는 영적 어둠의 무리이고... 심지어 무리하게 내 의로 하는 신앙과 사역이라는 무리이다. 이런 무리 때문에 예수님께 나아가는게 어려울 때 어떻게 해야 하는지를 알게 된다. 나아가는데 방해는 있을지언정... 더 중요한 것은 나아가고자 하는 믿음이 필요하고... 역경을 뚫고자 새로운 시도를 하는 '뚫는 믿음'이 필요함을 고백한다. '무리'를 뚫는 믿음은... 서로 서로를 메는 중보기도를 통해 가능했듯이... 침상을 들었던 최소한 네 친구, 네 멘토를 세워야 뚫는 믿음이 가능함을 말이다. 근데 어떻게 예수님은 중풍병자를 메고 온 네 사람인 '그들의 믿음'(눅 5:20)을 보시고... 이들 네 사람이 아닌 중풍병자에게 '죄사함'을 받았다고 하시는 걸까? 아마도 네 친구는 중풍병자를 고치기 위해 최선을 다했으리라. 예수님이 오셨다는 소문을 듣고 모든 방법을 다해 그분께 나아가고자 하는 믿음이 그들 네 사람에게 충만했으리라... 이것이 바로 중보기도의 능력이 아닐까. "네가 힘이 없어 회개하지 못하고 기도하지 못해도 그들이 드리는 중보기도를 네것으로 받겠다" 하시는 하나님의 사랑이다. 이제 '중풍병자의 고백'을 들고 집으로 가라신다. 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라(눅 5:24)... 이 침상 다 나았으면 필요 없고 거추장스러운건데... 가지고 가라신다. 그 침상 이젠 나앗다고 각자 흩어지는 게 아니라 네 사람이 중풍병자와 함께 들고 삶의 자리로 돌아가서 온전한 공동체를 이루라는 마음을 주신다. 공동체는 이벤트 하나하고 흩어지는 게 아니라 하나가 되기 위해 늘 같이 하는 것이라고 말이다. jso8485@naver.com